WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 49 |

Другим проблематичным положениемфрейдовской теории влечений оказались «частные влечения». Каждое из них,включая и те, которые обусловливали половые извращения, было закреплено в биологической природе. Темсамым Фрейд, хотел он того или нет, все-таки признал правоту некоторыхположений учения о наследственности. В его собственных воззренияхконституционное учение начало постепенно заменять динамическое пониманиедушевных заболеваний. Если, например, ребенок разбивал стакан, это быловыражением деструктивного влечения. В том, что он часто падал, усматривалосьпроявление безмолвного влечения к смерти. Если мать уезжала и ребенокпринимался играть в уход и возвращение, в этом проявлялось «принуждение кповторению по ту сторону принципа удовольствия».

Биологическое «принуждение к повторению» поту сторону принципа удовольствия было призвано объяснить мазохистские действия.По утверждению Фрейда, существовала воля к страданию, что подходило к учению овлечении к смерти. Короче говоря, Фрейд переносил обнаруженные им законыфункционирования психической сферы на биологическую основу. Так как, всоответствии с данным воззрением, и общество было построено подобноиндивидууму, возникла методическая перегрузка психологии, не выдерживавшаяникакой критики и, кроме того, открывавшая настежь двери спекуляциям на тему«общество и Танатос». При этом психоанализ все активнее претендовал наобъяснение всего сущего, одновременно все сильнеебоясь корректного социологического и физиологического понимания одного объекта — человека с его психологическим началом. Тем не менее неприходилось сомневаться в том, что человек отличается от других животных особымпереплетением биопсихологических и социологическихпроцессов с психическими. Моя теория выдержалаиспытание на правильность этого основного структурного воззрения при решениипроблемы мазохизма. С этого момента шаг за шагом прояснялся характер душевнойструктуры как динамического единства биопсихологического и социологическогоначал.

1. Решение проблемымазохизма.

Удовольствие от страдания являлось, с точкизрения психоанализа, следствием биологической бедности. «Мазохизм» был таким жевлечением, как и все остальные, только направленным на своеобразную цель. Такаяпозиция была бесполезна с точки зрения терапии: ведь если больному говорили,что он хочет страдать «побиологическим причинам», то так и происходило. Постановка задачи терапии спомощью оргазма повлекла за собой вопрос о том, почему мазохист превращаетвполне понятное естественное стремление к удовольствию в нечто прямопротивоположное. Случай из моей практики, сыгравший роль катализатора,позволивший мне по-новому взглянуть на проблему мазохизма, которая до сих порвводит в заблуждение психологов и сексологов, произошел в 1928 г. Тогда я лечилсовершенно измученного человека, страдавшего извращенным мазохизмом. Его жалобыи стремление быть избитым заглушали всякую попытку достичь результата. Посленескольких месяцев работы мое терпение иссякло. Когда он вновь потребовал,чтобы я побил его, я спросил, что он скажет, если я удовлетворю его желание. Онпросиял от счастья, и тогда я взял линейку и пару раз сильно ударил его позаду. Он громко закричал, но отнюдь не от удовольствия, и с тех пор я ничегобольше не слышал о его такого рода желаниях. Остались одни жалобы и упреки. Моиколлеги пришли бы в ужас, узнай они об этом случае. Я же, анализируя этотслучай, внезапно понял, что, вопреки утверждениям, боль и неприятные ощущениявовсе не являются побудительными целями мазохистов. Мазохист, как и любойсмертный, ощущает боль, если его бьют, и ему это неприятно. Остается вопрос: если мазохист не стремится к неприятному ощущению, если онпереживает его, не испытывая удовольствия, то почему ему все же не терпитсяподвергнуться истязаниям После долгах раздумий японял, что в основе этого извращенного поведения лежит фантастическоепредставление. Мазохист фантазирует, что его мучают,чтобы «лопнуть». Он надеется только таким способом достичьразрядки.

Мазохистские жалобы оказались выражениемнеразрешимого и мучительного внутреннего напряжения.Они представляют собой открытые или замаскированныежалобные просьбы об избавлении от напряжения, порожденного сексуальным влечением. Посколькуспособность к самостоятельному активному достижению удовлетворения блокированастрахом перед удовольствием, постольку махозисты ожидают оргастическогоразрешения все-таки как избавления, которое последуетизвне от кого-то другого. Желанию «лопнуть», разрядитьсяпротивостоит глубокий страх перед такой возможностью. Болезненноестремление к самоуничижению, свойственноемазохистским характерам, предстало теперь в неизвестном до тех пор свете, также как болезненное стремление к самовозвеличиваниюпредставляет собой, так сказать, биопсихическуюэрекцию, фантастическое расширение душевного аппарата.

