WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 58 |

Психоаналитик мог бы выдвинуть болеесерьезное возражение, которое сводится к следующему. Представляется совершенноутопичным мнение о том, что сексуальные нужды человека можно использовать «вполитических целях» так же, как и его материальные нужды. В процессепсихоаналитического лечения приходится затрачивать многие месяцы и годынапряженного труда, чтобы помочь пациенту осознать свои половые желания.Моральные запреты коренятся столь же глубоко, как и половые потребности. Болеетого, они занимают господствующее положение. Как вы собираетесь преодолетьсексуальное вытеснение на массовом уровне при отсутствии методики, сопоставимойс методикой, применяемой в индивидуальном психоанализе Это серьезноевозражение. Если бы я позволил таким возражениям удержать меня от участия впрактической сексуально-энергетической работе в народных массах и от накопленияопыта, тогда я согласился бы с теми, кто отодвигает на задний план сексуальнуюэнергетику как индивидуалистический вопрос и ожидает второго пришествия Христа,чтобы решить его. Один мой близкий сотрудник как-то сказал мне, что моядеятельность имеет поверхностный характер, поскольку не затрагивает сущностьглубоко укоренившихся сексуально-репрессивных сил. Если психиатр смог выдвинутьтакое обвинение, тогда нам необходимо более подробно остановиться на нем. Вначале своей деятельности я не знал, как ответить на этот вопрос. И тем неменее практический опыт позволил мне найти ответ.

Прежде всего следует ясно понять, чтомассовая сексуально-экономическая психогигиена ставит перед нами совершенноиную задачу, чем индивидуальная вегетотерапия. В процессевегетотерапевтического лечения мы должны устранить вытеснение и восстановитьбиологическое здоровье. Задача сексуально-энергетической социологии заключаетсяв том, чтобы помочь угнетенной личности осознать противоречие и страдание.Известно, что человек нравствен. Но то, что он обладает половым влечением,которое нуждается в удовлетворении, либо не осознается, либо осознается имнастолько слабо, что оно не может оказать надлежащее воздействие на данногочеловека. Здесь можно выдвинуть дополнительное возражение: выявление в сознаниичеловека половых потребностей также нуждается в индивидуальнойпсихоаналитической работе. И в этом случае практический опыт дает ответ. Когдав своем кабинете я беседую с сексуально заторможенной женщиной о ее половыхпотребностях, я сталкиваюсь со всей совокупностью основ ее морали. Мне труднопробиться к ее сознанию и убедить в чем-нибудь. Если же эта женщинаподвергается воздействию массовой атмосферы, например, присутствует насобрании, где ясно и открыто в медицинских и социальных терминах обсуждаютсяполовые проблемы, тогда она не чувствует себя одинокой. Ведь, в конечном счете,другие тоже слушают «запретные вещи». Ее индивидуально-моралистическоеторможение блокируется коллективной атмосферой одобрения сексуальности, новойсексуально-энергетической моралью, которая может парализовать (но не устранить)в ее психологической структуре сексуально-негативную установку, посколькуаналогичные мысли приходили ей в голову, когда она оставалась наедине с собой.В глубине души она скорбела по поводу утраченной радости жизни или страстножаждала сексуального счастья. Массовая ситуация вызывает чувство доверия кполовой потребности, которая получает социально признанный статус. Прикорректном обсуждении половой проблемы она оказывается более привлекательной,чем призывы к асектизму и самоограничению; она более человечна, теснее связанас личностью и встречает явное одобрение у каждого человека. Таким образом,проблема заключается не в том, чтобы оказать помощь, а в том, чтобы выявить всознании подавление, вынести борьбу между сексуальностью и мистицизмом на светсознания, реализовать ее на уровне массовой идеологии, превратив в социальнозначимое действие. Здесь можно возразить, указав на жесткость этого комплексамероприятий, поскольку они ввергнут людей в пучину безысходного страдания,приведут к заболеванию тех, кто еще не заболел, и не окажут им никакой помощи.В этой связи мне хотелось бы напомнить вам об остроумном замечании Палленбергав «Der brave Sunder»: «До чего жалок человек! К счастью, он не знает об этом. Аесли бы знал, то до чего жалким бы он был!» На это возражение можно ответить,что политическая реакция и мистицизм бесконечно более жалки. В принципе,аналогичное возражение применимо и к страданиям, вызванным чувством голода.Индийский или китайский кули, который безропотно и бессознательно влачит свойжалкий жребий, страдает меньше, чем кули, осознавший ужасную действительность исознательно восставший против рабства. Кто осмелится убедить нас в том, что изгуманистических побуждений необходимо скрывать от кули реальную причину егостраданий Только мистик, фашиствующий работодатель или какой-нибудь китайскийпрофессор социальной гигиены может попытаться заставить нас поверить в такуючепуху. Эта «человечность» увековечивает и одновременно скрываетбесчеловечность. Наша «бесчеловечность» — это борьба за то, о чем добрые идобродетельные так много болтают, а потом позволяют фашистским реакционерамзаманить себя в ловушку. Поэтому мы признаем, что последовательнаясексуально-энергетическая работа позволяет безгласному страданию обрести дарречи, создает новые противоречия и одновременно усиливает уже существующиепротиворечия. В результате этого процесса человек перестает мириться со своимположением. В то же время он получает возможность освободиться, т. е. начатьборьбу с социальными причинами страдания. Действительно,сексуально-энергетическая деятельность затрагивает самую чувствительную, самуюволнующую, самую личную область человеческой жизни. Но разве пропагандамистических идей в массах не затрагивает эту область Сексуально-энергетическаяи мистическая пропаганда ставят перед собой различные цели. Тот, кто хотя быодин раз видел напряженное выражение глаз и лиц, присутствовавших насексуально-энергетических собраниях, тот, кто выслушивал и отвечал на сотнивопросов, касающихся самой личной сферы человеческой жизни, — такой человек пришел кнепоколебимой уверенности, что здесь зарыта социальная бомба, которая можетпривести в чувство этот самоубийственный мир. Если же эту работу будутвыполнять революционеры, которые соперничают с церковью в защитеморалистического мистицизма, считают, что отвечать на половой вопрос ниже«достоинства революционной идеологии», отвергают детскую мастурбацию как«буржуазную выдумку» и, несмотря на весь свой «ленинизм» и «марксизм», остаютсяреакционерами в одном из важных уголков своей личности, тогда нетрудно будетпривести доказательства, опровергающие справедливость моего опыта. Ибо подвлиянием таких революционеров массы будут отрицательно относиться ксексуальности.

