WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 58 |

«Такое нововведение способствует разрушениюсемейной жизни и религии. Особое беспокойство вызывают те разрушения, которыепроизводятся большевиками в сексуальной сфере. Разрушая супружескую и семейнуюжизнь, большевики поощряют моральное разложение настолько, что разрешилипротивоестественные половые отношения между братьями и сестрами, родителями идетьми. (Здесь имеется в виду отмена наказания за акты инцеста в СоветскомСоюзе) Большевизм не признает никаких моральных запретов».

В советских работах по вопросам брака нередкопредпринимаются попытки защитить себя — вместо того, чтобы отражатьреакционные нападки на основе точного описания естественных сексуальныхпроцессов. Совершенно неверно утверждается в таких работах, что сексуальнаяжизнь в Советском Союзе «аморальна»; сейчас снова происходит укрепление брака.Такие попытки защищаться были не только неэффективны с политической точкизрения, но и не соответствовали действительности. С христианской точки зрениясексуальность в Советском Союзе действительно была аморальна. В связи супразднением института брака в авторитарном и мистическом смысле этого слова немогло быть и речи об укреплении браков. Наиболее распространенной формой бракав Советском Союзе до 1928 года была разновидность брака, соответствующая тому,что в Соединенных Штатах называется гражданским (фактическим) браком. Этаразновидность брака была законна и практична. Таким образом, русские коммунистыослабили обязательность супружеских и семейных уз и покончили сморализмом35. Далее оставалось лишь довести до сознания народных масс ихпротиворечие, а именно: страстно желая в душе того, что совершила социальнаяреволюция, они также соглашались с морализмом. Для выполнения этой задачи,однако, необходимо разъяснить взаимосвязи между обязательным институтом семьи,мистицизмом и сексуальностью.

Мы уже показали, что националистическиенастроения проистекают непосредственно из настроений авторитарной семьи. Номистические чувства также служат источником формирования националистическойидеологии. Поэтому отношения патриархальной семьи и мистический склад умаявляются основными психологическими элементами опоры фашизма иимпериалистического национализма в массах. Короче говоря, на массовой основеполучено психологическое подтверждение превращения мистического воспитания воснову фашизма в тех случаях, когда социальные потрясения приводят в движениемассы.

14 августа 1942 года в газете «Нью-Йорк таимобыла опубликована статья Отто Д. Толишуса об империалистической идеологииЯпонии. (Создается такое впечатление, будто автор изучал нашу «Психологию масси фашизм».) В статье автор пишет следующее:

«В феврале этого года в Токио была изданаброшюра, принадлежащая перу профессора Чикао Фудзисавы, одного из ведущихпредставителей японской политологии и философии. В ней содержится поразительноеоткровение о военных настроениях и амбициях, господствующих не только вмилитаристских и ультранационалистических кругах, которые доминируют в японскомправительстве, но и в среде интеллигенции.

Согласно этой брошюре, рассчитанной на самыеширокие читательские круги, Япония в качестве исконной родины человечества имировой цивилизации ведет священную войну за воссоединение воюющегочеловечества в единую мировую семью, в которой каждый народ займет подобающееему место под верховной властью японского императора, прямого потомка богинисолнца, в «центре абсолютной космической жизни», который был покинут народами ив который они должны вернуться. В брошюре содержится обобщение, систематизацияи применение к нынешней войне идей, заимствованных из мифологии синтоизма,которым японские политиканы под руководством Йосуке Матсуока придали формуимпериалистической догмы для оправдания экспансионистской политики Японии. Поэтой причине брошюра апеллирует ко всем религиозным, расовым и национальнымпредставлениям и эмоциям, которые коренятся в глубинах японского характера. Вэтом смысле профессор Фудзисава представляет собой некую разновидность Ницше иВагнера на японский лад, а его брошюра становится японским эквивалентом «Майнкампф» Адольфа Гитлера.

Как и в случае «Майн кампф», внешний мир малоуделил внимания этому направлению японской мысли, которое либо рассматривалоськак чистый вымысел, либо относилось к сфере теологии. Тем не менее в течениеряда лет это направление создавало идеологический фон для экспансионистскойполитики Японии, которая привела к нынешней войне, и поэтому без его учетаневозможно понять последние дипломатические ноты, направленные ЯпониейСоединенным Штатам. Об авторитарности брошюры свидетельствует тот факт, чтопрофессор Фудзисава был постоянным представителем в секретариате Лиги Наций ипрофессором политологии в имперском университете (о-в Кюсю). Он опубликовал наразличных языках много работ, посвященных японской политологии. В настоящеевремя он возглавляет исследовательский отдел Ассоциации имперского управления,созданной для проведения организационной подготовки японского народа к войне, ируководит обеспечением эффективности указанных идей во всем мире.

