WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 52 |

может в том или ином случае выступать невротическаясимптоматика. Джеймсу С.

Крамбо, руководителю психологической лабораториив Миссисипи, мы обязаны

разработкой теста (PIL-Purposein Life-Test), позволяющегоотличить

ноогенные неврозы от психогенных в целях дифференциальнойдиагностики. После

того как он обработал полученные данные с помощьюкомпьютера, он пришел к

выводу, что при ноогенных неврозах имеет местодействительно иная картина

болезни, которая не только в диагностическом, но и втерапевтическом аспекте

не вмещается в границы компетенции традиционнойпсихиатрии.

Что касается частоты встречаемости ноогенныхневрозов, то на этот счет

имеются данные статистических исследований Нибауэр и Люкасв Вене, Фрэнка М.

Бакли в Уорчестере (Массачусетс,США), Вернера в Лондоне, Лангена и

Вольхарда в Тюбингене, Прилла в Вюрцбурге, Попельского вПольше и Нины Толл

в Мидлтауне (Коннектикут, США). Данные тестированийсогласованно показывают,

что примерно 20% неврозов относятся кноо-генным.

Из статистики известно, чтосреди причин смертности у американских

студентов второе место по частоте последорожно-транспортных происшествий

занимают самоубийства. При этом число попыток самоубийства(не закончившихся

смертельным исходом) в 15 раз больше.

Мне сообщили интересные статистическиеданные, полученные при опросе 60

студентов Университета штата Айдахо после подобныхпопыток самоубийства. У

них подробнейшим образом выяснялосьвсе, что связано с мотивом этого

поступка, и вот что было обнаружено: 85 процентов из нихне видели больше в

своей жизни никакого смысла; при этом 93 процента изних были физически и

психически здоровы, жили в хороших материальных условиях ив полном согласии

со своей семьей; они активно участвовали в общественнойжизни и имели все

основания быть довольными своими академическимиуспехами.

Во всяком случае, о неудовлетворенныхпотребностях не могло быть и речи.

Это тем более заставляет нас задать себе вопрос,каковы условия, делающие

возможной попытку самоубийства, чтодолжно быть встроено в "condition

humaine", чтобы когда-нибудь привестичеловека к такому поступку, как

попытка самоубийства, несмотря на удовлетворениеповседневных потребностей.

Представить себе это можно лишь в том случае, есличеловек как таковой-или

если он им уже перестал быть, это по крайней мере былоизначально-добивается

того, чтобы найти в своей жизни смысл и осуществить его.Это и есть то, что

в логотерапевтической теории мотивации мы описываемпонятием "стремление к

смыслу" [4]. На первыйвзгляд, правда, может показаться,что мы

переоцениваем человека, ставя его на чересчурвысокий пьедестал. В этой

связи мне всегда вспоминается то, что мнекак-то раз говорил инструктор,

обучавший меня в Калифорнии вождению самолета:"Предположим, я хочу лететь

на восток, и при этом дует боковой ветерс севера, тогда меня с моим

самолетом отнесет на юго-восток, если же направлюмашину на северо-восток,

то тогда я полечу именно на восток и приземлюсь там, где яхотел". Не так ли

обстоит дело и с человеком Принимая его таким, какой онесть, мы делаем его

хуже; принимая же его таким, каким он должен быть,мы заставляем его быть

таким, каким он может стать. Этислова, впрочем, принадлежат не моему

калифорнийскому инструктору, а Гёте.

Какизвестно, существует такназываемая-сама себятак

называющая-"глубинная психология". Где же,однако, "вершинная психология"

[5], включающая в поле своего зрения стремление к смыслуВо всяком случае,

от стремления к смыслунельзя отмахнуться, как от простогохотения,

смиренного пожелания. Скорее речьздесь идет о "самоосуществляющемся

пророчестве", как называютамериканцы рабочую гипотезу, котораясама

выступает причиной того, чтов ней же прогнозируется. Мы,врачи,

сталкиваемся с этим ежедневно и ежечасно (вприемные часы). Например, мы

измерили пациенту кровяное давление и установили, что оноравно 160. Если на

вопрос пациента о его давлении мы скажем "160", то это ужене будет правдой,

поскольку давление у пациента в ответ на это сообщениемгновенно поднимется

до 180. Если же, напротив,мы скажем ему, что давлениепрактически

нормальное, то мы не солжем. Со вздохом облегчения онсознается, что у него

был страх паралича, но,по-видимому, этот страх оказалсясовершенно

безосновательным. Если мы теперь снова измерим у негодавление, то убедимся,

что оно действительно тем временем упало до нормальногоуровня.

Оказалось, что концепция "стремления ксмыслу" может быть верифицирована

и чисто эмпирическими методами. Сошлюсь лишь на работыКрамбо и Махолика [6]

и Элизабет С. Люкас, разработавших оригинальныетесты для количественного

измерения стремления к смыслу. В дюжинах диссертаций,выполненных в основном

с помощью этих тестов, логотерапевтическая теориямотивации получила свое

подтверждение.

