WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 59 |

Любой мистик объяснит это поведение наоснове вечной нравственной природы человека, которая, по его утверждению,запрещает бунтовать против божественного промысла, «авторитета государства» иего представителей. Вульгарный марксист просто не обращает внимания на такиеявления. У него нет для них ни понимания, ни объяснения, так как их невозможнорассматривать с чисто экономической точки зрения. Фрейдовская концепциязначительно ближе подходит к вышеупомянутым явлениям, поскольку рассматриваеттакое поведение как результат младенческих чувств вины по отношению к фигуреотца. Тем не менее она не позволяет понять социальное происхождение иназначение этого поведения и поэтому не приводит к практическому решению. Крометого, фрейдистская концепция упускает из виду связь между указанным поведением,с одной стороны, и вытеснением и извращением сексуальной жизни широких масс, сдругой стороны.

Для разъяснения нашего подхода квышеупомянутым иррациональным массовым психологическим явлениям необходимовкратце очертить направление исследований в области сексуальной энергетики,которая подробно рассматривается далее.

Сексуальная энергетика — это область исследований,которая возникла много лет назад на основе социологии сексуальной жизничеловека благодаря применению функционализма в данной сфере. Здесь уже сделанряд открытий. Она исходит из следующих предпосылок.

Маркс открыл, что общественная жизньопределяется условиями экономического производства и классовыми противоречиями,которые возникают благодаря этим условиям в определенный момент истории.Владельцы средств производства редко прибегают к грубой силе для приведения вповиновение угнетенных классов; их основным оружием является идеологическаявласть над угнетенными, поскольку именно идеология служит главной опоройгосударственного аппарата. Мы уже упоминали о том, что первой исходнойпредпосылкой истории и политики для Маркса является живой творческий человек, сего психическими и физическими особенностями. Характерологическая структурадеятельности личности, так называемый «субъективный фактор истории» в пониманииМаркса, осталась неисследованной потому, что Маркс был социологом, а непсихологом и в то время научной психологии не существовало. Остался без ответавопрос: почему человек позволял, чтобы его эксплуатировали и подвергалинравственным унижениям, или, короче говоря, почему он подчинялся рабству напротяжении многих тысячелетий Удалось выяснить только экономический процесс,протекающий в обществе, и механизм эксплуатации.

Полвека спустя, используя специальный метод(названный Фрейдом психоанализом), Фрейд открыл процесс, который управляетпсихической жизнью. К его наиболее значительным открытиям, вызвавшим разрушениеи крутую ломку большого числа существующих идей (событие, которое вначалевызвало ненависть общества к нему), следует отнести следующее:

1. Сознание занимает лишь небольшое место впсихической жизни; оно само контролируется психическими процессами, которыепротекают бессознательно и поэтому недоступны для сознательного контроля. Всепсихические переживания, сколь бы бессмысленными они ни казались (например,сновидения, бесполезные действия, абсурдные высказывания психически больных ит. д.), имеют определенную цель и «значение» и могут быть полностью поняты,если удастся установить их причины. Таким образом, психология, которая впроцессе вырождения постепенно превращалась в некую физику мозга («мозговуюмифологию») или теорию о таинственном объективном духе (Geist), вошла в областьестественной науки.

Второе великое открытие, сделанное Фрейдом,заключается в том, что даже у маленького ребенка активно развиваетсясексуальность, которая не имеет никакого отношения к размножению. Терминысексуальность и размножение, сексуальное и генитальное не тождественны.Критический анализ психических процессов далее показал, что сексуальность, или,скорее, сексуальная энергия, либидо, которая имеет телесное происхождение,является основным двигателем психической жизни. Поэтому биологическиепредпосылки и социальные условия жизни частично совпадают

Третье великое открытие заключается в том,что детская сексуальность, в которой особое место занимают отношения ребенка ксвоим родителям («Эдипов комплекс»), обычно подавляется из-за страха переднаказанием за сексуальные акты и помыслы (в основном из-за «страха передкастрацией»); детская сексуальная деятельность блокируется и вытесняется изпамяти. При этом вытеснение детской сексуальности из сферы влияния сознания неослабляет ее силы. Напротив, оно усиливает сексуальность и дает ей возможностьпроявляться в виде различных патологических расстройств психики. Посколькусреди «цивилизованных людей» трудно найти исключение из этого правила Фрейд могсказать, что его пациентом является все человечество.

