WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 35 |

Образная память во многом тождественна такназываемой эпизодической памяти, которая фиксирует не заученные формальные ивнешние по отношению к субъекту знания, а события личной жизни человека. Вцитированной работе Л. Р. Зенкова и Л. Т. Поповой показано, что органическоеповреждение левого полушария не приводит к нарушению эпизодической памяти, ичто она вообще является более устойчивой. Это хорошо объяснимо, если учесть,что связи между событиями личного опыта не являются ни единичными, нилинейно-однозначными: каждый эпизод, и особенно значимый, оказываетсявплетенным в сложный контекст других событий и чувств, и, в немалой степени,благодаря такому богатству связей, даже однократно совершающиеся события могутфиксироваться в памяти навсегда.

В заключение остановимся на опросе,связанном с особенностями памяти при церебральном атеросклерозе. Широкоизвестно, что в выраженных случаях для склеротических изменений памятихарактерно нарушение кратковременной памяти на текущие события и особеннонарушена способность к усвоению новых знаний при сохранении памяти на событияпрошлого, хотя они и могут сдвигаться во времени. Мы полагаем, что изложенныепредставления о принципах организации образной и логико-вербальной памятипозволяют дать гипотетическое объяснение этому феномену. Склеротическиерасстройства памяти могут быть обусловлены сочетанием дефекта "левополушарной"памяти, как наиболее уязвимой и чувствительной к любым альтерирующим факторам,и возрастным снижением функциональных возможностей правополушарного мышления,то есть слабой способности к включению новой информации в многозначныйконтекст.

Парадоксы творчества.

Творчество.

Неясную печаль рождает в насМоне.

Печаль, что нам не жить внутри егокартины.

Что мы свой странный путь прошли дополовины,

От Монжероновского сада встороне.

Тоска по красоте щемяща исладка,

И длится только миг, но миг тотбесконечен,

Пока, отворотясь, натурщица Дега

Еще закидывает волосы за плечи.

Лет 12 назад я участвовал в одном заседании"круглого стола", посвященном проблеме воспитания, обучения и здоровья. Прямонапротив меня расположился пожилой мужчина, который выглядел "застегнутым навсе пуговицы". Он производил впечатление крупного чиновника и всем своим видомтщательно "держал дистанцию" между собой и остальными участниками совещания.Позже выяснилось, что это член Академии медицинских наук, директор Институтапедиатрии. Речь зашла о воспитании и развитии творческих способностей ребенка.Академик насторожился. "Я не вполне понимаю, о чем идет речь, — сказал он, всем своим видом итоном показывая, что это не он не понимает нас, а мы не понимаем, о чемговорим, — какоетворчество Человек должен выполнять свои обязанности в свое рабочее время— при чем туттворчество" Разговор, однако, продолжался, и кто-то из собеседниковнеосторожно использовал словосочетание "творческий экстаз", характеризуя высшийподъем всех душевных сил во время творческого акта. И тогда академиквоскликнул: "Ну, это уже вообще за границей...". Он хотел сказать "за границейпонимания" или "за границей здравого смысла", но не договорил. И я тут жеспросил его, ласково и наивно: "Ну почему же только за границей У нас это тожеиногда встречается".

Инстинктивная ненависть чиновников ктворчеству —чиновников не по занимаемому положению, а по мировосприятию — естественна ипонятна.

Творчество не удается регламентировать, имневозможно управлять (даже у самих творцов это не очень получается, не говоряуж об администраторах), и его невозможно включить в производственные планы иназначить, как совещание, на определенные часы рабочего времени. Но неподдаваясь регулированию, творчество оказывает серьезное влияние надеятельность не только самого творца, но и большого коллектива, а иногда ивсего между народного профессионального сообщества — и тем самым фактически ставитпод сомнение руководящую роль администратора. Чего же, кроме классовойненависти, можно ожидать в этой ситуации от чиновника