Несколько лет спустя я понял, что в основеэтого лежат ощущения электрического заряда. Ему противоположно самоуничижение, проистекающее из страха перед возможностью«лопнуть». За мазохистским самоуничижением действуютни на что не способное честолюбие и мания величия, окрыленная страхом.Мазохистское провоцирование наказания оказалось выражением глубокого желаниябыть удовлетворенным вопреки собственному желанию.Женщины с мазохистским характером не позволяют себесовершать половой акт, фантазировать на тему соблазнения или изнасилования.Мужчина должен принудить их к этому противих воли, о чем они боязливо мечтают. Сделать это имсамим запрещено и связано с тяжелым чувством вины. Известная мстительностьмахозиста, чувство собственного достоинства которого травмировано оченьглубоко, удовлетворяется благодаря тому, что он представляет другого человекадурным или провоцирует его на жестокое поведение.

Бросается в глаза мазохистскоепредставление о том, что кожа, особенно на ягодицах, становится «горячей» или«горит». Желание быть натертым жесткими щетками до тех пор, пока кожа не«лопнет», или быть избитым — не что иное, как желание, лопнув, освободиться от напряжения.Следовательно, боль —отнюдь не цель побуждения, а неприятное переживание при освобождении отнесомненно реального напряжения. Мазохизм является прототипом вторичного влечения и демонстрируетрезультат подавления естественной функции удовольствия.

Страх перед оргазмом проявляется умазохистов в особой форме. Страдающие другими болезнями, например неврозомнавязчивых состояний, вовсе не могут достичь генитального полового возбужденияили ищут убежища в страхе, как истерики. Мазохист застревает на прегенитальномвозбуждении. Он не «перерабатывает» его в форме невротических симптомов, ииз-за этого растет напряжение, а следовательно — при увеличивающейсянеспособности к разрядке — растет страх перед оргазмом. Так мазохист оказывается в замкнутомкругу тяжелых воздействий на свою психику. Чем больше он хочет избавиться отнапряжения, тем глубже погружается в него. Мазохистские фантазии резкоусиливаются в момент, когда должен наступить оргазм. Часто эти фантазии иосознаются только при наступлении оргазма. Мужчина фантазирует, например, чтоего силой тащат через огонь, женщина — что ей распарывают живот илиразрывают влагалище. Некоторые способны на какую-то степень удовлетворениятолько при помощи этих фантазий. Представление о том, что человека принуждают «лопнуть», означает обращениек посторонней помощи для достижения разрядки. Так как без страха передоргастическим возбуждением не обходится ни один невроз, то при каждом душевномзаболевании обнаруживаются мазохистские фантазии и позиции.

Следовательно, восприятие мазохизма каквнутреннего влечения к смерти или результата страха смерти противоречит даннымклинических наблюдений. Страх в очень малой степени развивается в характеремазохистов, пока они могут предаваться мазохистским фантазиям. Они сразу жеиспытывают страх, если истерия или невроз навязчивых состояний начинают«пожирать» мазохистские фантазии. Напротив, четко выраженный мазохизм являетсяотличным средством для того, чтобы избежать страха влечения, так как толькодругой постоянно делаетплохое или побуждает к этому. Кроме того, двойной характер желания «лопнуть» (желание оргастическойразрядки и страх перед ней) удовлетворительно объясняет все свойствамазохистских позиций.

Желание разорваться или «лопнуть» (и,соответственно, боязнь этого), которое я наблюдал у всех моих больных,поставило меня перед загадкой. Душевное представление должно иметь определенныефункцию и происхождение. Мы привыкли выводить представления из образныхвпечатлений. Представление порождается внешним миром, а организм ощущает его спомощью органов чувств. Оно черпает свою энергию из внутреннего источникавлечения. Для представления о том, что человек «лопается», не удалось найтитакой внешний источник, что вызвало трудности с классификациейпредставления.

Во всяком случае, я смог отметить ряд новыхважных результатов. Мазохизм не соответствуетникакому биологическому влечению. Он является следствием нарушенияудовлетворения и представляет собой всегдабезуспешную попытку исправить это нарушение. Онпредставляет собой результат, а не причину невроза. Мазохизм — выражение неудовлетворенногосексуального напряжения. Его непосредственным источником является страхудовольствия, или страх оргастической разрядки. Его суть заключается в том,чтобы вызвать как раз то, что порождает самую глубинную боязнь: приятноеосвобождение от напряжения, которое ощущается как возможность «разорваться»,или «лопнуть», и вызывает страх.