В этой связи следует упомянуть четвертоезначительное открытие, которое заключается в том, что нравственные нормычеловека (отнюдь не божественного происхождения) обязаны своим появлениемприменяемым родителями воспитательным мерам и родительским установкам в раннемдетстве. В принципе, эти воспитательные меры оказываются весьма действенными вборьбе с детской сексуальностью. Исходный конфликт между желаниями ребенка иродительским подавлением этих желаний в дальнейшем превращается в конфликтмежду инстинктом и моралью, протекающий внутри самой личности. У взрослыхнравственные нормы, которые сами по себе бессознательны, функционируют вопрекипониманию законов сексуальности и бессознательной психологической жизни; этинормы поддерживают сексуальное подавление («сексуальное сопротивление») ипозволяют понять широко распространенное нежелание «раскрывать» детскуюсексуальность.

Каждое из этих открытий (мы упомянули лишьте из них, которые имеют существенное значение для нашей темы) наносит сильныйудар по основным принципам реакционной морали и религиозной метафизики, которыеотстаивают вечные моральные ценности, полагают, что миром правит некаяобъективная «сила», а также отрицают существование детской сексуальности иограничивают сексуальную сферу функцией произведения потомства. И все жеуказанные открытия не смогли оказать значительного влияния, посколькуопирающаяся на них психоаналитическая социология задержала развитие ихпрогрессивного, революционирующего потенциала. Здесь не место доказывать этоположение. Психоаналитическая социология пыталась анализировать общество так,как она анализировала отдельного человека, устанавливать абсолютное различиемежду процессом воспитания и сексуальным удовлетворением, рассматриватьдеструктивные инстинкты как основные биологические реальности, неизменноопределяющие судьбу человека, а также отрицать существование периодапервобытного матриархата. В конечном счете, отойдя от результатов своихсобственных открытий, она пришла к уродливому скептицизму. Ее враждебность кисследованиям на основе этих открытий имеет многолетнюю историю, и еепредставители неизменно оказывают противодействие таким исследованиям. И все жеэта позиция не в состоянии поколебать нашу решимость защищать великие открытияФрейда от любых нападок, откуда бы они ни исходили.

Сексуально-энергетическая социология, воснове которой лежат вышеупомянутые открытия, отнюдь не стремится дополнить,заменить или смешать Маркса и Фрейда. В одном из предыдущих абзацев былаупомянута область исторического материализма, в которой психоанализ долженвыполнить научную задачу, оказавшуюся не по силам социальной экономике:осмысление структуры и динамики идеологии, а не ее исторической основы.Объединяя интуитивные открытия психоанализа, социология достигает болеевысокого уровня познания реальности и, в конечном счете, принципов формированияличности. Только ограниченный политик может бранить аналитическую психологию,занимающуюся исследованием характерологической структуры личности, занеспособность делать непосредственные практические выводы. И только крикливыйполитик подвергает ее огульному порицанию, приписывая ей все искаженияконсервативной точки зрения. Однако подлинный социолог рассматриваетпсихоаналитическое понимание детской сексуальности как в высшей степенизначительный, революционирующий науку акт.

Сексуально-энергетическая социология какнаука развивается, опираясь на социологический фундамент, заложенный Марксом, ина психический фундамент, заложенный Фрейдом. По сути своей она являетсямассовой психологией и сексуальной социологией одновременно. Отвергаяфрейдовскую философию культуры7, она начинается там, гдезаканчивается область клинических психологических исследований, осуществляемыхпсихоанализом.

