WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 41 |

При всем различии существующих представлений опсихическом, об открывающемся субъективно «об­разе мира», его основа, каркас,главные структурные и содержательные конструкции, за редкимиисключе­ниями,трактуются когнитивно. В тех же случаях, когда эмоции не отстраняются отсистемы психичес­когоотражения и рассматриваются реально действую­щими в ней силами, они трактуются,во-первых, как добавляющиеся к познавательным структурам, их ок­рашивающие, акцентирующие',во-вторых, как не­посредственно взаимодействующие с ними, прямо влияющие на них и испытывающиеобратное влияние

' Показательно, что проблему образа считается возможнымрассматривать в абстракции от эмоций (см. Гибсон, 1988, Найссер,1981, и др.), тогда как обратное не встречается

217

Попытки рассмотреть действие механизмов моти­вации позволяют усомниться вправильности послед­него представления, показывая, что во взаимодей­ствии эмоций и процессов познанияпорой достаточно отчетливо участвуют и посредничают таинственные субъективныефеномены, вроде чувства реальности которое, как было показано выше, оказываетзамет-' ное 'влияние •на возникновение эмоций. К постановке вопроса об этих феноменахнаиболее 'прямо привело обсуждение вундтовских чувств с их яснымфеноме­нологическимобнаружением и неясной 'психологичес­кой природой. Рассмотрим этотвопрос в более ши­рокомконтексте.

ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТИВНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ

В советской психологии существует традиция рас­сматривать переж'ива'ние 'вкачестве одной из цент­ральных категорий, характеризующих психическое. С. Л. Рубинштейнизложение своей системы взглядов в «Основах общей психологии» буквальноначинает со следующего положения: «Было бы бессмысленно говорить об отражении,если бы то, что должно от­ражать действительность, само не существовало в действительности.Всякий психический факт—это и кусок реальной действительности иотражение дей­ствительности—не либо одно, либо другое, а и одно и другое; 'именно в том изаключается своеобразие психического, что оно является и реальной сторонойбытия и его отражением,—единством реального и идеального.<:...>

Эти два аспекта, всегда представленные в созна­нии человека в единстве ивзаимопроникновении, вы­ступают здесь как переживание и знание. Моментом знания в 'сознании особенноподчеркивается отноше­ние к внешнему миру, который отражается в психике. Переживание этопервично, прежде всего — психи­ческий факт, как кусок собственной жизни индивида в плоти и кровиего, специфическое проявление его индивидуальной жизни» (1946. С. 5—6). Об этом же пишет Е. В.Шорохова: «Сознание это не только зна­ние, но и переживание» (1961. С.257).

Как можно видеть, речь 'идет об аналитической

218

рассечении целостного акта психического отражения,выделении и противопоставлении в нем полюсов зна­ния и переживания, 'иначе— отражаемогосодержа­ния 'и егосубъективного носителя. Обосновать такое различение феноменологическими данныминелегко из-за значительно худшей осознаваемости тех смут­ных чувств, которые 'составляютполюс переживания. В непосредственном интроспективном наблюдении оба полюсаобычно предстают безнадежно сливши­мися. Не различает этих полюсов и обыденная реф­лексия, склонная все переводить вединый план гене­тически сложившихся знаний о сббе и мире. И только отдельные иредкие.феномены расщепления знания и переживания (когда мы отчетливопереживаем, что нечто подобное видели или слышали, но 'не знаем, что 'именно,см. Yarmey, 1973) или специально на­правленное самонаблюдение (выясняющее, что имен­но мы испытываем непосредственноперед тем, как совершить некоторое движение, высказать некоторую мысль и т. п.)обнаруживают 'существование отдель­ного мира субъективных переживаний. Однако неко­торые теоретические представления,а также ряд не­решенныхпроблем психологии позволяют предполо­жить, что малозаметность этого мираможет и не оз­начатьего малозначимости.

Образы, мысли, идеи не могут существовать без некоторогоносителя, субстанции воплощения, и та­кой субстанцией являетсясубъективное переживание. Человек может для сохранения перекодироватьоб­разы в ту или инуюсистему символов и знаков (уст­ной речи, художественных средств, математических формул и т. п.),но для того, чтобы стать достоянием другого человека, они должны быть имперевоплоще­ны обратно,переведены 'из конвенционального внеш­него во внутренний, живой носитель.Важно подчерк-. нуть, что согласно данному пониманию именно субъективноепереживание является носителем пси­хических образов, а не физиологические процессы, несомненно, хотя инеизвестно какобеспечивающие возникновение феномена переживания.

