WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 52 |

Мы должны показать пациенту,что он похож на шахматиста,который,

столкнувшись с очень трудной шахматной задачей,просто смахивает фигуры с

доски. Но ведь таким способомзадачи не решить. Равно как нерешить

жизненных проблем разрушением этой жизни. Как,сбрасывая фигуры с доски,

шахматист нарушает правила игры, такнарушает правила жизни и человек,

покушающийся на самоубийство. Правилами жизненной игрыне предусматривается

победа любой ценой, однако эти правила требуют от наснеустанной борьбы.

Мы хотим научить нашихпациентов тому, что Альберт Швейцерназвал

благоговением перед жизнью. Но убедитьнаших больных в том, что жизнь

обладает какой-либо безусловной ценностью, можно лишь втом случае. если нам

удастся помочь им наполнить жизнь каким-либо смыслом,определить цель своего

существования, другими словами, поставить перед собойопределенную жизненную

задачу. "Если у человека есть основание для жизни, онвынесет почти любые ее

условия",-говорит Ницше. Огромную психотерапевтическуюи психогигиеническую

ценность имеет убежденность человека в том, что ему естьради чего жить. Мы

возьмем на себя смелость сказать,что ничто так не помогает человеку

преодолевать объективные трудности и переноситьсубъективные неприятности,

как сознание того, что перед ним стоит жизненно важнаязадача. Особенно ярко

это проявляется в том случае, когдачеловеку эта задача кажется будто

специально предназначенной для него лично,когда она представляет собой

нечто вроде "миссии". Такаязадача помогает человеку ощутитьсвою

незаменимость, жизнь его приобретает ценность ужепотому только, что она

неповторима. Вышеприведенная цитата из Ницшеозначает в данном контексте,

что "условия" жизни - то есть присущие ей трудностии невзгоды-отходят на

задний план тогда и в той мере, когда ив какой мере на передний план

выступают "основания" к жизни. Но не только это. Еслирассматривать жизнь с

точки зрения присущих ей жизненных задач, нельзя не прийтик заключению, что

жизнь всегда тем болееосмысленна, чем труднее она дается.Хорошей

естественной аналогией здесь может служитьпозиция спортсмена: настоящий

атлет ставит перед собой такую задачу,которая позволит ему максимально

утвердить себя в случае победы. Возьмем, к примеру, бег спрепятствиями или

устоявшуюся традицию назначать фору в беге или прыжках.Почему бы и нам не

использовать трудности повседневнойжизни для того, чтобы проверить

собственный характер или развивать в себе силу имужество

Наша цель должназаключаться в том, чтобы помочь пациентуосвоить

максимально доступную ему активную жизненнуюпозицию, перевести его, так

сказать, из "страдающего" состояния в"активно-действенное". Имея это в

виду, мы не можем ограничиваться лишьдвижением к тому, чтобы человек

осознал свое существование как постоянное усилие,направленное на реализацию

ценностей.

Мы должны объяснить ему также, что жизненнаязадача, за которую он несет

ответственность, всегда специфична. Испецифичность эта двоякого рода:

во-первых, задачи различны для разных людей-и это зависитот своеобразия и

неповторимости каждого человека. Во-вторых, даже личнаязадача изменяется с

каждым днем и часом, в зависимостиот специфичности каждой сложившейся

ситуации, Нам нужно только напоминать самим себе отех ценностях, которые

Шелер назвал "ситуативными" - в отличие от "вечных",непреходящих ценностей,

имеющих смысл всегда и для каждого. В каком-тосмысле ситуативные ценности

всегда "где-то за сценой" в ожидании своего часа, ичеловек имеет, по сути,

единственную возможность реализовать их. Если этавозможность упущена, она

теряется безвозвратно; ситуативная ценность так иостается нереализованной.

Для человека эта ценность потеряна навсегда.

Таким образом, мы видим,что в значительной мере именноблагодаря

своеобразию и неповторимости человеческоесуществование приобретает смысл.

Современной философии экзистенциализмапринадлежит заслуга в утверждении

того, что существование человекапо своей сути является конкретным и

субъективным. Экзистенциалистыспособствовали тому, чтонравственная

ответственность вновь стала предметомобсуждения. Не случайно философия

экзистенциализма получила название философии"призыва". Ведь представляя

жизнь человека как нечтосвоеобразное и неповторимое, она имплицитно

призывает людей в своей собственной жизни реализовыватьэти неповторимые и

уникальные возможности.

