WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 58 |

Следует отмстить, что ситуация экономическойи социальной конкуренции способствует развитию указанной структуры в психологиимелкой буржуазии лишь на более позднем этапе. Формируемый на этом этапе типреакционного мышления представляет собой дальнейшее развитие психологическихпроцессов, восходящих к первым годам жизни ребенка в атмосфере авторитарнойсемьи. Для авторитарной семьи характерны не только конкуренция между детьми ивзрослыми, но и потенциально более серьезные последствия конкуренции средидетей данной семьи в их взаимоотношениях с родителями. В детские годы этаконкуренция, которая при достижении совершеннолетия и во время жизни запределами семьи приобретает преимущественно экономический характер, реализуетсяна основе сильных эмоциональных взаимосвязей (любовь — ненависть) между членами однойсемьи. Эти взаимосвязи составляют отдельную область исследования, и поэтому мыне будем подробно останавливаться на них. Здесь достаточно лишь отметить, чтосексуальные торможения и ослабления, составляющие наиболее существенныепредпосылки существования авторитарной семьи и определяющие структурноеформирование психологии мелкого буржуа, осуществляются с помощью религиозногостраха, который возникает на основе чувства сексуальной вины и глубококоренится в эмоциональной сфере. Таким образом, мы приходим к проблемеотношения религии к отрицанию самого факта существования полового влечения.Сексуальное бессилие приводит к ослаблению чувства уверенности в себе. В однихслучаях это возмещается огрублением сексуальности, а в других — жесткость становитсяособенностью характера. Принуждение к установлению контроля над своейсексуальностью и поддержанию сексуального вытеснения приводит к возникновениюпатологических эмоционально окрашенных понятий чести и долга, мужества исамообладания13. Однако патологический и эмоциональный характер такихпсихологических установок во многом не согласуется с реальным поведениемличности. Человек, способный достигнуть генитального удовлетворения, отличаетсячестностью, надежностью, отвагой и сдержанностью. Эти особенности органическивходят в состав его личности. Человек с ослабленными гениталиями ипротиворечивой сексуальной структурой вынужден постоянно напоминать себе онеобходимости сдерживать свои сексуальные влечения, сохранять свое сексуальноедостоинство и мужество перед лицом искушений. Борьба с искушениеммастурбировать знакома всем без исключения детям и подросткам. В процессе этойборьбы формируются реакционные элементы психологической структуры личности. Вразличных группах мелкой буржуазии реакционная структура приобретаетзначительную прочность, укореняясь наиболее глубоко в психике. Принудительноеподавление сексуальных влечений служит основным источником энергии и содержаниямистицизма. Поскольку различные группы промышленных рабочих находятся подвоздействием одних и тех же социальных факторов, у них формируютсясоответствующие отношения. В то же время, благодаря явному отличию их образажизни от образа жизни мелкой буржуазии проявление сексуально-позитивных силимеет у рабочих более отчетливый и сознательный характер. Аффективноеукоренение таких структур является причиной бессознательной тревоги, а ихсокрытие под покровом психологических особенностей не позволяет разумнымдоводам проникать в глубинные пласты личности. (Значение этого утверждения дляпрактической реализации сексуальной политики рассматривается в последнейглаве.)

Не останавливаясь на степени влияниябессознательной борьбы индивидуума со своими сексуальными потребностями наформирование метафизического мышления, мы приведем лишь один пример,характеризующий национал-социалистическую идеологию. Мы часто сталкиваемся срядом таких понятий, как личная честь, семейная честь, расовая честь,национальная честь. Эти понятия соответствуют различным пластам индивидуальнойструктуры личности. В этом ряду, однако, отсутствуют понятия, связанные собщественно-экономическим базисом: капитализм или, точнее, патриархат;установление обязательного брака; подавление сексуальной сферы; борьба личностипротив своей сексуальности; индивидуальное компенсаторное чувство чести и т. д.Самое важное положение в указанном ряду занимает идеология «национальнойчести», которая соответствует иррациональной сущности национализма. Чтобыдостаточно ясно понять это положение, нам снова придется отклониться от нашейосновной темы.