Несколько первых абзацев дают достаточноепредставление об общей тональности брошюры.

«На нашем поэтическом языке Японию нередконазывают «Сумера Мякуни». Это название имеет, в частности, значениебожественной, всеобъединяющей и всеобъемлющей страны. С учетом философскихзначений этого названия можно понять основную мысль императорского рескрипта,который был издан 27 сентября 1939 года во время заключения трехстороннегодоговора. В рескрипте милостивый Тенно торжественно возвещает, что дело великойсправедливости должно простираться до самых удаленных уголков земли для того,чтобы превратить мир в единый дом и позволить всем народам занять подобающие имместа. Этот знаменательный фрагмент рескрипта позволяет понять саму сущностьнашего августейшего правителя, который всегда преисполнен горячего желаниявозглавить всеобщую единую семью, в лоне которой все народы займутсоответствующие места в динамическом порядке гармонии исотрудничества.

Священный долг нашего Тенно заключается втом, чтобы сделать все возможное для восстановления «центра абсолютнойкосмической жизни» и исконного вертикального порядка, существовавшего срединародов в далекой древности. Таким образом, он собирается превратитьсовременный мир беззакония и хаоса, где слабые брошены на растерзание сильным,в одну большую семью, в которой будут царить совершенное согласие и высшаягармония.

В этом состоит цель божественной миссии,которую Япония призвана выполнить с незапамятных времен. Иными словами, онадолжна распространить во всем мире космическую энергию, воплотившуюся в нашембожественном монархе; чтобы все разобщенные нации могли вновь духовнообъединиться на основе искреннего чувства братьев, в жилах которых течет одна ита же кровь.

Только таким образом можно склонить всенароды мира к отказу от индивидуалистического подхода, который в первую очередьпроявляется в существующем международном праве».

Это, говорит профессор Фудзисава, «путьбогов», и после мистического объяснения его сути продолжает:

«В свете сказанного нетрудно понять, чтосуществующий в Соединенных Штатах капиталистический индивидуализм противоречиткосмической истине, ибо не обращает внимания на центр всеобъемлющей жизни,посвящая себя только разгулу и удовлетворению прихотей необузданного эго.Диктаторский коммунизм, возведенный в ранг официальной доктрины СоветскойРоссии, также несовместим с космической истиной, поскольку пренебрегает личнойинициативой и использует только жесткие методы государственно-бюрократическогоконтроля.

Примечательно, что руководящий принципнационал-социалистической Германии и фашистской Италии имеет много общего спринципом Мусуби. одним из многих принципов, отличающих эти страны оси отдемократий и Советского Союза. Благодаря духовному единству Япония, Германия иИталия создали общий фронт против- держав, защищающих старыйпорядок».

Сумера Микуни, поясняет профессор Фудзисава,находится в состоянии войны с администрациями президента Рузвельта ипремьер-министра Черчилля, которые стремятся реализовать свое «неумеренноестремление» к господству над Востоком. Однако благодаря искренним молитвам,которые возносит денно и нощно Сумера Микото (японский император) богинесолнца, божественная сила решила нанести сокрушительный удар тем, кто воссталпротив незыблемого космического закона.

Далее профессор Фудзисава пишет:«Существующая Великая Восточная Азия фактически является вторым потомком внукабогини солнца, (мифологической прародительницы японской династии), которыйпребывает в вечной жизни Сумера Микото»

Поэтому профессор Фудзисавазаключает:

«Священная война, которую начала СумераМикуни, рано или поздно заставит все народы понять космическую истину, аименно: их жизнь возникла из одного центра абсолютной жизни, воплощенного влице Сумера Микото, и мир и гармония могут осуществиться только путемобъединения всех народов в одну всеобъемлющую семью под руководством СумераМикото».

Затем профессор Фудзисава с глубоким чувствомдобавляет.

«Эту возвышенную мысль ни в коем случаенельзя рассматривать в свете империализма, при котором слабые народыподвергаются безжалостному угнетению».

Сколь бы замечательными ни казались эти идеи,еще более замечательным представляется их «научное» обоснование у профессораФудзисавы. Во всех японских хрониках и исторических документах утверждается,что во время основания японской империи, которое датируется японскимправительством 2600 годом до н.э, а историками — началом новой эры, обитателияпонских островов все еще оставались первобытными дикарями, некоторые изкоторых были «людьми с хвостами» и жили на деревьях. И тем не менее, профессорФудзисава вежливо настаивает, что «Япония является родиной всего человечества ицивилизации».

По мнению профессора Фудзисавы, последниеоткрытия и редкие японские архивы, подкрепляемые работами некоторых западныхученых, доказывают «удивительный факт, что в доисторическую эпоху человечествосоставляло единую всемирную семью, во главе которой стоял Сумера Микото. В товремя Япония почтительно именовалась страной родителей, а все остальные земли— странамидетей».

