WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 52 |

наступает время реализовывать ценности отношения, тогдалишь ему имеет смысл

"взвалить на себя крест". Сама суть ценностей отношенияпроявляется в том,

как человек приговаривает себя к неизбежному;поэтому ценности отношения

могут быть полностью реализованы, толькокогда доля, выпавшая человеку,

оказывается в самом деленеизбежной. Брод называл это"благородным

несчастьем", в отличие от "несчастья неблагородного",представляющего собой

ситуацию, которую можно избежать либо в которой человекповинен сам*.

Так или иначе, в этомслучае каждая ситуация предоставляетчеловеку

возможность для реализацииценностей-либо созидательных, либо ценностей

отношения. "Никем свыше не сказано, что поступки человекаили его страдания

не могут его облагородить",-находим у Гёте. Можно было бысказать, что, если

мы даже терпим что-либо, мы ужесовершаем действие, пусть даже только

подразумеваемое, но только тогда, когда этотерпение оправданно, то есть

если сама судьба ставит человека в условия, когда онвынужден терпеть, ибо

ни изменить свое положение, ни вообще избежать его он не всостоянии. Только

"оправданное" терпение являетсянравственным достижением; только такое

неизбежное страдание несет всебе смысл. Это заложенное встрадании

нравственное достижение известно каждому простому честномучеловеку. Такому

человеку хорошо понятен будет следующий случай.

Несколько лет назад, когда в Британииготовилось награждение бойскаутов

за высочайшие достижения, награды, которых заслуживалимногие, были вручены

трем молодым людям, находившимся в больнице снеизлечимыми заболеваниями.

Тем не менее эти ребята держались мужественно и бодро,стойко перенося свои

страдания. Их выдержка была признана болеезначительным достижением, чем

выдающиеся успехи, скажем, в спорте и т. п. многих другихбойскаутов.

"Жизнь-ничто, это лишь возможностьсовершать что-то". Похоже, в этом

принципе Геббеля содержится ответ на вопрос о смыслежизни. Ибо существуют

лишь две возможности: работать вместе с судьбой, придаваяей форму, то есть

"лепить" судьбу, а не ситуацию, если последняя окажетсятакой, что изменить

ее человек не в состоянии,-и такимобразом реализовывать созидательные

ценности; или же, если подобное окажется действительноневозможным, занимать

такую позицию по отношению к своейнеизбежной участи, когда страдание

является достижением,-то есть реализовывать ценностиотношения. Будет похоже

на тавтологию, если мы скажем, что болезньдает людям "возможность" для

"страданий". Но все окажетсядалеко не столь очевидным, еслислова

"возможность" и "страдания" понимать в смысле,предложенном нами выше. Все

становится совсем не такимочевидным, как только мы станемразличать

болезненные состояния-включаяпсихические недуги-и страдания. Содной

стороны, люди могут быть больны, не "страдая"в собственном смысле этого

слова. С другой стороны, помимо всякого рода болезней,существует страдание,

глубокое человеческое страдание, которое являетсянеотъемлемой частью жизни

человека, происходя из самой природы и смысла жизни.Следовательно, возможны

случаи, когда необходимо вмешательствоэкзистенциального анализа, чтобы

помочь человеку вновь обрести способностьстрадать. Вместе с тем целью

психоанализа являетсявозвращение человеку способностииспытывать

удовольствие и действовать. Ведьесть ситуации, когда человек может

выполнить свою жизненную задачу только путем истинныхстраданий-только так,

и никак иначе. И точно так же, какчеловек может упустить возможность

совершить что-то, что готовит ему жизнь, так он можетупустить и возможность

перенести истинные страдания, которыеоткрывают для него мир ценностей

отношения. В свете вышеизложенного мыможем согласиться с Достоевским,

сказавшим, что он боится только одного, аименно что он может оказаться

недостойным мучений, выпавших на его долю. И мы теперьв состоянии оценить

должным образом достижение больных, которые борются, несдаваясь, со своим

недугом, чтобы оказаться достойными своихмучений.

Одному необыкновенно талантливому молодомучеловеку неожиданно пришлось

расстаться сактивной профессиональнойдеятельностью. Вызванный

туберкулезной инфекцией воспалительный процессв спинном мозге привел к

параличу его нижних конечностей. Решался вопрособ операции (по удалению

пораженной части спинного мозга). Друзья больногообратились к одному из

ведущих нейрохирургов в Европе. Тот был уверен, что убольного нет никаких

шансов, и не взялся его оперировать. Отказ врача передалив письме одной из

близких знакомых больного, на даче у которой он в этовремя жил и которая

ухаживала за ним. Ни о чем не подозревавшая служанкапередала письмо хозяйке

в тот момент, когда та завтракала со своим больнымгостем. Что последовало

за этим, подробно описано в письме больного; несколькоабзацев этого письма

мы приводим ниже.