Борьба авторитарного общества против детскойи подростковой сексуальности (а впоследствии и борьба индивидуума против своейсексуальности в пределах своего эго) осуществляется в рамках авторитарнойсемьи, которая является лучшей формой организации для успешного ведения такойборьбы. Сексуальные желания, естественно, побуждают индивидуума вступать вразличные отношения с обществом, устанавливая с ним разнообразные связи. Вслучае подавления таким желаниям остается только одна возможность для своегопроявления — разрядкав тесных рамках семьи. Сексуальное торможение составляет основу как семейнойзамкнутости индивидуума, так и его самосознания. Следует учитывать, чтодинамика метафизических, индивидуальных и семейных чувств отражает лишьразличные грани одного и того же процесса отрицания существованиясексуальности, причем лишенное всякой мистики, ориентированное на реальностьмышление характеризуется свободным отношением к семье и по меньшей меребезразличным отношением к идеологии аскетической сексуальности. Поэтомупредставляется существенным установление связи с авторитарной семьей на основеторможения сексуальности. При этом исходная биологическая связь ребенка сосвоей матерью, а также привязанность матери к своему ребенку создают преградудля; сексуальной реальности и приводят к прочной сексуальной фиксации инеспособности вступать в другие отношения14. Связь с матерью составляетоснову всех семейных уз. По своей субъективно-эмоциональной сути понятия родиныи народа являются понятиями матери и семьи. В сознании различных групп среднегосжатия образ материассоциируется с образом родины для ребенка, аналогично тому как семья предстаетв виде «народа в миниатюре». Это позволяет нам понять, почему внационал-социалистическом ежегоднике за 1932 год национал-социалист Геббельсвзял в качестве девиза для своих десяти заповедей следующие слова: «Никогда незабывай, что твоя страна — это твоя мать». Ему, очевидно, не был известен более глубокийсмысл этих слов. По случаю Дня Матери в 1933 году «Ангрифф» писала:

«День Матери. Народная революция смела всемелочное а) своего пути. Идеи снова вступили в свои права, объединяя семью,общество, народ. Идея Дня Матери вполне подходит для почитания того, чтосимволизирует немецкая идея: Немецкая Мать! Только в новой Германии придаетсятакое значение жене и матери. Она — защитница семейной жизни, на основе которой рождаются новые силы,способные повести наш народ вперед. Она — немецкая мать — служит единственнойносительницей идеи немецкой нации. Идея «матери» неотделима от идеи«немецкого». Что еще может сблизить нас больше, чем совместное почитаниематери»

С точки зрения психологической структурыличности эти утверждения представляются верными, независимо от ихсоциально-экономической необоснованности. Ибо националистические чувстваформируются на основе семейных уз и, аналогично семейным узам, коренятся вфиксированной15 связи с матерью. С точки зрения биологии это невозможнообъяснить, так как связь с матерью становится социальным продуктом в той мере,в какой она в дальнейшем превращается в семейную и националистическую связь. Впериод возмужания связь с матерью допускает существование другихпривязанностей, т. е. естественных половых отношений, при условии, чтосексуальные ограничения не приведут к её закреплению. В качестве социальномотивированного закрепления эта связь составляет основу формированиянационалистических чувств в период возмужания индивидуума, и только на этойстадии она превращается в реакционную социальную силу. Националистическиечувства не нашли столь отчетливого выражения у промышленных рабочих, как умелких буржуа. Это объясняется различиями в социальных условиях жизни и— как следствие— более свободнымисемейными отношениями.

Теперь, я полагаю, никто не будет упрекатьнас в «биологизации» социологам, так как известно, что отличительнаяособенность семейной жизни промышленного рабочего определяется его положением впроизводственном процессе. И тем не менее мы должны задать вопрос: почемупромышленный рабочий столь податлив влиянию интернационализма, тогда как мелкийбуржуа явно тяготеет к национализму В объективной экономической ситуации эторазличие можно определить только при учете вышеупомянутой связи междуэкономическим и семейным положением промышленного рабочего. Других способовопределения указанного различия не существует. Причину странного нежеланиямарксистских теоретиков рассматривать семейную жизнь в качестве важного фактораукрепления социальной системы, т. е. в качестве решающего фактора формированияструктуры личности, следует искать в семейных отношениях самих теоретиков.Трудно переоценить глубину и эмоциональность семейных связей16.

Мы можем продолжить рассмотрение важнейшейсвязи между семейной и националистической идеологией. Семьи разделены ипротивопоставлены так же, как и народы. В обоих случаях в основе этогоразделения и противопоставления лежит экономическая причина. Проблемыпропитания и другие насущные нужды постоянно тревожат семью мелкого буржуа(служащего, низкооплачиваемого технического работника и др.). Поэтомуэкспансионистские тенденции большой семьи мелкого буржуа также воспроизводяттенденции империалистической идеологии: «Народу нужны пространство ипропитание». Этим объясняется особая податливость мелкого буржуа влияниюимпериалистической идеологии. Он способен полностью идентифицировать себя сперсонифицированной концепцией нации. Таким образом, семейный империализмвоспроизводится в национальном империализме на идеологическомуровне.

В этой связи представляет интересвысказывание Геббельса в брошюре «Ди верфлюхтен хакенкрейцер» (Эгер Ферлаг,Мюнхен, стр. 16 и 18). Онабыла написана в ответ на вопрос, является ли еврей человеком.