Примерно в то же время я участвовал вобсуждении проблем творчества в редакции журнала "Знание — сила". Заседание вел весьмавлиятельный тогда человек, редактор журнала "Коммунист" академик И. Т. Фролов.И когда я произнес панегирик творчеству как движущей силе прогресса и к тому жегарантии индивидуального здоровья (ибо в творчестве в чистом виде проявляетсяпоисковая активность, о спасительной роли которой написано в других главах этойкниги), Иван Тимофеевич воскликнул: "Куда вы нас зовете Что будет делатьобщество с таким количеством творцов Кто будет добросовестно заниматьсяобычной рутинной работой" (Помните: "человек должен выполнять свои обязанностив рабочие часы" —прямо какой-то заговор советских академиков против творчества! ). И хотя янесколько опешил от такого нажима могущественного профессора "от ЦК" (и тут жесделал для себя вывод, что с процессом выдавливания из себя по капле раба делообстоит не так уж блестяще), я все же попробовал протестовать и объяснить, чтоработающий без творческой жилки человек в конце концов перестает уважать исебя, и свой труд, а без такого уважения, без чувства собственного достоинстваникакую, даже самую примитивную работу нельзя выполнять успешно. Потому что мыне роботы, и интеллект у нас не искусственный, и результаты нашей деятельностизависят от нашего самовосприятия, на которое процесс творчества влияет весьмаблагоприятно. Разумеется, мне не удалось переубедить собеседника — там, где логика приходит впротиворечие с личными и клановыми интересами, она терпит крах.

Среди многочисленных загадок и парадоксовчеловеческой психики проблема творчества является едва ли не самой волнующей иактуальной. Как творцу — ученому или художнику — удается то, чего не суждено былодобиться алхимикам, —превращать, казалось бы, простой металл общедоступных, повседневных впечатленийи привычного опыта в золото новых идей и художественных образов На этот вопросне в состоянии ответить даже те, кому это удается, — деятели искусства или привыкшиек строгому логическому анализу выдающиеся представители точныхнаук.

Великий Гете утверждал, что подлинноепоэтическое творчество всегда бессознательно. А великий Эйнштейн писал: "Дляменя не подлежит сомнению, что наше мышление протекает, в основном минуясимволы (слова), и к тому же бессознательно". Нет необходимости пояснять, чтокогда о мышлении говорит Эйнштейн, то имеется в виду прежде всего творческоемышление. Но ведь способность к осознанию и творчеству — основная отличительнаяособенность человека, выделяющая его из животного мира. Более того, любоетворческое достижение сохраняется в опыте отдельного человека или всегочеловечества и имеет, следовательно, социальную значимость и смысл, только еслионо помогает осознанному взаимодействию человека с миром, познаниюмира.

В чем же тогда причина "принципаневмешательства", который так строго соблюдает сознание относительно своейтворческой лаборатории

Академик П. В. Симонов считает, что вкопилке опыта всего человечества должно сохраняться только то, что представляетпроверенную ценность и гарантирует успешное приспособление к миру. Поэтому нашебодрствующее сознание обладает, если можно так выразиться, здоровымконсерватизмом и отвергает то, что на первый взгляд представляется недостаточнонадежным.

Известна шутка Э. Кроткого: когдавагоновожатый начинает искать новые пути, трамвай сходит с рельсов. И нашесознание не может позволить себе попасть в положение такого вагоновожатого.Если бы сознание было допущено в творческую лабораторию нашей психики в моментзарождения нового, оно произвело бы там разрушающее опустошение и вместе снежизнеспособными уродцами уничтожило бы в самом зародыше то, что в дальнейшемможет обогатить сознание. Поэтому причудливые сплетения образов и идей впроцессе творческого созревания нового защищены от контроля сознания, а оно, всвою очередь, ограждено от их угрожающей хаотичности — до тех пор, пока какие-топродукты творчества не созреют достаточно для того, чтобы предстать передкритическим взором сознания. Многие из них на такой поверке окажутсяотвергнутыми, но то, что выдержит критику, будет интегрировано сознанием ивключено в надежное знание о мире.

Многозначность противоднозначности.

Неосознаваемость творческого процесса можетбыть объяснена и иначе.

Наше сознание неразрывно связано с речью, вкоторой выражается и закрепляется знание о собственном знании объективнойреальности. И сознание и речь возникли на определенном уровне общественногоразвития для однозначного, недвусмысленного взаимопонимания между людьми. Безтакого взаимопонимания был бы невозможен коллективный труд и связанный с нимчеловеческий прогресс. Поэтому сознание контролирует однозначную, внутренненепротиворечивую модель мира. Из всего неисчерпаемого богатства реальных связеймежду предметами и явлениями внешнего мира "вычерпываются» только некоторые,определенные. Это создает удобство для общения. Но действительный мирзначительно богаче, чем его отражение в нашем сознании.

За рамками построенной модели остается все,что в нее не вписывается, что не может быть логически организовано ипредставлено в таком однозначном виде. Для того чтобы отразить все многообразиесвязей между явлениями и между самими людьми, нужен принципиально иной способмышления. В отличие от словесно-логического, составляющего фундамент сознания,это мышление образное.