Исключительное методологическое значение этих положенийопределяется тем, что они способствуют уточнению в отношении психического такихкатего­рий, как форма исодержание, реальное и идеальное.

219

Реальность субъективных переживаний позволяетохарактеризовать их как универсальную онтологичес­кую основу психического образа, какконкретно-субъ­ективнуюформу существования отражаемого в нем содержания. Другими словами, впсихическом пере­живание проявляется в качестве реального носителя познавательныхобразов (воспринимаемых, представ­ляемых, мыслимых) и в этом смысле 'противопостав­ляется отражаемому в них идеальномусодержанию (которое неминуемо переживается): «Субъекту иде­альное есть лишь содержаниепсихического отраже­нияобъективного мира» (Гальперин, 1976а. С. 45). Разумеется, противопоставлениепереживания и отра­жаемого содержания (образов, знаний) является от­носительным, так как 'в целостных'психических явле­нияхэти два полюса всегда выступают в единстве формы и содержания. Следуетотметить, что в виде переживания и знания в психике человекаобнаружи­ваютсямоменты, «в тех 'или иных формах представ­ленные даже 'в'совсем элементарныхпсихических об­разованиях» (Рубинштейн, 1946. С. 6), т. е. речь идет не только овысшей форме отражения—сознании.

Возможности дальнейшей конкретизации этих представлений вотношении полюсов знания и пере­живания резко различаются: если о разных видах и уровнях знания иих взаимосвязях современная ког­нитивно настроенная психология накопила множество детализованныхданных, то многие проблемы, касаю­щиеся переживания, не разработаны даже на уровне гипотез.Отсутствие представлений о границах эмо­циональной сферыотражения2 автоматическиобус­ловливаетнеопределенность в вопросе об основных видах переживания. Утверждается,например, что «переживание в индивидуальном сознании не тож­дественно с эмоциями», что«переживание как форма существования психического в сознании человекапо­нятие более широкое,включающее в себя понятие эмоции в специфическом смысле-» (Шингаров, 1966. С.158). Но если это так, то что можно сказать о не-

2 «...Едва ли найдутся дваучебника, единогласные в том, где в нашем опыте проходит хотя быприблизительная граница между эмоциональным и неэмоциональным»(Крюгер, 1984. С. 109).

220

эмоциональном переживании кроме того, что онооб­наруживается каксубъективная реальность и как форма существования отражаемого содержанияСу­ществуют ли какие-тоего разновидности, имеют ли переживания внутреннюю структуру, как онивзаимо­действуют между'собой

Отсутствие ответов на эти вопросы позволяет ут­верждать, что и для современнойпсихологии в полной.мере сохраняют справедливость слова У. Джемса:

«Мы должны признать, что определенные образы традиционнойпсихология составляют лишь наимень­шую часть нашей душевной жизни. Традиционные психологи рассуждаютподобно тому, 'кто стал бы ут­верждать, что река состоит из бочек, ведер, кварт, ложек и другихопределенных мерок 'воды. Если бы бочки и ведра действительно запрудили реку,то меж­ду ними все-такипротекала бы масса свободной воды. Эту-то свободную, незамкнутую в сосуды водупси­хологи и игнорируютупорно при анализе нашего сознания» (Джеме, 1911. С. 137).

Игнорируются при анализе психического весьма разнообразныеи функционально важные явления. Таковы, например:

— упоминавшиеся чувствамеры реальности отра­жаемого содержания, которые обычно не замечаются из-за постоянногоприсутствия 'в психическом, 'но от­четливо обнаруживаются при психотических наруше­ниях, когда действительностьвоспринимается не­реальной или в нее проецируются и воспринимаются реальными образыгаллюцинаторного происхождения;

— чувство узнавания, тожестоль же мало замет­ноев нормально функционирующей психике и столь же явно обнаруживающееся в случаезастрявшего припоминания, при неспособности человека иденти­фицировать узнаваемое явление(«узнаю, но не могу вспомнить»), а также при аномалиях в видесимпто­ма «ужевиденного» в отношении того, что никогда раньше не воспринималось, или «никогдане виден­ного» привосприятии хорошо известных предметов;

— чувствапространственного расположения пред­метов в отношении тела (неисчислимые непосред­ственно понимаемые«там»);

— чувства способа действия(столь же неисчис­лимые«так»);

221

— чувства сходства, ожидания и многие другие психические явления,имеющие признаки непосред­ственного субъективного переживания.