Психоанализ открывает результаты имеханизмы сексуального подавления и вытеснения, а также их патологическиепоследствия в психике индивидуума. Сексуально-энергетическая социология идетдальше и задает вопрос: по каким социологическим причинам осуществляетсяподавление и вытеснение сексуальности в обществе Церковь полагает, что этоделается ради спасения на том свете; с точки зрения мистической моралиподавление и вытеснение сексуальности следуют непосредственно из вечнойнравственной природы человека; фрейдовская философия культуры уверяет, что этопроисходит в интересах культуры. Такие объяснения вызывают сомнение в ихсправедливости, и тогда возникает вопрос, каким образом мастурбация малолетнихдетей и половые сношения подростков могут препятствовать строительствугазозаправочных станций и производству самолетов. Очевидно, что не культурнаядеятельность, а лишь существующие в обществе формы этой деятельности требуютподавления и вытеснения сексуальности, и поэтому возникает желание принести вжертву эти формы, если таким образом можно уничтожить ужасающую нищету детей иподростков. Тогда проблема заключается не в культуре, а в общественном строе.При изучении динамики сексуального подавления и этиологии сексуальноговытеснения выясняется, что эти процессы не восходят к истокам развитиякультуры; другими словами, подавление и вытеснение не являются исходнымипредпосылками развития культуры. Первые признаки подавления сексуальности сталипроявляться сравнительно недавно, при установлении авторитарного патриархата ипри начале разделения общества на классы. Вообще говоря, на этом этапесексуальные влечения начинают использоваться меньшинством с целью извлеченияматериальной прибыли; это положение находит основательное организационноевыражение в патриархальном браке и семье. При ограничении и подавлениисексуальности происходит изменение характера человеческих чувств; возникаетрелигия, отрицающая существование секса; эта религия постепенно создает своюсексуально-политическую организацию — церковь, со всеми еепредшественниками, —которая ставит своей целью не что иное, как искоренение сексуальных влеченийчеловека, а следовательно, и того малого счастья, что существует на земле. Сточки зрения ныне процветающей эксплуатации человеческого труда всему этомунайдется вполне приемлемое объяснение.

Для понимания взаимосвязи между сексуальнымподавлением и эксплуатацией человека необходимо проникнуть в суть основнойсоциальной организации, в которой переплетаются экономическая исексуально-энергетическая ситуация авторитарно-патриархального общества. Безанализа этой организации невозможно понять сексуальную энергетику иидеологический процесс, характерный для патриархального общества.Психологический анализ мужчин и женщин всех возрастов, стран и общественныхклассов показывает, что переплетение социально-экономической структуры ссексуальной структурой общества и структурное воспроизведение общества вчеловеческом характере происходят в первые 4—5 лет в авторитарной семье. Такимобразом, авторитарное государство проявляет большой интерес к авторитарнойсемье: она превращается в фабрику, на которой формируется структура и идеологиягосударства.

Мы нашли социальную организацию, в которойпроисходит соединение сексуальных и экономических интересов авторитарнойсистемы. Теперь возникают вопросы: каким образом происходит это соединение икак функционирует эта организация. Безусловно, анализ типичнойхарактерологической структуры людей с реакционной ориентацией (в том числе ирабочих) может дать ответ только при условии понимания важности постановкитаких вопросов. В результате морального сдерживания естественной сексуальностиребенка, которая на последнем этапе приводит к существенному ослаблению егогенитальной сексуальности, у ребенка развивается пугливость, робость, страхперед авторитетом, покорность, «доброта» и «послушание» в авторитарном смыслеэтих слов. Такое сдерживание парализует действие мятежных сил в человеке, таккак каждый жизненный порыв теперь обременен страхом; поскольку секс сталзапретной темой, критическая способность и мысль человека также становятсязапретными. Короче говоря, задача морали заключается в формировании покорныхличностей, которые, несмотря на нищету и унижение, должны соответствоватьтребованиям авторитарного строя. Таким образом, семья представляет собойавторитарное государство в миниатюре, в котором ребенок должен научитьсяприспосабливаться к социальным условиям. Необходимо ясно понимать, чтоавторитарная структура личности в основном формируется путем погружениясексуальных запретов и страхов в живую субстанцию сексуальныхимпульсов.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 59 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.