WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 49 |

Неразрешимый прежде конфликт междуинстинктивным стремлением и препятствием, обусловленным моралью, вел кнеобходимости для больного регулировать все свои дейст­вия в соответствии с мерками инормами, как бы витающими над ним или по ту сторону его личности. Все, что ондумал и делал, измерялось моральной меркой, которую он сам создавал для себя,одновременно протестуя против этого. Если в процессе изменения структурыхарактера больной признает не только необходимость, но и непременностьгенитального удовлетворения инстинктов, то будет сброшена смирительная рубашка,а вместе с этим произойдет и осво­бождение от накопленных застойных инстинктивных по­требностей. Если прежде завышенныйуровень моральных требований усиливал инстинкт или делал его асоциальным, аусиление инстинкта требовало введения еще более жестких моральных препятствий,то приведение способности к удов­летворению в соответствие с силой инстинкта содействует ликвидацииморального регулирования в характере больно­го. Благодаря этому ликвидируется инеобходимый прежде механизм сдерживания.

Речь идет о том, что инстинкт, ставшийасоциальным, лишается важнейшего заряда энергии. Теперь объем того, чтонуждается в сдерживании, не так уж велик. А здоровый человек не нуждается болеев морали, так как у него нет импульсов, для сдерживания которых были бынеобходимы моральные препятствия. Сдерживание еще, возможно, ос­тавшихся импульсов асоциальногоповедения будет делом нетрудным при условии удовлетворения основных половыхпотребностей. Об этом явствует поведение человека, обрет­шего оргастическую потенцию. Половоесношение за деньга становится невозможным. Имеющиеся фантазии на эротическиетемы, включающие представления об убийстве, теря­ют свою силу и значимость. Мысль опринуждении партнера к любви или об изнасиловании становится чуждой, да и самотакое намерение воспринимается как нечто немыслимое. То же происходит и симпульсами, существовавшими прежде и толкавшими, например, к совращению детей.Анальные, эксгибиционистские и другие извращения, как правило, Полностьюисчезают, а с ними — исоциально обусловленные чувства страха и вины. Исчезает заинтересованность вкровосмесительной привязанности к родителям, братьям и сестрам, и вследствиеэтого в характере больных высвобож­дается энергия, которая ранее вытеснялась из него. Короче говоря,названные здесь процессы следует рассматривать как признаки саморегулированиядушевного организма.

Оказалось, что люди, обретшие способность коргастическому удовлетворению, гораздо более способны к моно­гамным отношениям, нежели те, укоторых нарушена нор­мальная способность к разрядке. Но их моногамная позиция вызвана непрепятствиями, с которыми сталкиваются им­пульсы, побуждающие к полигамии, илисомнениями, обус­ловленными причинами морального порядка, а сексуально-экономическимпринципом, побуждающим вновь и вновь испытывать живое, благодетельноенаслаждение с одним и тем же партнером. Предпосылкой этого является полнаясексуальная гармония с партнером. Различие между мужчи­ной и женщиной с этой точки зренияне поддавалось кон­статации посредством клинических исследований. Напро­тив, при отсутствии подходящегопартнера — а это всовре­менныхгосподствующих условиях половой жизни имеет тенденцию к превращению в правило— способность кмоногамии превращается в свою противоположность, в без­остановочные поиски устраивающегопартнера. Если такой партнер найден, то моногамная позиция восстанавливаетсясама собой и сохраняется до тех пор, пока сохраняются сексуальная гармония иудовлетворенность. Мысли о другом партнере и желания такого рода появляютсялишь в очень слабой форме или не реализуются в силу интереса кпосто­янномупартнеру.

Однако старые отношения непоправимо рушатся,если они утратили свежесть, и новая связь обещает большее наслаждение. Этообстоятельство, которое не поддается из­менению, оказывается в непреодолимомпротиворечии со всем сексуальным устройством современного общества, гдематериальные связи и необходимость считаться с детьми вступают в конфликт ссексуально-экономическим принци­пом. Таким образом, в условиях общественного строя,отри­цающего половуюжизнь, именно самые здоровые люди вынуждены испытывать тяжелейшие субъективныестрада­ния. Инымявляется поведение людей, оргастические восп­риятия которых нарушены, а ведьименно они составляют большинство. Так как они испытывают меньшее наслаждениеот полового акта, или им лучше удается в течение периодов различнойдлительности обходиться без партнера, или они становятся менее разборчивыми.Акт не особенно много значит для таких людей. Неразборчивость всексуаль­ных контактахявляется, таким образом, следствием сексу­ального нарушения. Человек,испытывающий такого рода нарушения, более способен покориться условиям брака.заключаемого на всю жизнь, но его верность основывается не на сексуальнойудовлетворенности, а на моральных пре­пятствиях.