Продолжим наше рассмотрение ролиморалистического сопротивления, с которым нам приходится встречаться в нашейработе. Как уже отмечалось, индивидуально-моралистическое торможение, которое,в отличие от половых потребностей, усиливается за счет общейсексуально-негативной атмосферы авторитарного общества, может бытьнейтрализовано путем создания сексуально-позитивной идеологии. Приобретаяспособность воспринимать сексуально-энергетические знания, люди утрачиваютвосприимчивость к воздействию мистицизма и реакционных сил. Очевидно, чтосексуально-позитивная атмосфера может быть создана только сильной международнойсексуально-энергетической организацией. Нам не удалось убедить руководителейполитических партий в том,что создание такой организации входит в состав основных задач. Между тем ужеобнажилась реакционно-иррациональная сущность политики как таковой. Мы не можембольше рассчитывать на помощь какой-либо политической партии. Поэтому выполнитьпоставленную задачу можно только на основе естественного развития рабочейдемократии.

До сих пор мы упоминали только тихие,безгласные потребности массового индивидуума, на которые мы можем опираться всвоей работе. Однако этого недостаточно. Такие потребности существовали иподавлялись в период с начала XX века до первой мировой войны. И все же в товремя сексуально-энергетическое движение не могло рассчитывать на успех. Запрошедшее время возник ряд объективных социальных условий для реализациисексуальной энергетики. Для того, чтобы правильно приступить к работе, намнеобходимо подробно ознакомиться с ними. Появление в Германии различныхсексуально-энергетических групп в годы с 1931 по 1933 свидетельствует о ростевлияния нового социального подхода к социальному процессу. Одной из важнейшихобщественных предпосылок возникновения сексуальной энергетики на социальномуровне послужило создание гигантских отраслей промышленности с огромным числомрабочих и служащих. В это время были потрясены два центральных столпаморалистической антисексуальной атмосферы — мелкое предприятие и семья.Вторая мировая война значительно ускорила этот процесс. Женщины и девушки,работавшие на фабриках, усвоили более свободные представления о половой жизни,чем это удалось бы им сделать в условиях авторитарных семей их родителей.Поскольку промышленные рабочие всегда отличались способностью к усвоениюпозитивных взглядов на сексуальность, процесс распада авторитарного морализманачал распространяться и в среде мелкой буржуазии. При сравнении современноймелкобуржуазной молодежи с мелкобуржуазной молодежью 1910 года нетруднозаметить, что разрыв между реальной сексуальностью и все еще господствующейсоциальной идеологией не только увеличился, но и стал непреодолимым. Идеаласкетической девушки стал чем-то постыдным. Разумеется, это относится и кидеалу сексуально слабого, аскетического мужчины. Более свободные взгляды насупружескую верность начинают все чаще проявляться даже в среде мелкойбуржуазии. Характерный для крупной промышленности способ производства позволилвыявить противоречие реакционно-сексуальной стратегии. В отличие от начала XXстолетия теперь уже невозможно было говорить о возврате к прежней гармониимежду реальной жизнью яаскетической идеологией. Глубоко проникая в тайны человеческой жизни,специалист в области сексуальной энергетики обнаруживает полный распадморалистически-аскетических форм жизни, которые все еще столь громогласнопропагандируются. Коллективизация подростковой жизни не только подорвалаограничительное влияние авторитарной семьи, но и пробудила в душе молодежистремление приобрести новые взгляды и научные знания о борьбе за сексуальноездоровье, сексуальное сознание и свободу. В начале этого столетия не могло бытьи речи о вступлении христианки в группу, выступающую в защиту ограничениярождаемости. В настоящее время христианки все чаще принимают участие вдеятельности таких групп. В результате захвата власти фашистами этот процесс непрекратился, а лишь принял скрытую форму. Неизвестно, как дальше будетразвиваться этот процесс, если фашистские убийства и варварство непрекратятся.

