WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 52 |

Виктор Франкл

В борьбе за смысл

Вступительная статья

Автор этой книги не принадлежит к тому рядуканонизированных авторитетов,

имена которых на слуху у психологов (и не только у них)еще со студенческой

скамьи. Виктор Франкл-классикживой, выдвинувшийся в первуюшеренгу

теоретиков психологии личноститолько в 60-е годы, когда егокниги,

опубликованные на английском языке, и прежде всего книга"Человек в поисках

смысла", изданная общим тиражом 2,5 миллиона экземпляров,разошлись по всему

свету и принесли их автору поистине мировую известностьи славу. До нашей

страны эхо этой славы докатилось нарубеже восьмидесятых годов в виде

ходивших по рукам самодельных переводов, дававших,казалось, ответы на очень

многие из животрепещущих нравственных ипсихологических вопросов, которые

задавал себе каждый мыслящий человек.Ведь проблема, в решении которой

преуспела созданная Франкломлого-терапия-проблема утраты людьми смысла

жизни,- явилась достоянием не какой-либо одной страны илигруппы стран и не

ограничилась только западнымобществом. Франкл приводит свидетельства

африканских коллег, а также коллег из Чехословакиии Польши, говорящие о

том, что и в странах "третьего мира" исоциалистического лагеря проявления

"экзистенциального вакуума" приобрели, хоть и сзапозданием, но почти такой

же размах, как и на Западе. С этим жестолкнулась сейчас и наша страна.

Нравственный кризис, о которомзаговорили во весь голос относительно

недавно-позже, чем о кризисе экономическом,-это нечто иное, как ощущение

огромным числом людей бессмысленноститой жизни, которую им приходится

вести, нередко без возможности какого-либо реальноговыбора, и невозможность

найти в ней позитивный смысл из-за разрушения старыхценностей и традиций,

дискредитации "новых" и отсутствиякультуры мировоззренческой рефлексии,

позволяющей прийти к уникальному смыслу своим,неповторимым путем. Этим во

многом объясняются и те социальные патологии, которыеявляются сейчас болью

нашего общества,- разгул преступности, зачастуюжестокой и бессмысленной,

распространение алкоголизма, ростнаркомании, самоубийства. Скольких

трагедий могло бы не быть, если бы люди небыли так ограничены в своих

возможностях-и внешних, объективных, ивнутренних, личностных,-построить

свою жизнь разумно иосмысленно, принять на себя ответственностьза

реализацию смысла своей жизнии воплотить, этот смыслв жизнь.

Экзистенциальный вакуум в нашемобществе бросает "вызов" не столько

психиатрии или, скажем, практике воспитания ипсихологической помощи (хотя и

им тоже), сколько государству, на протяжении многихдесятилетий отучавшему и

отлучавшему людей от ответственности занахождение и реализацию смысла.

Нравственный кризис-кризис смысла, кризисответственности-это расплата за

теорию и практику воспитания людей-"винтиков". Поэтомувыход сборника работ

В. Франкла представляется как нельзя болеесвоевременным.

Необходимость издания этого сборникаудачно совпала с соответствующей

возможностью. В свое время некоторые из книг Франкла неминовали спецхранов-

отчасти потому, что в недавнем прошлом старались избегатьлишнего упоминания

всего, что связано с концлагерями, отчасти из-за излишнеинтимных, с чьей-то

точки зрения, взаимоотношений автора с религией-идолжно было пройти еще

какое-то время, прежде чем они оттуда вышли. Событием сталприезд Франкла в

Москву в марте 1985 года. По сути, это была перваяласточка-по крайней мере

такого высокого полета-в деленалаживания нормальных научных связей

советских психологов с западными коллегамипосле стольких лет застоя и

изоляции. Две лекции, прочитанныеФранклом в Московском университете,

собрали множество людей, специально приехавших изразных концов страны-от

Прибалтики до Закавказья. Франкл с приятнымудивлением констатировал тогда

хорошую подготовленность аудитории, знание его работ. Этотвизит во многом

способствовал тому, что симпатия к Франклу как кчеловеку, интерес к его

работам и его популярность в Советском Союзе с тех пореще более возросли.

До сегодняшнего дня, однако, на русском языке имеласьлишь одна публикация

Франкла-небольшой отрывок в университетскойхрестоматии [1]. Предлагаемая

читателям книга, замысел которой возник в днивизита в Москву, позволяет

наконец заполнить этот вакуум и датьрусскоязычному читателю относительно

полное представление о системефилософских и психологических воззрений

Виктора Франкла-одного изинтереснейших психологов, являющихся нашими

современниками.