Каждый тип мышления может использовать ислова, и образы, но совершенно по-разному. Словесно-логическое мышлениевыделяет из всего обилия реальных связей между предметами и явлениями лишьнемногие определенные и тем самым обеспечивает восприятие этих связей какоднозначных. Образцом продукта такого мышления является хорошо написанныйучебник или научная статья, где определения даны четко и недвусмысленно, авыводы логически следуют из предпосылок.

Но аналогичного эффекта можно достичь и припомощи образов. Например, в кинематографе известен "эффект Кулешова". Онсостоит в том, что смысловое восприятие кадров зависит от их монтажнойвзаимосвязи: один и тот же кадр при определенном чередовании с другимивоспринимается по-разному, но всегда строго однозначно соответствуя заданномуконтексту.

"Сцепление" образов здесь жесткодетерминировано, и для такого "сцепления» выбираются только отдельные и вполнеопределенные свойства образа, вызывающие у зрителей одинаковые однозначныеассоциации. Так, чередуя одно и то же изображение человеческого лица со сценамипогребения или со сценами пиршества, можно навязать зрителю впечатление, будтоэто не меняющееся лицо в первом случае выражает горе, а во втором — чувство голода.

Каждому знакомы произведения живописи илифильмы, сюжет которых пересказать легко. Но после такого пересказа никакогоэстетического впечатления не остается. Так случается, когда произведенияискусства создаются по законам словесно-логического мышления.

В отличие от этого основной особенностьюобразного мышления является одномоментное "схватывание" всех возможных связеймежду предметами и явлениями.

Из-за практической неисчерпаемости иразноплановости реальных внутренних и внешних связей явления мира приобретаютсвойство многозначности. Благодаря чему Сам по себе образ, то естьнепосредственное психическое отражение реальности, определенен и однозначен,так сказать, "равен самому себе". Он более однозначен, чем даже самоеконкретное слово, ибо, как бы ни было конкретно слово, если оно находится внеуточняющего контекста, оно все же обладает свойством обобщения и не способно ктому полному и единственному соответствию, какое характерно дляобраза.

В то же время любой образ, как слепокреальности, неисчерпаемо богат и многогранен. Специфика образного контекста какраз в том, что все бесчисленные свойства, грани образа вступают во взаимосвязьсо столь же многочисленными свойствами другого образа (или даже многих других),причем все эти связи завязываются одномоментно. При таком богатствевзаимодействий анализ невозможен. Совершенно очевидно, что такой контекст впротивоположность логико-знаковому определяет многозначность всех составляющихего компонентов.

Попробуйте-ка связно объяснить вашиотношения со значимым для вас человеком, который одновременно вызывает у вас ичувство восхищения, и чувство зависти, и протест против этих обоих чувств, ипритяжение, и отталкивание. Только рецепт приготовления кисло-сладкого мясаможно изложить исчерпывающе и ясно, а природу кисло-сладкого эмоциональногоотношения одного человека к другому невозможно объяснить на словах безсерьезных потерь (разве что в стихах поэта масштаба Пастернака, но ведь это всеравно не объяснение). И происходит это потому, что в основе таких сложныхэмоциональных отношений, принципиально неоднозначных, лежат пересекающиеся иотрицающие друг друга связи. Естественным примером такой контекстуальной связиявляется связь образов в сновидении.

Когда мы видим сон, мы часто не сомневаемсяв его важности и значимости и обычно целиком вовлечены в переживания, которые,как нам кажется, связаны с сюжетом сновидения. Но вот мы пересказываем сондостаточно подробно и с удивлением обнаруживаем, что ни у слушателей, ни даже унас самих он не вызывает того чувства всепоглощенности, какое мы испытывали.При рассказе исчезло нечто важное, что не определяется сюжетом, причем самоезамечательное, что мы еще какое-то время продолжаем переживать это "нечто", нопередать это переживание в связном рассказе не удается. Это происходит потому,что многозначность, привнесенная образным мышлением, не только затрудняетвыражение уловленных связей и зависимостей в логически упорядоченной словеснойформе, но даже препятствует их сознанию. Создается очень своеобразная ситуация:мы владеем знанием, о котором ничего не знаем и которое, следовательно, неосознаем. Между тем способность "схватывать" действительно во всей еесложности, многогранности и многозначности, во всем богатстве ее взаимосвязей— необходимое условиетворчества.

В этом контексте небезынтереснымногочисленные наблюдения о том, что творческая одаренность в разных видахдеятельности коррелирует с чувством юмора. В удачной шутке, парадоксе, анекдотевсегда есть совмещение двух, иногда взаимоисключающих значений.

Эти теоретические рассуждения хорошоиллюстрируются анализом психологических методов, нацеленных на выявлениетворческих способностей.

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 35 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.