Если выздоровевшему пациенту удается найтиподходя­щего партнера вполовой жизни, то оказывается, что не только исчезают все невротическиесимптомы, но более того, такой человек теперь способен с удивительной, преждене­ведомой ему легкостьюупорядочивать свою жизнь, решать конфликты так, чтобы это не порождало неврозы.В нем формируется как бы автоматическая уверенность в регули­ровании своих импульсов и социальныхотношений. При этом недавний больной полностью следует принципу на­слаждения жизнью. Упрощениеотношения к жизни —не­важно, идет ли речь оструктуре, мышлении или об эмоциях — устраняет из его бытия многочисленные источники кон­фликтов. Одновременно он приобретаеткритическое отно­шение ксуществующему моральному порядку. Принцип морального регулирования душевнойжизни противостоит, следовательно, сексуально-экономическомусаморегулиро­ванию.

В современном обществе, пришедшем в упадок,если говорить о состоянии сексуальных проблем, и отказываю­щем в какой бы то ни было помощи дляих решения, проведение оздоровительной работы, о которой шла речь выше, частонаталкивается на труднопреодолимые препятст­вия, прежде всего заключающиеся втом, что сексуально здоровые люди, которые могли бы быть партнерамивыздо­ровевших, редки.Кроме того, дают себя знать общие рамки сексуальной морали. Можно было бысказать, что человек, здоровый в сексуальном отношении, неизбежнопревраща­ется избессознательного лицемера в сознательного по отно­шению к социальным институтам исоциальным условиям, препятствующим развитию его здоровой, естественнойсексуальности. Другие развивают в себе способность так изменять свое окружение,что препятствия, возникающие вслед­ствие современного социального устройства, уменьшаются илиполностью исчезают.

Мне приходится здесь ограничиваться самымкратким изложением проблемы, почему я и отсылаю всех, кого она интересует, кработам, весьма обстоятельно раскрывающим ее, — "Функцияоргазма" и "Анализхарактера". Клиниче­ский опыт позволяет сделать выводыпринципиального ха­рактера применительно к общественной ситуации. Поначалу широкиеперспективы, которые открывались благодаря этим выводам, например дляпредотвращения неврозов, борьбы против мистицизма и суеверий, для решениястарой пробле­мы мнимогоантагонизма между природой и культурой, влечением и моралью, лишь ошеломляли исбивали с толку. Но после многолетней проверки этих выводов наэтнологи­ческом исоциологическом материале сформировалось твер­дое убеждение в правильностизаключений, в основе которых лежит переструктурирование с морального принципарегу­лирования насексуально-экономический Онибыли повсеме­стноподтверждены. Если бы теперь социальному движению удалось изменить общественныеотношения таким образом, чтобы место современного отрицания сексуальностизаняло бы ее всеобщее признание (со всеми экономическими пред­посылками такого признания),применение принципа пере­воспитания к массе людей могло бы стать действительно­стью.

Природа и культура, индивидуум и общество,сексуаль­ное исоциальное не противоречили бы более друг другу. Сказанное не следует, конечно,понимать как возможность лечить всех членов общества, а ведь основная идеясексуаль­ной экономикизачастую неправильно понималась именно таким образом. Опыт индивидуальногопереструктурирования служит нам лишь для формирования общих принциповперевоспитания ребенка и подростка.

Терапевтический же опыт и теоретическиерезультаты, ставшие возможными благодаря введению в психотерапию учения оборгазме, довольно существенно противоречили и противоречат всем воззрениям,сформировавшимся в соот­ветствующих сферах науки. Представление об абсолютном противоречиисексуальности и культуры господствует в сфе­рах морали, философии, культуры,науки, психологии и психотерапии как неприкосновенная догма. Самоезначи­тельное местозанимает здесь, несомненно, фрейдовский психоанализ, приверженцы которого,несмотря на первона­чально сделанные ими клинические и естественнонаучные открытия,упорно настаивают на существовании абсолютно­го антагонизма, о котором шла речь.Поэтому необходимо изложить противоречия, вызвавшие "заболевание"психо­аналитическойтеории культуры и метафизическое вырожде­ние научной работы, основанной наней. Такое изложение вполне способно привести в смущение.