Рамки, в которых я нахожусь, не позволяют мнеостановиться на всем этом

подробно. Я, однако, не могуотказать себе в том, чтобы сослатьсяв

дискуссии на результаты исследований,авторы которых не являются моими

учениками. Кто еще станет сомневаться всуществовании стремления к смыслу

(подчеркнем: не больше и неменьше, чем специфической длячеловека

мотивации), взяв в руки доклад американского Совета повопросам образования,

в котором приведены данные опроса 189733студентов в 360 университетах.

Главный интерес у 73,7 процента опрошенныхвыражается в цели "прийти к

мировоззрению, которое сделало бы жизньосмысленной". Или возьмем доклад

Национального института психического здоровья: из 7948студентов в 48 вузах

наибольшее число (78 процентов) выразилижелание "найти в своей жизни

смысл".

Отсюда понятно и пророчество Джозефа Каца изУниверситета штата Нью-Йорк,

что следующая волна людей,которые вольются в производство,будет

интересоваться лишь профессиями, которые приносят нетолько деньги, но и

смысл.

Конечно, всякий больнойжелает в первую очередь статькогда-нибудь

здоровым, а любой бедняк- когда-нибудь разжиться деньгами.Однако столь же

верно и то, что оба стремятся к этому лишь затем,чтобы иметь возможность

вести такую жизнь, какую они считают осмысленной,осуществить смысл своей

жизни!

Как известно, Маслоу ввел различение низших ивысших потребностей, имея в

виду при этом, что удовлетворение низшихпотребностей является необходимым

условием для того, чтобы были удовлетворены и высшие. Квысшим потребностям

он причисляет и стремление к смыслу, называя егодаже при этом "первичным

человеческим побуждением". Это свелось, однако, к тому,что человек начинает

интересоваться смыслом жизни лишьтогда, когда жизнь у него устроена

("сначала пища, потом мораль"). Этому, однако,противоречит то, что мы-и не

в последнюю очередь мы, психиатры,-имеем возможностьпостоянно наблюдать в

жизни: Потребность и вопрос о смысле жизнивозникает именно тогда, когда

человеку живется хуже некуда.. Свидетельством томуявляются умирающие люди

из числа наших пациентов, а также уцелевшиебывшие узники концлагерей и

лагерей для военнопленных.

Вместе с тем, разумеется,не только фрустрация низших потребностей

порождает вопрос о смысле, но иудовлетворение низших потребностей, в

частности, в "обществе изобилия". Мы не ошибемся, пожалуй,если усмотрим в

этом кажущемся противоречии подтверждение.на-шей гипотезы,согласно которой

стремление к смыслу представляет собой мотив sui generis,который несводим к

другим потребностям и невыводим из них (какэто уже удалось эмпирически

показать Крамбо и Махолику, а также Кратохвилу иПлановой).

Мы встречаемся здесь с феноменом, которыйя считаю фундаментальным для

понимания человека: с самотранс-ценденциейчеловеческого существования! За

этим понятием стоит тот факт, что человеческоебытие всегда ориентировано

вовне на нечто, что не является им самим, начто-то или на кого-то: на

смысл, который необходимо осуществить, или на другогочеловека, к которому

мы тянемся с любовью. Вслужении делу или любви к другомучеловек

осуществляет сам себя. Чем больше он отдает себя делу, чембольше он отдает

себя своему партнеру, тем в большей степени он являетсячеловеком и тем в

большей степени он становится самим собой. Таким образом,он, по сути, может

реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает просебя, не обращает

на себя внимания.

Здесь необходимо упомянуть один из 90 фактов,полученных в эмпирическом

исследовании госпожи Люкас, а именно:оказалось, что среди посетителей

Пратера- знаменитого венскогопарка отдыха и развлечений-объективно

измеренный уровень экзистенциальной фру-страции былсущественно выше, чем

средний уровень у населения Вены(который практически не отличается от

аналогичных результатов, полученныхи опубликованных американскими и

японскими авторами). Другимисловами, у человека, которыйособенно

добивается наслаждений иразвлечений, оказывается в конечномсчете

фрустрировано его стремление к смыслу,или, говоря словами Маслоу, его

"первичные" запросы.

Это каждый разнапоминает мне один американский анекдот.Человек

встречает на улице своегодомашнего врача, который справляется оего

здоровье. Выясняется, что пациент стал в последнеевремя туговат на ухо.

"Вы, наверное, слишком много пьете,-отвечает ему врач.-Вам надо бросать".