Виктор Эмиль Франкл родился 26 марта 1905года в Вене, которая в те годы

была не только одним из культурных центров Европы, нои очагом новаторских

идей в психологии, можно даже сказать, колыбельюпсихологии личности. В 1905

году уже активно функционировалоВенское психоаналитическое общество,

духовный предводитель которого Зигмунд Фрейд ужеуспел выпустить несколько

своих революционных книг. В егозаседаниях уже принимали участие более

молодые Альфред Адлер иКарл Густав Юнг, два"великих еретика"

психоаналитического движения, которые черезнесколько лет один за другим

свернут со столбовой дорогипсихоанализа и начнут прокладыватьсвои

оригинальные пути в науке. Фрейд создал первуюВенскую школу психотерапии,

"индивидуальная психология" Адлера сталавторой Венской школой; третьей

Венской школой психотерапии впоследствии назовут школуФранкла. Но сначала

надо было пройти первую и вторую школы. Путьмолодого Франкла отмечен его

публикациями и в"Международном журнале психоанализа"[2], и в

"Международном журнале индивидуальнойпсихологии" [3]. Но и эти два

сравнительно незадолго до того возникшихподхода оказались для Франкла

чересчур традиционными: после критическихвыступлений в адрес некоторых

положений "индивидуальной психологии" Франклу пришлось в1927 году покинуть

общество "индивидуальной психологии", активнымчленом которого он был в

течение нескольких лет. Этигоды наложили большой отпечаток навсе

последующее творчество Франкла: практически во всех еготрудах присутствуют

и Фрейд, и Адлер как явные или неявныеоппоненты.

Получив в 1930 году степень доктора медицины,Франкл продолжает работать

в клинической психиатрии, иуже к концу тридцатых годов встатьях,

опубликованных им в различных медицинских журналах, можнонайти формулировки

всех основных идей, на основекоторых впоследствии выросло здание его

теории-теории лого-терапии и экзистенциального анализа. Кначалу войны была

закончена рукопись первой книги - "Врачевание души".Именно об этой книге

упоминает Франкл в своих воспоминаниях в концлагере (см.с. 135 настоящего

издания); эту рукопись ему удалосьсохранить и издать после войны. В

настоящем сборнике публикуется большой фрагмент из этойкниги под названием

"Общий экзистенциальныйанализ" по более позднемупереработанному

английскому изданию [4]. Рядом с датами 1942-1945 вбиографии Франкла стоит

короткая строчка: пребывание в нацистских концлагерях. Этастрочка мало что

может сказать тому, кто сам не вынес на себе всеужасы концлагерей. Франкл

разделил судьбу миллионов евреев, которых ждал этот ад внезависимости от их

пола, возраста, состояния, общественного положения,научных и иных заслуг. В

одной из своих книг он описал счастливый случай, которыйдал ему несколько

лет отсрочки: его судьбу должен был решать офицергестапо, которому Франкл

незадолго до того оказывалмедицинскую помощь. Это спасло Франклаот

попадания в лагерь еще раньше. Но второй разчуда не произошло-и Франклу

пришлось пройти через ужасы нескольких лагерей,где он и встретил конец

войны. Чудом можно считать, что он выжил. Но здесь сошлисьи случайность, и

закономерность. Случайность-что онне попал ни в одну изкоманд,

направлявшихся на смерть, направлявшихся не по какой-токонкретной причине,

а просто потому, чтомашину смерти нужно былокем-то питать.

Закономерность-что он прошел через все это, сохранивсебя, свою личность,

свое "упрямство духа", как он называет способностьчеловека не поддаваться,

не ломаться под ударами, обрушивающимися натело и душу. В концлагерях

получил проверку и подтверждение его взгляд на человека, ивряд ли удастся

найти еще хоть одну философскую или психологическую теориюличности, которая

была бы в такой степени лично выстрадана и оплачена такойдорогой ценой.

Опыт этих страшных лет и смысл, извлеченныйиз этого опыта, Франкл описал

в книге, вышедшей вскоре после войны (5). Хотя, какпризнается Франкл, эту

книгу он "писал с убеждением, что она не принесет, неможет принести" успех

и славу (с. 56), из всех книгФранкла именно она получила наибольшую

популярность. После того как этакнига впервые вышла в 1959 годуна

английском языке, она выдержалабаснословное количество переизданий,

несколько раз перерабатывалась, и общийее тираж уже перевалил за 2,5

миллиона [6]. В настоящий сборник мы включили болеекороткое изложение этого

материала, опубликованное в виде статьи в 1961 годуи вошедшее в один из

сборников работ Франкла [7].