"...В подобной ситуации Ева былавынуждена показать мне письмо. Таким

образом я узнал о своем смертном приговоре, который былсовершенно очевиден

из слов врача.

- Я вспомнил фильм о корабле "Титаник",который смотрел когда-то давно. В

особенности мне вспомнился эпизод, когда одинпарализованный-его играет Фриц

Кортнер-произносит молитву, готовя небольшую группу такихже, как он, жертв

к смерти, в то время как корабль погружается и водаподнимается все выше и

выше вокруг них. Из кинотеатра я вышел глубокопотрясенный. Какой же это дар

судьбы, подумал я тогда, сознательно идти к своейсмерти. А теперь и мне

судьба предоставляла подобное! У меня естьэтот последний шанс проверить

силу своего борящегося духа, только это борьба,исход которой предрешен с

самого начала. Скорее это последнее напряжениеобыкновенной силы, как бы

последнее гимнастическое упражнение... Я хочу переноситьожидающую меня боль

без наркотиков, насколько этовообще будет возможно... "Борьбаза

проигранное дело" Исходя из нашейфилософии, подобную фразу необходимо

вычеркнуть из книг. Ибо в расчет идет только процессборьбы... И не может

быть никаких проигранныхдел... Вечером мы исполняличетвертую,

"Романтическую" симфонию Брукнера.Меня переполняла любовь ковсему

человечеству, я испытывалощущение необъятности вселенной.Что до

остального, я занимаюсь математикой и не поддаюсьсентиментальности".

В других случаях болезнь иприближение смерти могут выявить столько

способностей в человеке, которыйдо сих пор прожигал свою жизньв

"метафизическом легкомыслии" (Шелер), совсем незанимаясь развитием своих

способностей. Молодая, крайнеизбалованная женщина однажды совершенно

неожиданно попала в концентрационный лагерь. Там оназаболела, и было видно,

что она угасает. За несколько дней до смерти онапроизнесла такие слова: "По

сути дела, я благодарна судьбе за то, что она обошлась сомной так сурово. Я

происхожу из средних слоев общества, и жизнь моя долагеря была, пожалуй,

слишком легкой. Мне все давалось легко, к своимлитературным устремлениям я

не относилась серьезно". Она видела, что приближаетсясмерть, и встречала ее

по-настоящему смело. С постели больнойиногда удавалось мельком увидеть

ветвь цветущего каштана за окном. Женщина частоговорила об этом дереве,

хотя оттуда, где она лежала,и была видна лишь одна ветка сдвумя

соцветиями. "В моем одиночестве это дерево--мойединственный друг,-говорила

больная.-Я беседую с ним". Что это было: галлюцинацияили женщина бредила

Неужели она и вправду думала, что дерево ей"отвечает" Что это был за

странный диалог, что же "сказало" дерево умирающей "Оноговорит: "Я здесь,

я здесь. Я-это жизнь, вечная жизнь"".

Виктор фон Вайцзэкер заметил однажды, чтобольной в чем-то превосходит

врача. И у меня было такое же чувство, когда япокидал эту больную. Врач,

тонко чувствующий едва уловимые нюансыотдельной ситуации, всегда будет

испытывать что-то подобное стыду, находясь у постелинеизлечимо больного или

умирающего. Ибо сам врач бессилен, он не в состояниивырвать эту жертву из

тисков смерти. Больной же становится героем, смеловстречающим свою судьбу;

он не сдается, ибо принимает свою участь с тихимстраданием. Таким образом,

последние моменты его жизни становятся истиннымдостижением в метафизической

области, тогда как в мире физическом, подвластноммедицине, у врача связаны

руки и он терпит поражение.

3. О смысле труда

Как мы уже говорили,в смысле жизни нельзя сомневаться, егонадо

осуществлять, ибо мы перед жизнью в ответе. Отсюдаследует, что отвечать мы

должны не словами, а делами,всей своей деятельностью. Более того,

правильность ответа зависит от конкретной ситуациии конкретной личности.

Ответ должен включать в себя эту конкретность.Таким образом, правильным

будет ответ действием,в пределах реальных условийкаждодневного

существования индивида, впределах области ответственностикаждого

отдельного человека.

