WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 47 |

Неразрешимый прежде конфликт междуинстинктивным стремлением и препятствием, обусловленным моралью, вел кнеобходимости для больного регулировать все свои действия в соответствии смерками и нормами, как бы витающими над ним или по ту сторону его личности.Все, что он думал и делал, измерялось моральной меркой, которую он сам создавалдля себя, одновременно протестуя против этого. Если в процессе измененияструктуры характера больной признает не только необходимость, но инепременность генитального удовлетворения инстинктов, то будет сброшенасмирительная рубашка, а вместе с этим произойдет и освобождение от накопленныхзастойных инстинктивных потребностей. Если прежде завышенный уровень моральныхтребований усиливал инстинкт или делал его асоциальным, а усиление инстинктатребовало введения еще более жестких моральных препятствий, то приведениеспособности к удовлетворению в соответствие с силой инстинкта содействуетликвидации морального регулирования в характере больного. Благодаря этомуликвидируется и необходимый прежде механизм сдерживания.

Речь идет о том, что инстинкт, ставшийасоциальным, лишается важнейшего заряда энергии. Теперь объем того, чтонуждается в сдерживании, не так уж велик. А здоровый человек не нуждается болеев морали, так как у него нет импульсов, для сдерживания которых были бынеобходимы моральные препятствия. Сдерживание еще, возможно, оставшихсяимпульсов асоциального поведения будет делом нетрудным при условииудовлетворения основных половых потребностей. Об этом явствует поведениечеловека, обретшего оргастическую потенцию. Половое сношение за деньгастановится невозможным. Имеющиеся фантазии на эротические темы, включающиепредставления об убийстве, теряют свою силу и значимость. Мысль о принуждениипартнера к любви или об изнасиловании становится чуждой, да и само такоенамерение воспринимается как нечто немыслимое. То же происходит и с импульсами,существовавшими прежде и толкавшими, например, к совращению детей. Анальные,эксгибиционистские и другие извращения, как правило, Полностью исчезают, а сними — и социальнообусловленные чувства страха и вины. Исчезает заинтересованность вкровосмесительной привязанности к родителям, братьям и сестрам, и вследствиеэтого в характере больных высвобождается энергия, которая ранее вытеснялась изнего. Короче говоря, названные здесь процессы следует рассматривать какпризнаки саморегулирования душевного организма.

Оказалось, что люди, обретшие способность коргастическому удовлетворению, гораздо более способны к моногамным отношениям,нежели те, у которых нарушена нормальная способность к разрядке. Но ихмоногамная позиция вызвана не препятствиями, с которыми сталкиваются импульсы,побуждающие к полигамии, или сомнениями, обусловленными причинами моральногопорядка, а сексуально-экономическим принципом, побуждающим вновь и вновьиспытывать живое, благодетельное наслаждение с одним и тем же партнером.Предпосылкой этого является полная сексуальная гармония с партнером. Различиемежду мужчиной и женщиной с этой точки зрения не поддавалось констатациипосредством клинических исследований. Напротив, при отсутствии подходящегопартнера — а это всовременных господствующих условиях половой жизни имеет тенденцию к превращениюв правило —способность к моногамии превращается в свою противоположность, вбезостановочные поиски устраивающего партнера. Если такой партнер найден, томоногамная позиция восстанавливается сама собой и сохраняется до тех пор, покасохраняются сексуальная гармония и удовлетворенность. Мысли о другом партнере ижелания такого рода появляются лишь в очень слабой форме или не реализуются всилу интереса к постоянному партнеру.

Однако старые отношения непоправиморушатся, если они утратили свежесть, и новая связь обещает большее наслаждение.Это обстоятельство, которое не поддается изменению, оказывается в непреодолимомпротиворечии со всем сексуальным устройством современного общества, гдематериальные связи и необходимость считаться с детьми вступают в конфликт ссексуально-экономическим принципом. Таким образом, в условиях общественногостроя, отрицающего половую жизнь, именно самые здоровые люди вынужденыиспытывать тяжелейшие субъективные страдания. Иным является поведение людей,оргастические восприятия которых нарушены, а ведь именно они составляютбольшинство. Так как они испытывают меньшее наслаждение от полового акта, илиим лучше удается в течение периодов различной длительности обходиться безпартнера, или они становятся менее разборчивыми. Акт не особенно много значитдля таких людей. Неразборчивость в сексуальных контактах является, такимобразом, следствием сексуального нарушения. Человек, испытывающий такого роданарушения, более способен покориться условиям брака. заключаемого на всю жизнь,но его верность основывается не на сексуальной удовлетворенности, а наморальных препятствиях.