Понимание мазохистского механизма открыломне путь в биологию. Испытываемый людьми страх удовольствия стал понятенблагодаря тому, что я исходил из принципиального изменения физиологической функции удовольствия. Страдание и его перенесениеявляются результатами утраты органической способности испытыватьудовольствие.

Тем самым я, не желая того, затронулдинамическую суть всех религий и философских систем, включающих понятиестрадания. Не раз сталкиваясь в качестве консультанта по сексуальным проблемамс людьми, разделявшими христианские ценности, я установил определеннуювзаимосвязь. Религиозный экстаз построен совершенно по типу мазохистскогомеханизма. Спасение от внутреннего греха, то есть от внутреннего напряжения,ожидается от Бога, всемогущей личности, так как человек не в состоянии добитьсяосвобождения. Это желание освободиться от избытка биологической энергии психическипереживается как желание освободиться от «греха». Самому этого сделатьневозможно, и о таком освобождении должен позаботиться другой — всемогущий, осуществив это вформе наказания, помилования, спасения и т. д. Мазохистские оргиисредневековья, инквизиция, самоистязания, бичевания, покаяния и т. д., которымпредавались религиозные люди, выдавали функцию этих действий: они былибезуспешными мазохистскими попытками сексуальногоудовлетворения!

Мазохист в своем нарушении оргазмаотличается от других невротиков тем, что в моментнаивысшего возбуждения сжимается в судорогах ификсируется. Тем самым создается противоречие между максимальным расширением идвижением в обратном направлении, являющимся результатом торможения. При всехостальных формах оргастической импотенции торможение наступает до достижения кульминации возбуждения.Это тонкое и кажущееся интересным лишь с академической точки зрения различиерешило судьбу моей естественнонаучной работы. Из моих заметок, сделанных между1928-м и 1934-м гг., видно, как в ходе моих экспериментально-биологическихработ были подготовлены эксперименты с бионом. Охарактеризовать этиэксперименты в целом невозможно. Я должен упростить, лучше сказать, изложитьмои первые фантазии, опубликовать которые я никогда бы не отважился, неподтвердись они на протяжении последующих десяти лет экспериментальной иклинической работой.

2. Функция живогопузыря.

Страх «лопнуть» и желание быть«разорванным» я отметил сначала у одного, а потом у всех мазохистов, и хотя бычастично такие ощущения диагностировались у всех без исключения больных,имевших мазохистские склонности к страданию. Опровержение представления омазохизме как о биологическом влечении, подобном всем остальным половымвлечениям, выводило далеко за пределы критики фрейдовского учения о влечении ксмерти. Как я уже говорил, меня непрерывно занимал вопрос о том, откудапроисходит представление о «разрывании», регулярно возникавшее у всех пациентовнезадолго до достижения оргастической потенции.

В большинстве случаев это представлениепроявляется как кинестетическое ощущение состояния собственного тела. Оно, какправило, сопутствует представлению о туго надутомпузыре. Больные жаловались на «напряженность, откоторой того и гляди лопнешь», «переполненность, от которой вот-вот разорвет».Они казались сами себе «раздутыми» и «растянутыми». Они боялись каждоговторжения в панцирь, окружавший их характер, как «укола». Некоторые говорили,что они боятся «растечься», «раствориться», потерять свою «опору» или«контур».

Они держались за жесткий панцирь,сковывавший их движения и позы, как утопающий за обломок корабля. Другие ничегоне желали более страстно, чем «разрушиться». Здесь следует искать причины рядасамоубийств. Чем острее оказывалось сексуальное напряжение, тем четчевыражались эти ощущения. Они быстро исчезали при преодолении страха оргазма,когда могла наступить сексуальная разрядка.

Тогда жесткие черты характера теряли своювыраженность, сущность человека становилась «мягкой» и податливой иодновременно гибко-сильной. Кризис любого удавшегося анализа характеранаступает как раз тогда, когда мощные преоргастические ощущения сталкиваются спрепятствиями своему нормальному ходу в виде мышечных судорог, обусловленныхстрахом. Когда возбуждение достигает высшей точки, оно требует разрядки, исудорога тазовой мускулатуры действует как нажатие на ручной тормоз прискорости в сто километров — все приходит в беспорядок. То же происходит и с больным впроцессе выздоровления. Он оказывается перед необходимостью принять решениеполностью отключить телесные механизмы торможения или снова впасть в невроз.Невроз — не что иное, как сумма всех хронически автоматизированныхторможений естественного полового возбуждения. Всеостальное, что было перечислено, является результатом этого исходного нарушения.

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 49 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.