В пределах такойобласти каждый индивид являетсянеобходимым и

незаменимым. Мы уже обсуждали, насколько важноосознание человеком своей

индивидуальной неповторимости. Мы уже рассматривали,почему экзистенциальный

анализ ставит своейцелью переведение ответственностив область

сознательного и каким образомосознание ответственности возникает из

понимания человеком своейиндивидуальной личной жизненной задачи, или

"миссии". Не видя уникальности и неповторимости смысласвоего существования,

каждый отдельный человек чувствовал бы себя скованным,оцепенелым в грудных

ситуациях. Он был бы подобен скалолазу,который, входя в плотный туман,

лишенный какой бы то ни быловидимой цели, рискует поддаться чувствам

полнейшей усталости и отчаяния. Если же туман рассеиваетсяи он видит вдали

какой-нибудь домик, который сможет послужить емуприбежищем, он сразу же

ощущает свежий прилив сил. Каждому скалолазу знакомо эточувство усталости,

какого-то бессилия, когда он "в стене" и не можетопределить, не ошибся ли

он маршрутом, не попал ли в расщелину, из которойнег выхода,-до тех пор,

пока не обнаружит ход, по которому можно выбраться кзаветной цели. И тогда,

осознав, что он буквально в двух шагах от вершины, ончувствует, как силой

наливаются руки, и он вновь бодро цепляется за каменнуютвердь.

Пока созидательные ценности находятся напереднем плане жизненной задачи

человека, он их, как правило, реализует впроцессе своей работы. Обычно

работа представляет собой туобласть, где индивидуальность лично-сти

человека проявляется по отношению к обществу и,таким образом, приобретает

смысл и ценность. Однако эти смысл и ценность зависят оттого, какой вклад в

общество вносит работа,выполняемая человеком, а не отсобственного

положения, занимаемого им в обществе. Поэтому нельзясказать, что именно эта

или та должность предоставляетчеловеку возможность выполнения своей

жизненной задачи. В этомсмысле профессия сама по себе неявляется

единственным путем к самовыражению. Действительно, многие,особенно склонные

к невротическим реакциям, люди утверждают,что могли бы выполнить свою

жизненную миссию, если бы выбралисебе другую профессию. Но подобное

заявление есть следствие либо неверного пониманияроли, которую играет в

жизни человека выбранная имспециальность, либо самообмана. Еслии

существуют случаи,когда выбранная работа неприносит человеку

удовлетворения, то виноват сам человек, а не работа.Работа сама по себе не

делает человека нужным и незаменимым; она лишьпредоставляет ему возможность

стать таковым.

Одна пациентка как-то заявила, что считаетсвою жизнь бессмысленной, а

потому и не желает поправляться,но все было бы иначе, все былобы

прекрасно, имей она работу, в которой онамогла бы реализовать себя как

личность: если б, к примеру,она была врачом, или санитаркой,или

фармацевтом, или жезанималась какими-нибудь научнымиизысканиями.

Необходимо было показать этой больной, что важна неработа, которую человек

выполняет, а то, как он делает эту работу. И не от нашейпрофессии, а от нас

самих зависит, найдут ли свое выражение в работе теличностные, неповторимые

черты, которые составляют нашу индивидуальность и, такимобразом, наполняют

смыслом нашу жизнь.

Что в действительности представляет собойпрофессия врача Что придает

смысл его деятельности Осуществление всехпремудростей медицины Укол в

одном случае, назначение лекарства в другомИспользование всех лекарских

хитростей еще не делает человека искуснымвра-чевателем. Профессия врача

лишь предоставляет человеку то поле деятельности, где онможет всегда найти

возможность для выполнениясвоей жизненной миссии,проявляя свое

профессиональное мастерство. Смысл работе врачапридают как раз те дела,

которые он делает помимо своих чисто медицинскихобязанностей. Особый статус

профессия врача имеет благодаря именно тому, чточеловек привносит в свою

работу как личность. Ибо иначе было быбезразлично, например, кто делает

уколы: именно этот врач или егоколлега и т. д., если бы врачлишь

реализовывал премудрости своей профессии. И только выходяза пределы чисто

профессиональных функций, премудростейсвоей профессии, врач выполняет

истинно уникальную работу, в которой лишьодной он может раскрыться как

личность.

Ну а что же представляет собой работасанитарок, которым так позавидовала

наша пациентка Они стерилизуют шприцы, разносятсудна, меняют постельное

белье - все это очень важные дела, однако едва ли самипо себе достаточные

для удовлетворения духовных запросов человека.Но только когда санитарка

делает какую-нибудь мелочь,которая не входит в ее более илименее

регламентированные обязанности, когда,скажем, она находит какое-нибудь

теплое слово для тежелобольного, тогда и только тогдаее жизнь наполняется

смыслом благодаря ее работе. Подобное возможнов каждой профессии, если

работу рассматривать в светевышеизложенного. Ну-жность и незаменимость

человека, его индивидуальная неповторимостьпроистекают из него самого,

зависят от того, кто и как выполняет работу, ане от того, что это за

работа.

В дополнение необходимо было указать нашейбольной, заявившей, что она не

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 52 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.