Цель экзистенциального анализа и логотерапиисостоит в том, чтобы помочь

человеку достичь максимальной сосредоточенности нажизненной задаче, стоящей

перед ним. Затем мы должны показать ему, что жизнькаждого человека имеет

свою, неповторимую цель, к достижению которой ведет лишьодин путь. Следуя

по этому пути, человек подобен летчику, которогов ночном тумане "ведут"

радиомаяки в аэропорт, где ему предстоит вслепуюпосадить самолет. Способ,

которым в данном случае пользуются, хорошо известен:находящаяся в аэропорту

радиостанция посылает в направлении приближающегосясамолета два различных

сигнала Морзе, причем каждый из сигналовпокрывает какой-то сектор. На

границе этих секторов--а границаи представляет собой запланированный

правильный курс-пилот слышит стабильный сигнал.Цели пилот может достичь

единственно курсом, обозначенным этими сигналами Морзе.Как и у летчика, у

каждого из нас есть свой, неповторимый жизненныйкурс, следуя которым мы

можем реализовать свои личные, только нам данныевозможности.

Если же пациент заявляет, что ему неведомсмысл его жизни, что он не

знает никаких уникальных возможностейсвоего существования, то мы так

сформулируем для него первоочередную задачу: он долженсам определить свою

собственную цель,постараться понять неповторимостьи своеобразие

собственной жизни. Чтоже касается внутренних резервовкаждого

человека-другими словами, как человеку разобраться, какимон должен быть в

отличие от того, какой он есть,-лучше всего наэтот вопрос ответил Гёте:

"Как нам познать себя Размышляя- никогда, но действуя.Старайтесь исполнять

свой долг, и вскоре вы узнаете, что же есть вы.А что же тогда является

вашим долгом Требования каждого дня".

И все же найдутсялюди, признающие уникальность жизни,желающие

реализовать ее конкретные, неповторимые ситуативныеценности, которые все

равно рассматривают свое положение как "безнадежное". Намнадо прежде всего

спросить себя: что значит "безнадежное" В концеконцов, человеку не дано

предсказывать будущее, он не может этого сделать хотя быпотому, что знание

будущего тут же оказало бы влияние на его настоящееположение. И это влияние

было бы разным, в зависимости от характера человека, оттого, насколько он

внушаем, покорен или независим. Таким образом, в любомслучае человек строил

бы свое будущее по-разному,так что первоначальное предсказаниене

подтвердилось бы.

Поскольку человеку не данопредвидеть будущее, он никогда неможет

безошибочно определить, будут ли у него в будущемвозможности для реализации

ценностей. Один чернокожий заключенный, приговоренный кпожизненной каторге,

был отправлен на корабле из Марселя на остров Дьявола.Когда пароход вышел в

открытое море, на нем неожиданновспыхнул пожар. С заключенного сняли

наручники, и он-благодаря своейнеобычайной силе-сумел спасти многих

пассажиров корабля. Позднее за этот героический поступокего амнистировали.

Если бы на набережной Марселя этого человекаспросили, видит ли он хоть

какой-нибудь смысл в своейоставшейся жизни, он бы навернякаответил

отрицательно. Никто не может знать, что готовит ему жизнь,какие падения и

взлеты ожидают его.

Никто не вправе упорствовать в недооценкесвоих собственных достоинств.

Как бы ни был человек неудовлетворенсобой, как бы он себя ни мучил

размышлениями о собственных неудачах и как бы строго онсебя ни судил, сам

факт, что он поступает так, уже доказывает, что он нетакое жалкое создание,

каким представляется себе. Подобно тому как,исследуя относительность всех

знаний и ценностей, мы приближаемся к объективности этихзнаний и ценностей,

нравственное самоосуждение приближает человека к егоидеалу. Таким образом,

тот, кто способен судить себя строго, уже соприкоснулся смиром ценностей и

начинает приобщаться к нему.С того момента, как он смогприменить

представления о человеческом идеале к самому себе, он уженавсегда перестает

быть обесцененным ничтожеством.Ибо этим самым он достигаетуровня

нравственных ценностей,которые спасают егоот бессмысленности

существования. "Когда б в глазах твоих небыло б ничего от солнца, то

никогда б его тебе не видеть..."

То же самое справедливо по отношению ктем мрачным обобщениям, которые

нередко вызываются нравственнымотчаянием и заставляют усомнитьсяв

человеческой нравственности вообще. Такой способ мышленияпредполагает, что

человек сам по себе в корне порочен. Однако нельзя, чтобыэта мировая скорбь

парализовала нравственные действия человека. Кто-томожет возразить, что,

мол, все люди, в конце концов, не болеечем эгоисты и что случающиеся

альтруистические действия на самом деле тоже эгоистичны,поскольку тот, кто

кажется альтруистом, просто пытается освободиться отнеловкости, вызванной

чувством симпатии. Наш ответна это будет таким: в первуюочередь,

избавление от боли сопереживания-это не цель, арезультат; во-вторых, сам

факт, что человексочувствует, испытывает симпатию,предполагает

нравственность в форме истинного альтруизма. Более того,то, что мы сказали

о жизни отдельного человека,относится также и к существованиювсего

человечества: решающими в развитии и оценкелюбого исторического периода

являются пиковые точки - аналогично высоте горной гряды.Несколько идеальных

судеб, несколько интеллектуальных или нравственных гениевили даже единичная

такая личность, появляясь времяот времени, могут вполнеоправдать

существование человечества в целом.