2. Противоречие теории культурыФрейда

Вытеснение сексуальности и отказ отвлечения

Серьезная дискуссия о социологическихпоследствиях психоанализа требует сначала четкого ответа навопросы:

1. Являются ли психоаналитическая социологияи соот­ветствующеемировоззрение, открывающиеся нам в поздних работах Фрейда и принявшие вид"сгустков" гротескных результатов в работах его как бывших, так и все ещепри­знанных учеников(например, Рохайма, Пфистера, Мюллер-Брауншвайга, Кольнаи, Лафоржа и др.)прямым логическим следствием аналитической психологии

2. А не возникли ли эти социология имировоззрение как следствие в результате разрыва с аналитическимиприн­ципами клиническойдеятельности, спорного толкования или неполного понимания результатов клинических иссле­дований

Если бы удалось доказать наличие такогоскачка или разрыва в самой клинической теории и если можно было бы затемпоказать отношение, существующее между отклоняю­щимися воззрениями клиницистов иосновными представ­лениями социологов, то был бы найден важнейший источ­ник ошибок, характерных дляаналитической социологии. (Другим источником ошибок является отождествлениеин­дивидуума иобщества.)

В своей теории культуры Фрейд представлялточку зре­ния, согласнокоторой культура обязана своим возникновением подавлению влечения или отказу отнего. Ученый пытается иллюстрировать эту позицию на примере открытия огня.Основная его мысль заключается в том, что культурные достижения являютсярезультатами проявления сублимиро­ванной сексуальной энергии, из чего следует, что подавление иливытеснение сексуального влечения является необходи­мым фактором формирования любойкультуры. Можно бы было на историческом материале доказать, что данный взглядневерен, так как существуют и более высокие культу­ры без подавления сексуальности,напротив, с полной сво­бодой половой жизни1.

Правильно в этой теории лишь то, чтоподавление сек­суальности создает в массовой психологии основу опреде­ленного типа культуры, а именно:патриархальной культуры вовсех ее формах, но оно не является основой культуры как таковой и ееформирования в целом. Как же Фрейд пришел к взгляду, изложенному выше Конечно,это произошло не благодаря сознательно занятой политической и мировоззрен­ческой позиции. Наоборот, ранниеработы (вроде статьи "О культурной половойморали") указывают как раз на критику культуры спозиций сексуальной революции. Фрейд не по­шел дальше по этому пути, болеетого, он восстал против такого рода попыток. И именно предпринятые мноюпопыт­ки развитьконцепции сексуальной политики и критики культуры стали поводом к первымсерьезным разногласиям во мнениях с фрейдистами.

Анализируя психические механизмы и содержаниебес­сознательнойдушевной жизни, Фрейд считал, что бессозна­тельное наполнено асоциальными иантисоциальными инс­тинктивными побуждениями. Это открытие может подтвер­дить каждый, кто воспользуетсясоответствующим аналитическим методом, В характере любого мужчиныцен­тральное местозанимают фантазии, связанные с намерением убить отца и стать вместо негогосподином матери. Импуль­сы жестокости, заторможенные более или менее осознанным чувствомвины, встречаются повсюду. Жестокие фантазии мужчины, представляющего себе, какон в момент полового сношения ранит женщину, пронзая ее тело, или закалываетее, вызывают, если они заторможены страхом и чувством вины. различные видыимпотенции или служат обосновани­ем убийства на почве полового извращения. если нарушены механизмыторможения. Как показывает анализ, значитель­ное число мужчин, входящих в нашикультурные круги, независимо от классовой принадлежности, реализуют своинеосознанные стремления, поедая собственные или чужие экскременты. Убольшинства женщин констатируются на­стойчивые намерения кастрировать мужчин и присвоить половой членили в какой-либо другой форме, например путем заглатывания, "овладеть" им.Препятствовать этим импульсам означает порождать не только социальноепри­способление, но ицелый ряд душевных нарушений, если намерение неосознанно фиксируется (например,истериче­ская рвота,которую хирурги пытаются устранить операция­ми желудка). Открытие, сделанноепсихоаналитиками и за­ключающееся в том, что слишком большая нежность матери к своемуребенку или женщины к своему супругу находится в прямой зависимости от силыбессознательных фантазий на тему убийства, было для поборников "святойматеринской любви" и "брачного сообщества" далеко не отрадным. По­добные факты можно было быперечислять сколь угодно долго, но лучше прервать этот перечень, чтобывернуться к нашей теме. Бессознательные стремления или их вытесняе­мые компоненты оказываются по своемусодержанию боль­шейчастью пережитками детского отношения к ближайше­му окружению — родителям, братьям и сестрам ит.д. Ребен­ку надо былопреодолеть эти импульсы, чтобы стать способным к выживанию и овладениюценностями культу­ры.Большинство людей, однако, уже в раннем возрасте оплачивают такое преодолениеболее или менее тяжелым неврозом, то есть значительным нарушениемтрудоспособ­ности ипотенции.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 49 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.