Через пару месяцев они вновь встречаютсяна улице, и врач, специально

повысив голос, спрашивает пациента о его здоровье."О,-отвечает тот,-не надо

говорить так громко, я сновапрекрасно слышу". "Я вижу, вы бросили

пить,-говорит врач.-Отлично, так и продолжайте".Новая встреча еще через

пару месяцев: "Как поживаете"-"Простите, что Высказали"-"Я спрашиваю, как

Вы поживаете" Наконец, пациенту удается понять. "Вот,вы видите, я опять

стал хуже слышать".-"Вы, наверное,опять начали пить" "Видите ли,-

объясняет ему пациент,- сначала я пил и стал плохослышать, затем я бросил

пить и стал снова слышать лучше, но то, что яуслышал, было гораздо хуже,

чем виски". Мы можем утверждать следующее: если у человеканет смысла жизни,

осуществление которого сделало бы егосчастливым, он пытается добиться

ощущения счастья в обходосуществлению смысла, в частности спомощью

химических препаратов. На самомделе нормальное ощущение счастья не

выступает в качестве цели, к которой человек стремится, апредставляет собой

скорее просто сопутствующее явление,сопровождающее достижение цели. Это

сопутствующее явление, этот "эффект"может быть, однако, "уловлен", и

принятие алкоголя дает такуювозможность. Б. А. Маки, директорЦентра

реабилитации алкоголиков военно-морских силСША, утверждает: "Работая с

алкоголиком, мы очень часто убеждаемся, что жизнь,по-видимому, потеряла для

него смысл". Моя ученица в Международном университетеСоединенных Штатов в

Сан-Диего в своихисследованиях, результаты которыхсоставили ее

диссертацию, получила данные о том, что для 90процентов исследованных ею

случаев тяжелого хронического алкоголизмахарактерно выраженное ощущение

утраты смысла. Тем самым становится иболее понятным то, что Крамбо с

помощью групповой логотера-пииалкоголиков, направленной наснятие

экзистенциальной фрустрации, удалосьдобиться большего успеха, чем в

контрольных группах, в которых терапия веласьтрадиционными общепринятыми

методами.

Подобные вещи мы наблюдаем и в случаяхнаркомании. Если верить Стэнли

Криппнеру, 100 процентов случаевнаркоманий связаны с ощущением утраты

смысла: на вопрос, все ли представляется имбессмысленным, 100 процентов

наркоманов отвечали утвердительно. Моя диссертанткаБетти Лу Педелфорд, а

также Шин и Фехтман, исследовавшиеэкзистенциальную фрустрацию, показали,

что у наркоманов уровень ее более чем вдвое выше, чем вконтрольной группе.

И здесь понятно, почемуФрейзеру, возглавляющему в Калифорниицентр

реабилитации наркоманов и применившему тамлоготерапию, удалось добиться

40-процентного излечения посравнению с 11 процентами в среднемпри

традиционных методах лечения.

Наконец, в этой связи нельзя неупомянуть данные Блэка и Грегсона из

Новой Зеландии, согласно которымуровень экзистенциальной фрустрации у

преступников существенновыше среднего. Соответственно,Барберу,

занимавшемуся логотерапией с несовершеннолетнимипреступниками, помещенными

в его калифорнийский реаби-литационныйцентр, удалось, снизить процент

рецидивов с обычных 40 до 17.Рискнем теперь сделать еще один шаги

распространить наши соображения ирассуждения на масштаб всей планеты.

Спросим себя, не нужна липодобная переориентация также и вобласти

исследований проблем мира. По сути, эта область уже давножестко завязана на

проблематику агрессивных потенциалов, и никто пока еще неосмелился выйти в

человеческое измерение. А между прочим, именно войдяв то измерение, где

существуют собственно человеческие проявления-туда, гдемы только и можем

встретиться с такими феноменами, как стремлениек смыслу,-можно, по всей

видимости, установить, что вконечном счете именно фрустрацияэтого

стремления к смыслу, экзистенциальная фрустрацияи распространяющееся все

шире ощущение бессмысленности поддерживают (подчеркиваем:не у животных, а у

человека, на человеческом уровне!) агрессивность, есливообще не являются ее

причиной.

В пространстве собственно человеческихпроявлений попросту не существует

агрессии, которая, присутствуя в определенном"количестве", давит на клапан

и заставляет меня, ее "беспомощнуюжертву", искать глазами какие-нибудь

объекты, на которые я могбы ее направить. Как быагрессия ни

преобразовывалась набиологическом уровне и ниукоренялась на

психологическом, на человеческом уровне она уменя исчезает, она у меня

"прорастает" (в гегелевском смысле) во что-то совсеминое. На человеческом

уровне я ненавижу. Аненависть в отличие от агрессииинтенционально

направлена на нечто, что я ненавижу.

Ненависть илюбовь-это человеческие проявления,поскольку они

интенциональны, поскольку человек,ненавидящий что-либо илилюбящий

кого-либо, имеет для этого основания. Речь идет именно обосновании, а не о

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 52 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.