Если же, наконец,утверждается, что непреходящие,высшие идеалы

человечества сплошь и рядомиспользуются недостойно-в качестве средств

достижения деловых илиполитических целей, удовлетворенияличных

эгоистических интересов или собственного тщеславия,- наэто можно ответить

так, что все сказанное лишь свидетельствует о непреходящейсиле этих идеалов

и показывает их универсальную действенность. Ибо есликто-то для достижения

своих целей вынужден прикрыватьсвое поведение нравственностью, это

доказывает, что нравственность действительно представляетсобой силу и, как

ничто иное, способна оказывать влияние натех людей, которые высоко ее

ставят.

Таким образом, каждый человек имеетсвою цель в жизни, которую он в

состоянии достичь. Соответственноэкзистенциальный анализ призван помочь

человеку осознать ответственность за реализацию всех егоцелей. Чем больше

он видит жизнь как выполнение поставленных перед нимзадач, тем более полной

смысла кажется она ему. И если человек, не осознающийсвоей ответственности,

просто принимает жизнь как нечто данное, экзистенциальныйанализ учит людей

воспринимать жизнь как "миссию".Здесь необходимо сделать следующее

дополнение: существуют люди, которые идут ещедальше, которые переживают

жизнь в другом измерении. Они живут переживаниямитого, кто посылает нам

задачи,- всевышнего, наделяющего людей их "миссиями". Мысчитаем, что это в

первую очередь отличает человекарелигиозного: для него собственное

существование-это не только ответственность за выполнениесвоих задач, но и

ответственность перед всевышним*.

Особенно трудным поиск конкретных,личностных задач представляется для

людей, страдающих неврозами, поскольку такиебольные, как правило, ложно

определяют свои задачи. Например,одна женщина, страдающая неврозом

навязчивых состояний, как могла, избегалаизучения научной психологии, к

которой у нее явно было призвание; при этом онастарательно преувеличивала

свои материнские обязанности.Используя свою житейскую психологическую

интуицию, она вывела для себя теорию, по которой изучениепсихологии для нее

оказалось "второстепенным занятием", праздной игройболезненного сознания. И

только после того, как в результатеэкзистенциально-аналитической работы с

этой женщиной она решительно отказалась отсвоего ошибочного самоанализа,

только тогда она смогла "познаватьсебя, действуя", и выполнять свои

"каждодневные обязательства". Заняв подобную позицию, онаобнаружила, что в

состоянии заниматься и ребенком, и тем, что оказалось еепризванием.

Невротический больнойобычно стремится выполнять какую-либоодну

жизненную задачу в ущерб всем остальным.Типичного невротика отличают и

другие виды ошибочного поведения. Например, он можетрешить жить, "шаг за

шагом следуя задуманной программе", каксказала одна больная, страдающая

обсцессивным неврозом. В действительности мы не можем житьпо Бедекеру, ведь

в таком случае мы бы упустили всевозможности, которые возникают лишь

однажды, прошли бы мимо ситуативных ценностей, вместо тогочтобы реализовать

их.

С точки зрения экзистенциальногоанализа жизненной задачи "вообще" не

существует, сам вопросо задаче "вообще" илио смысле жизни

"вообще"-бессмысленен. Он подобенвопросу репортера, который спросил

гроссмейстера: "Ну а теперь, маэстро, скажите мне, какойсамый лучший ход в

шахматах" Ни на один из подобных вопросов нельзя ответитьв общем виде; мы

всегда должны учитывать конкретную ситуацию и конкретногочеловека. Если бы

гроссмейстер серьезно воспринял вопрос журналиста, ондолжен был бы ответить

следующим образом: "Шахматист должен попытаться, насколькоэто в его силах и

насколько позволяет противник, сделать лучшийход в любой данный момент

времени". Здесь важно выделить два положения.Во-первых, "насколько это в

его силах"-то есть необходимо учитывать внутренниевозможности человека, то,

что мы называем характером. И во-вторых,игрок может лишь "попытаться"

сделать лучший в данной конкретной ситуацииигры ход-то есть лучший при

определенном расположении фигур на доске. Если бышахматист начинал игру с

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 52 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.