С упомянутыми факторами тесно связан еще одинобъективный фактор —рост невротических и биопатических заболеваний в результате расстройствасексуальной энергетики и усиления противоречия между реальными половымипотребностями, с одной стороны, и старыми моралистическими торможениями ивоспитанием детей, с другой. Рост биопатических проявлений означает повышениеготовности признать, что в основе многих заболеваний лежит сексуальнаяпричина.

Полное бессилие политической реакции вобласти сексуально-энергетической практики свидетельствует в пользу сексуальнойэнергетики. Известно, что в связи с отсутствием в публичных библиотеках научныхработ по половому вопросу читают откровенную халтуру. Направив этот огромныйинтерес в разумное, научное русло, сексуально-энергетическая организация смоглабы показать важность сексуальной энергетики. Фашисты могут долго обманыватьпокорные, отравленные мистикой массы, делая вид, что они представляют права иинтересы рабочих. В сексуально-энергетической сфере дело обстоит несколькоиначе. Политической реакции ни разу не удалось противопоставить революционнойсексуальной энергетике реакционную сексуально-политическую программу, в которойсодержалось бы что-нибудь иное, кроме полного подавления и неприятиясексуальности. Такая программа оттолкнула бы от себя массы, за исключениемузкого круга старух и непроходимых тупиц, которые не пользуются никакимполитическим влиянием. Только молодежь имеет значение! И молодежь — это точно установлено— не поддаетсявлиянию негативной сексуальной идеологии на массовом уровне. Этоочень важно для вас. В 1932году сексуально-энергетическим группам в Германии удалось завоевать довериерабочих тех отраслей промышленности, которые держались в стороне от «красноготред-юнионизма». Очевидно, что в конечном счете сексуально-энергетическоедвижение за психогигиену должно объединить свои силы ссоциально-освободительным движением. И действительно, такое объединениесостоялось. Тем не менее нам необходимо ясно понимать, что фашисты — рабочие, служащие и студенты— полностью согласныс революционным одобрением сексуальности и, таким образом, вступают в конфликтсо своими руководителями. Как может поступить руководство для успешногоразрешения этого конфликта Оно вынуждено будет применить террор. Но в тоймере, в какой оно будет применять террор, оно будет терять свое влияние.Позвольте мне еще раз подчеркнуть, что объективное ослабление реакционных оковна сексуальности не позволяет вновь затянуть их. В этом заключена наша сила.Если революционному движению не удастся достичь успехов в этой области,молодежь, как и прежде, будет втайне вести запретную жизнь, не осознавая причини последствий такой жизни. Однако при последовательной реализации сексуальнойэнергетики политическая реакция не сможет противопоставить ей соответствующуюидеологию. Реакционно-аскетические учения будут сильны лишь до тех пор, покаодобрение сексуальности в массах будет тайным и фрагментарным, т. е. пока этоодобрение не будет организовано на коллективном уровне и направлено противреакционно-политического аскетизма. Немецкий фашизм делал все возможное, чтобызакрепиться в психологических структурах масс, и поэтому уделял особое вниманиевнедрению в сознание детей и подростков. Он не располагал иными средствами,кроме воспитания рабской покорности авторитету, в основе которого лежитаскетическое негативное сексуальное образование. Естественные половые влеченияк противоположному полу, которые, начиная с детского возраста, стремятся кудовлетворению, в основном замещаются искаженными гомосексуальными исадистскими чувствами, а отчасти и аскетизмом. Это относится, например, к такназываемому esprit de corps (кастовому духу, чести мундира), который воспитывался ввоенно-трудовых лагерях, а также так называемому «духу дисциплины иповиновения», который повсюду проповедовался. В основе этих лозунгов лежалскрытый мотив —освободить жестокость из подсознания и использовать ее в империалистическихвойнах. Садизм возникает на основе неудовлетворенных оргастических влечений. Нафасаде начертаны такие слова, как «товарищество», «честь» и «добровольнаядисциплина».

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 58 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.