Если выздоровевшему пациенту удается найтиподходящего партнера в половой жизни, то оказывается, что не только исчезаютвсе невротические симптомы, но более того, такой человек теперь способен судивительной, прежде неведомой ему легкостью упорядочивать свою жизнь, решатьконфликты так, чтобы это не порождало неврозы. В нем формируется как быавтоматическая уверенность в регулировании своих импульсов и социальныхотношений. При этом недавний больной полностью следует принципу наслажденияжизнью. Упрощение отношения к жизни — неважно, идет ли речь оструктуре, мышлении или об эмоциях — устраняет из его бытиямногочисленные источники конфликтов. Одновременно он приобретает критическоеотношение к существующему моральному порядку. Принцип морального регулированиядушевной жизни противостоит, следовательно, сексуально-экономическомусаморегулированию.

В современном обществе, пришедшем в упадок,если говорить о состоянии сексуальных проблем, и отказывающем в какой бы то нибыло помощи для их решения, проведение оздоровительной работы, о которой шларечь выше, часто наталкивается на труднопреодолимые препятствия, прежде всегозаключающиеся в том, что сексуально здоровые люди, которые могли бы бытьпартнерами выздоровевших, редки. Кроме того, дают себя знать общие рамкисексуальной морали. Можно было бы сказать, что человек, здоровый в сексуальномотношении, неизбежно превращается из бессознательного лицемера в сознательногопо отношению к социальным институтам и социальным условиям, препятствующимразвитию его здоровой, естественной сексуальности. Другие развивают в себеспособность так изменять свое окружение, что препятствия, возникающиевследствие современного социального устройства, уменьшаются или полностьюисчезают.

Мне приходится здесь ограничиваться самымкратким изложением проблемы, почему я и отсылаю всех, кого она интересует, кработам, весьма обстоятельно раскрывающим ее, — "Функция оргазма" и "Анализ характера". Клинический опытпозволяет сделать выводы принципиального характера применительно к общественной ситуации. Поначалу широкиеперспективы, которые открывались благодаря этим выводам, например дляпредотвращения неврозов, борьбы против мистицизма и суеверий, для решениястарой проблемы мнимого антагонизма между природой и культурой, влечением иморалью, лишь ошеломляли и сбивали с толку. Но после многолетней проверки этихвыводов на этнологическом и социологическом материале сформировалось твердоеубеждение в правильности заключений, в основе которых лежитпереструктурирование с морального принципа регулирования на сексуально-экономический Они былиповсеместно подтверждены. Если бы теперь социальному движению удалось изменитьобщественные отношения таким образом, чтобы место современного отрицаниясексуальности заняло бы ее всеобщее признание (со всеми экономическимипредпосылками такого признания), применение принципа перевоспитания к масселюдей могло бы стать действительностью.

Природа и культура, индивидуум и общество,сексуальное и социальное не противоречили бы более друг другу. Сказанное неследует, конечно, понимать как возможность лечить всех членов общества, а ведьосновная идея сексуальной экономики зачастую неправильно понималась именнотаким образом. Опыт индивидуального переструктурирования служит нам лишь дляформирования общих принципов перевоспитания ребенка и подростка.

Терапевтический же опыт и теоретическиерезультаты, ставшие возможными благодаря введению в психотерапию учения оборгазме, довольно существенно противоречили и противоречат всем воззрениям,сформировавшимся в соответствующих сферах науки. Представление об абсолютномпротиворечии сексуальности и культуры господствует в сферах морали, философии,культуры, науки, психологии и психотерапии как неприкосновенная догма. Самоезначительное место занимает здесь, несомненно, фрейдовский психоанализ,приверженцы которого, несмотря на первоначально сделанные ими клинические иестественнонаучные открытия, упорно настаивают на существовании абсолютногоантагонизма, о котором шла речь. Поэтому необходимо изложить противоречия,вызвавшие "заболевание" психоаналитической теории культуры и метафизическоевырождение научной работы, основанной на ней. Такое изложение вполне способнопривести в смущение.

2. Противоречие теории культурыФрейда.