Конец сороковых годов отмечен ярчайшимвсплеском творческой активности

Франкла. Его книги-философские, психологические,медицинские-появляются одна

за другой. Помимо двух уже названных книг,выходят в свет "...И все же

сказать жизни "Да"" (1946), "Экзистенциальныйанализ и проблемы времени"

(1947), "Время и ответственность" (1947), "Психотерапия напрактике" (1947),

"Подсознательный бог" (1948),"Безусловный человек" (1949),"Человек

страдающий" (1950). В 1946году Франкл становится директором Венской

неврологической поликлинической больницы, с 1947 годаначинает преподавать в

Венском университете, в 1949 году получает степень докторафилософии, в 1950

году возглавляет австрийское обществоврачей-психотерапевтов, и, как уже

говорилось выше, издание его трудов на английском языке вшестидесятые годы

приносит ему всемирную славу.

Франкл много ездит по миру. Это уже не тотмир, каким он был до войны.

Мир стал более динамичным, более развитым, болеебогатым, если не считать

первых послевоенных лет, у людей в этом мирестало больше выбора, больше

возможностей и больше перспектив, но-парадоксальным образом-люди стали

ощущать дефицитосмысленности своего существования.Мы не будем

останавливаться здесь на анализеэтого явления, отослав читателяк

включенным в эту книгу статьям самого Франкла"Человек перед вопросом о

смысле" и "Экзистенциальный вакуум: вызов психиатрии".Франкл был отнюдь не

единственным, кто констатировал в50-60-е годы все болееширокое

распространение в западном обществе утраты людьми смысласобственной жизни.

Однако никому, наверное, не удалось стольглубоко понять психологические

корни этого явления и дать ответ на многие вопросы,которые принесла с собой

новая эпоха. "Каждому времени требуется свояпсихотерапия",-писал Франкл (с.

24). Созданная им логотерапия отвечала на запросывремени,

и именно поэтому она смогла помочь миллионамбольных и здоровых людей.

Основанное на философии человеческой ответственностимировосприятие, которое

пропагандировал Франкл, он назвал трагическимоптимизмом. Оптимизм-потому

что это вера в возможности человека, в лучшее в нем.Трагический-потому что

очень часто зло в человеке оказывается сильнее или дажепредпочтительнее для

него. "Когда мы подавляем в себе ангела,- писалФранкл,-он превращается в

дьявола" [8]. Смысл надо не просто искать, за него надобороться, и борьба

эта тяжела. Виктор Франкл и сегодня на переднем крае этойборьбы, борьбы за

смысл и за человека в человеке, и он не устает подниматьна эту борьбу людей

во всех концах планеты. "Несмотря на нашуверу в человеческий потенциал

человека, мы не должны,-пишет он,- закрывать глазана то, что человечные

люди являются и, быть может, всегдабудут оставаться, меньшинством. Но

именно поэтому каждый из насчувствует вызов присоединиться к этому

меньшинству. Дела плохи. Но они станут еще хуже,если мы не будем делать

все, что в наших силах, чтобы улучшить их" [8, с.83-84].

Созданная Франклом теориялоготерапии и экзистенциальногоанализа

представляет собой сложнуюсистему философских, психологическихи

медицинских воззрений на природу и сущностьчеловека, механизмы развития

личности в норме и патологии и на путии способы коррекции аномалий в

развитии личности. В своем теоретическом здании Франклвыделяет три основные

части: учение о стремлении к смыслу, учениео смысле жизни и учение о

свободе воли.

Стремление к поиску и реализациичеловеком смысла своей жизни Франкл

рассматривает как врожденную мо-тивационную тенденцию,присущую всем людям и

являющуюся основным двигателем поведения и развитияличности. Из жизненных

наблюдений, клинической практики и разнообразныхэмпирических данных Франкл

заключает, что для того, чтобы жить и активнодействовать, человек должен

верить в смысл, которым обладают его поступки."Даже самоубийца верит в

смысл-если не жизни, то смерти" [9], впротивном случае он не смог бы

шевельнуть и пальцем для того, чтобы реализовать свойзамысел.

Отсутствие смысла порождает у человекасостояние, которое Франкл называет

экзистенциальным вакуумом.Именно экзистенциальный вакуум,согласно

наблюдениям Франкла,подкрепленным многочисленнымиклиническими

исследованиями, является причиной,порождающей в широких масштабах

специфические "ноогенные неврозы", распространившиеся впослевоенный период

в странах Западной и Восточной Европы и в еще большихмасштабах в США, хотя

некоторые разновидности таких неврозов (например, "неврозбезработицы") были

описаны еще раньше. Необходимым же условиемпсихического здоровья является

определенный уровень напряжения,возникающего между человеком, с одной

стороны, и локализованным во внешнем мире объективнымсмыслом, который ему

предстоит осуществить, с другой стороны (см. с.63-65).

Сказанное позволяет сформулировать основнойтезис учения о стремлении к

смыслу: человек стремится обрести смысл иощущает фрустрацию или вакуум,

если это стремление остается нереализованным.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 52 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.