Справедливости ради надо сказать, что отдельные видытакого рода чувств достаточно интенсивно ис­следуются, например чувствопонимания (Знаков, 1986), чувство знания (Carroll, Buss, 1988; Schacter,'Worling, 1985; Scholnick, Wing, 1988), однако в этих исследованиях они обычнорассматриваются в ког­нитивном аспекте — как результат и составная часть познавательной активности, но несо стороны их осо­бой'природы—как формы'переживания3. Между темфеноменологически, в аспекте структурной локализа­ции, такого рода чувстваобнаруживаются как нечто, добавляющееся к отражаемому содержанию, чтопро­тивопоставляет ихэтому содержанию и сближает с эмоциональными переживаниями: один и тот жепред­мет можетпереживаться как 'приятный, скучный, же­лательный, но вместе с тем и какреально существую­щий,знакомый, находящийся «там», что-то напоми­нающий и т. 'п. Сближает эмоции ирассматриваемые, чувства также и то, что оба явления определяются не столькосамими по себе объективными свойствами предметов, сколько отношением этихсвойств к внут­реннимобразованиям индивида: в одном случае— к потребностям, ходу ихудовлетворения, в другом, как правило, к накопленному опыту, активности по его'использованию. Наконец, эмоции и рассматривае­мые переживания тесно связаныфункционально; это выше было показано на примере чувствареальности.

Таким образом, непосредственный опыт как 'будто говорит отом, что наряду с эмоциями существует множество других психических явлений,0'бладающих признаками переживания. Но что в таком случае объединяет иразличает эти 'разновидности пережи­вания,.какие возможны дальнейшие характеризую­щие его дифференциацииАктуальность разработки вопросов о столь интимных и существенныхособен­ностяхпсихического не нуждается, по-видимому, в ар­гументации.

«Гедоническое пространство» и проблема пережи-

3 Так рассматривались, например,переживания отношений в Вюрцбургской школе.

222

рания. Определеннуюинтерпретацию проблема пере­живания 'получает в свете трехмерной концепции чувств В. Вундта.Если учесть расширенную трактов­ку 'в этой концепции сферы эмоционального, тот факт, что чувствахарактеризуются в ней как «субъектив­ныйэлемент душевной жизни» (Т. 3. С. 125), сопро­вождают всякий акт отражения иобразуют отдель­ныйпласт психического —ее можно рассматривать как концепцию не столько эмоций, сколькосубъектив­ногопереживания. Согласно этой концепции эмоцио­нальные переживанияудовольствия-неудовольствия представляют собой один из возможных (но необя­зательных)компонентов субъективного переживания,. а традиционные эмоции типа радости,стыда, гневя —определенные фор'мы развития субъективного пере­живания во времени.

Развитие этих взглядов способно привести к ко­ренному изменению представлений опринципиальном строении психического. Так, из них следует вывод о двуплановостисубъективного образа, о том, что всякое содержание получает в нем двойноеотраже­ние: на основетех или иных когнитивных характе­ристик и, кроме того, в виде чувств-переживаний. Качественноеразнообразие и изменчивость таких чувств, как бы дублирующих познавательноеотраже­ние, говорит отом, что полюс переживания в психи­ческом означает не простую и однообразную субъек­тивную презентированностьотражаемого содержания,. а представляет собой дифференцированный иварьи­рующий пластотражения, на котором субъект полу­чает хотя трансформированное и упрощенное, зато унифицированное,переведенное на о'бщий чувствен­ный язык впечатление об окружающем и происхо­дящем.

Существование и значение в психическом особого планапереживаний-чувств легче всего проиллюстри­ровать на примере восприятиямузыки, в основе ко­торого, как известно, лежит не когнитивный анализ высоты и тембразвуков, состава аккордов и продол­жительности 'пауз, а именно эмоциональное (чувствен­ное) переживание звуковысотногодвижения и рит­мики.Согласно В. Вундту, подобный (хотя не всегда столь ясно выраженный) чувственныйрезонанс со­провождаетвсе отражаемое: газетный текст, пейзаж,.

223

разговор и т. п. В отличие от восприятия музыки,ко­торую иногданазывают искусством формы, при чте­нии текста или разговоре человек сосредоточен прежде всего наанализе содержания, в связи с чем чувственное сопровождение им значительно хужере-флексируется. И все же нетрудно заметить, что вос­приятие, казалось бы, сугубокогнитивной информа­циитоже сопровождается сложной чувственной «мело­дией»: нарастанием напряжения.принедопонимании, скуки и нетерпения 'при банальных высказываниях^ интереса,удивления, сомнения и т. п.

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 41 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.