«Если кто-нибудь ударит кнутом вашу мать полицу, разве вы станете его благодарить Разве он человек! Тот, кто такпоступает, — нечеловек. Это скот! Сколько же тяжелых страданий причинил и причиняет еврейнашей матери Германии! Он — еврей —развратил нашу расу, ослабил нашу энергию, разрушил наши обычаи и подорвал нашисилы. Еврей, этот демон распада, начинает преступное избиениенарода».

Здесь необходимо учитывать значение идеикастрации как наказания за сексуальное удовольствие. Кроме того, необходимотакже учитывать сексуально-психологический фон бредовых идей ритуальногоубийства и фон антисемитизма как такового. И, наконец, необходимо датьправильную оценку чувствам сексуальной вины и тревоги реакционера с учетомударного воздействия таких бессознательно составленных формулировок набессознательную эмоциональность обычного читателя. В таких высказываниях и ихбессознательно-эмоциональном воздействии мы находим корнинационал-социалистического антисемитизма. Полагают, что фашисты «запутывают».Разумеется, и запутывают тоже. Но при этом упускается из виду, что сидеологической точки зрения фашизм отражает сопротивление сексуально иэкономически больного общества болезненным, но необходимым революционнымстремлениям к сексуальной и экономической свободе, той свободе, одна мысль окоторой вселяет в реакционера смертельный ужас. Другими словами, установлениеэкономической свободы сопровождается разрушением старых институтов (особеннотех, которые определяют сексуальную политику), перед которыми равны иреакционер, и промышленный рабочий (в силу его реакционности). Осуществлениестремления освободиться от ярма экономической эксплуатации тормозится восновном благодаря страху перед «сексуальной свободой», которая предстаетвоображению реакционного мыслителя в виде сексуального хаоса и разложения.Такое положение будет существовать до тех пор, пока не будет устраненонеправильное представление о сексуальной свободе. Это объясняется отсутствием убольшинства ясного понимания этих чрезвычайно важных вопросов. Поэтомусексуальная энергетика призвана играть решающую роль при упорядоченииобщественных отношений. Чем глубже и шире укореняется реакционная структура впсихологии трудящихся масс, тем большее значение приобретает деятельностьсторонников сексуальной энергетики в области обучения народных масс навыкампринятия на себя социальной ответственности.

При таком взаимодействии экономических ипсихологических факторов авторитарная семья служит важнейшим источникомвоспроизведения всех видов реакционного мышления. По существу, она представляетсобой своего рода предприятие по производству реакционных структур и идеологий.Поэтому первая заповедь любой реакционной политики в области культурызаключается в «защите семьи», а именно большой авторитарной семьи. В принципе,именно такой смысл таит в себе формулировка «защита государства, культуры ицивилизации».

Во время президентских выборов в 1932 годуНСДАП опубликовала воззвание (Адольф Гитлер, «Моя программа»), в которомговорилось следующее:

«По своей природе и судьбе женщина являетсяпомощницей мужчины. Таким образом, мужчина и женщина — товарищи в жизни и работе. Втечение многих столетий шло развитие экономики, которое изменило сферудеятельности мужчины, вызвав, таким образом, определенные изменения в сфередеятельности женщины. Кроме необходимости совместно трудиться, долг мужчины иженщины заключается в сохранении жизни человека. В этой благородной задаче,поставленной перед представителями противоположного пола, мы также усматриваемоснову индивидуальных талантов, которыми Провидение, в своей вечной мудрости,неизменно наделяет мужчину и женщину. Поэтому высшая цель состоит в обеспечениивозможности создания семьи товарищами по работе и жизни. Ее окончательноеуничтожение привело бы к прекращению существования высших форм человечества.Независимо от пределов сферы деятельности женщины, конечная цельорганизованного и закономерного развития неизменно должна заключаться всоздании семьи. Она является наименьшим, но самым ценным первичным элементомвсей государственной системы».

Далее в том же воззвании в разделе«Сохранение крестьянства означает сохранение немецкой нации» говорится: «Всохранения и поощрении развития экономически независимого крестьянства я такжевижу лучшую защиту от социальных бед и расового разложения нашегонарода».

Во избежание ошибок не следует упускать извиду значение традиционных семейных уз крестьянства. Далее в воззванииговорится:

«Я убежден, что для повышениясопротивляемости народ не должен жить, руководствуясь исключительно разумнымипринципами; он также нуждается и в духовно-религиозной поддержке. Отравление иразложение народного тела под влиянием культурного большевизма столь же ужасны,как и под влиянием политико-экономического коммунизма»

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 58 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.