Вытеснение сексуальности и отказ от влечения

Серьезная дискуссия о социологическихпоследствиях психоанализа требует сначала четкого ответа навопросы:

1. Являются ли психоаналитическаясоциология и соответствующее мировоззрение, открывающиеся нам в поздних работахФрейда и принявшие вид "сгустков" гротескных результатов в работах его какбывших, так и все еще признанных учеников (например, Рохайма, Пфистера,Мюллер-Брауншвайга, Кольнаи, Лафоржа и др.) прямым логическим следствиеманалитической психологии

2. А не возникли ли эти социология имировоззрение как следствие в результате разрыва с аналитическими принципамиклинической деятельности, спорного толкования или неполного пониманиярезультатов клинических исследований

Если бы удалось доказать наличие такогоскачка или разрыва в самой клинической теории и если можно было бы затемпоказать отношение, существующее между отклоняющимися воззрениями клиницистов иосновными представлениями социологов, то был бы найден важнейший источникошибок, характерных для аналитической социологии. (Другим источником ошибокявляется отождествление индивидуума и общества.)

В своей теории культуры Фрейд представлялточку зрения, согласно которой культура обязана своим возникновением подавлениювлечения или отказу от него. Ученый пытается иллюстрировать эту позицию напримере открытия огня. Основная его мысль заключается в том, что культурныедостижения являются результатами проявления сублимированной сексуальнойэнергии, из чего следует, что подавление или вытеснение сексуального влеченияявляется необходимым фактором формирования любой культуры. Можно бы было наисторическом материале доказать, что данный взгляд неверен, так как существуюти более высокие культуры без подавления сексуальности, напротив, с полнойсвободой половой жизни1.

Правильно в этой теории лишь то, чтоподавление сексуальности создает в массовой психологии основу определенноготипа культуры, а именно: патриархальной культурыво всех ее формах, но оно не является основойкультуры как таковой и ее формирования в целом. Как же Фрейд пришел к взгляду,изложенному выше Конечно, это произошло не благодаря сознательно занятой политической имировоззренческой позиции. Наоборот, ранние работы (вроде статьи "О культурной половой морали") указываюткак раз на критику культуры с позиций сексуальной революции. Фрейд не пошелдальше по этому пути, более того, он восстал против такого рода попыток. Иименно предпринятые мною попытки развить концепции сексуальной политики икритики культуры стали поводом к первым серьезным разногласиям во мнениях сфрейдистами.

Анализируя психические механизмы исодержание бессознательной душевной жизни, Фрейд считал, что бессознательноенаполнено асоциальными и антисоциальными инстинктивными побуждениями. Этооткрытие может подтвердить каждый, кто воспользуется соответствующиманалитическим методом, В характере любого мужчины центральное место занимаютфантазии, связанные с намерением убить отца и стать вместо него господиномматери. Импульсы жестокости, заторможенные более или менее осознанным чувствомвины, встречаются повсюду. Жестокие фантазии мужчины, представляющего себе, какон в момент полового сношения ранит женщину, пронзая ее тело, или закалываетее, вызывают, если они заторможены страхом и чувством вины. различные видыимпотенции или служат обоснованием убийства на почве полового извращения. еслинарушены механизмы торможения. Как показывает анализ, значительное числомужчин, входящих в наши культурные круги, независимо от классовойпринадлежности, реализуют свои неосознанные стремления, поедая собственные иличужие экскременты. У большинства женщин констатируются настойчивые намерениякастрировать мужчин и присвоить половой член или в какой-либо другой форме,например путем заглатывания, "овладеть" им. Препятствовать этим импульсамозначает порождать не только социальное приспособление, но и целый ряд душевныхнарушений, если намерение неосознанно фиксируется (например, истерическаярвота, которую хирурги пытаются устранить операциями желудка). Открытие,сделанное психоаналитиками и заключающееся в том, что слишком большая нежностьматери к своему ребенку или женщины к своему супругу находится в прямойзависимости от силы бессознательных фантазий на тему убийства, было дляпоборников "святой материнской любви" и "брачного сообщества" далеко неотрадным. Подобные факты можно было бы перечислять сколь угодно долго, но лучшепрервать этот перечень, чтобы вернуться к нашей теме. Бессознательныестремления или их вытесняемые компоненты оказываются по своему содержаниюбольшей частью пережитками детского отношения к ближайшему окружению— родителям, братьями сестрам и т.д. Ребенку надо было преодолеть эти импульсы, чтобы статьспособным к выживанию и овладению ценностями культуры. Большинство людей,однако, уже в раннем возрасте оплачивают такое преодоление более или менеетяжелым неврозом, то есть значительным нарушением трудоспособности ипотенции.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 47 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.