В качестве доказательства профессор упоминаеткарту мира, составленную «неким Хиллифордом в 1280 году», на которой «Востокпомещается в верхней части, а место, занимаемое Японией, называется «НебеснымЦарством».

Далее профессор Фудзисава отмечает

«Выдающиеся ученые, занимающиесяисследованием доисторических хроник Японии, единодушно пришли к выводу, чтоколыбелью человечества было не Памирское нагорье, не берега Тигра и Евфрата, ацентральный горный район самого большого японского острова. Эта новая теорияпривлекает к себе пристальное внимание тех, кто с доверием относится кбожественной миссии Японии по спасению дезориентированногочеловечества».

Согласно этой гипотезе, шумеры, которыесчитаются основателями вавилонской цивилизации, на основе которой расцвели вседругие цивилизации, в том числе и цивилизации Египта, Греции и Рима,отождествляются с первыми японскими поселенцами в Эрду, что, по мнениюпрофессора Фудзисавы, объясняет соответствие между доисторическими японскимихрониками и Ветхим Заветом. Это относится и к китайцам, которые былицивилизованы японцами, а не наоборот. Однако японские хроники свидетельствуют отом, что японцы не умели читать и писать до тех пор, пока в 400 году новой эрыкорейцы и китайцы не научили их письму и чтению.

К сожалению, отмечает профессор, «мировойпорядок, в котором Япония была абсолютным объединяющим центром, рухнулвследствие многочисленных землетрясений, вулканических извержений, наводнений,приливных волн и ледников. В результате этих чудовищных катаклизмов всечеловечество оказалось географически и духовно оторванным от земли отцов—Японии».

Но Сумера Микуни, по-видимому, «была защищеначудесными силами от природных катастроф, и ее божественные правители, СумераМикото, сохранившие свой древний род, взяли на себя священную миссиюобъединения разъединенного человечества в большое семейное сообщество, подобноетому, которое существовало в доисторическую эпоху».

«Очевидно, — добавляет профессор Фудзисава,— что никто неспособен лучше выполнить божественную работу по спасению человечества, чемСумера Микото».

Толишус не понимает описываемых им явлений.Он полагает, что здесь все дело заключается в сознательном стремлении скрытьпод покрывалом мистики рациональный империализм. И все же в его статье яснопоказана справедливость сексуально-энергетической оценки, а именно: все виды фашистского,империалистического и диктаторского мистицизма восходят к мистическомуискажению вегетативных ощущений жизни, которое возникает благодаряавторитарно-патриархальной структуре семьи и государства.

Если национальные чувства возникают на основематеринских уз (чувство дома), то мистические настроения зарождаются ватмосфере, враждебной к сексуальности и неразрывно связанной с этими семейнымиузами. Авторитарные семейные узы предполагают наличие торможения чувственнойсексуальности. Все дети, воспитанные в условиях патриархального общества, подвергаютсявоздействию такого чувственного торможения. Никакая сексуальная деятельность,сколь бы показной и «свободной» она ни была, не сможет обмануть специалистаотносительно глубокой укорененности торможения такого рода. Действительно, воснове многих патологических проявлений в дальнейшей сексуальной жизни (таких,как неразборчивость в выборе партнеров, сексуальное беспокойство, склонность кпатологически-экстравагантным поступкам и т. д.) лежит указанное торможениеорганистической восприимчивости. Неизбежным результатом торможения(«оргастическая импотенция»), характерного для всех видов авторитарноговоспитания и ощущаемого в виде чувства бессознательной вины и сексуальнойтревоги, является неутомимое постоянное интенсивное оргастическое стремление,которое сопровождается физическими ощущениями напряжения в области солнечногосплетения. Общеизвестная локализация чувственного стремления в области груди иживота имеет определенное физиологическое значение36. Прежде всего следуетотметить, что постоянное напряжение физиологических процессов организмасоставляет основу появления грез у малолетних детей и подростков. В дальнейшемгрезы без труда приобретают форму мистических, сентиментальных и религиозныхнастроений. Мистически-авторитарная личность живет в атмосфере такихнастроений. Таким образом, у обычного ребенка формируется психика, котораяпрактически вынуждена усваивать мистические влияния национализма, мистицизма иразличных предрассудков. Страшные сказки в детстве, а в дальнейшем детективныерассказы и таинственная атмосфера в церкви лишь готовят почву для последующегоформирования способности воспринимать святость армии и родины. Для оценкирезультатов воздействия мистицизма представляются несущественной поверхностнаягрубость и даже жестокость мистической личности.

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 58 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.