WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 59 |

Здесь нам понадобится подробно рассмотретьпроцесс формирования авторитарного государства и присущую ему рациональнуюфункцию. Нет смысла вступать в борьбу с иррационально-социальным институтом, ненайдя ответ на вопрос, каким образом, несмотря на свою иррациональность, этотинститут смог не только выжить, но даже возродиться. Наше исследованиероссийского государственного аппарата показало, что со временем этот аппаратстал необходим. Нетрудно заметить, что, несмотря на всю свою иррациональность,он, бесспорно, выполнял рациональную функцию, которая заключалась в объединениии руководстве русским народом после того, как массам не удалось установитьобщественное самоуправление.

Мы без колебаний назовем иррациональнымповедение матери, которая властно и строго обращается со своим невротическимребенком. Нетрудно понять, что такая строгость раздражает ребенка, но при этомне следует упускать из виду один чрезвычайно важный для борьбы с авторитарнымвоспитанием момент: только авторитарные средства позволяют держать вповиновении ребенка, который стал невротиком и живет в атмосфере невротическойсемьи. Другими словами, хотя строгость матери, в принципе, не являетсярациональной, тем не менее она имеет рациональную сторону, сколь бы условной иограниченной она ни была. Мы должны признать условную рациональность строгогообращения с ребенком, если надеемся убедить педагога, вынужденного применятьавторитарный метод воспитания, в возможности обойтись без такого метода наоснове профилактики невротических состояний.

Как бы нам этого ни хотелось, все же мывынуждены признать, что утверждение об условно-ограниченной рациональностиструктуры личности также применимо и к авторитарному государству. Естественно,такое признание может превратиться в опасное оружие в руках мистическинастроенного диктатора, ибо тогда он сможет заявить: «Видите! Даже либеральныесторонники рабочей демократии признают необходимость и рациональностьавторитарной формы правления». Теперь мы знаем, что «оправданием» авторитарнойформы правления служит иррациональность характерологической структуры народныхмасс. Только таким образом можно понять диктатуру, и это понимание позволяетнадеяться на устранение диктатуры из жизни человека. Понимание иррациональнойособенности характерологической структуры масс дает нам социальную основу дляпреодоления этой иррациональности, а вместе с ней и самой диктатуры. При этомпреодоление будет носить не иллюзорный, а объективно-научный характер.Государственная власть всегда укрепляется, когда разрываются узы общественногосотрудничества. Это вполне согласуется с авторитарно-моралистическим способомповерхностного преодоления трудностей. Такой подход, разумеется, не устраняетсоциальное зло, а лишь отодвигает его на задний план, откуда оно затем с новойсилой прорывается на авансцену. Этот метод применяют тогда, когда отсутствуютиные методы борьбы с насильниками и убийцами, кроме смертной казни. Именно этимметодом и пользуется авторитарное государство. Однако рабочая демократияобращается к сути дела и задает вопрос: каким образом можно полностью устранитьтакие явления, как изнасилование и убийство Проблема устранения этих явленийприобретет отчетливое очертание только тогда, когда мы поймем принудительныйхарактер смертной казни и одновременно осудим его. Несомненно, устранениесоциальных зол служит одним из основных средств, вызывающих отмираниеавторитарного государства. Авторитарно-моралистические методы социальногоуправления, вероятно, будут существовать до тех пор, пока им на смену не придутметоды самоуправления. Это утверждение справедливо не только для государствавообще, но и для всех других областей общественной жизни.

Действительно, авторитарное государство посуществу выполняет функцию репрессивного аппарата. Но его роль неограничивается этой функцией. Первоначально, до превращения в репрессивныйаппарат общества, государство представляло собой некую совокупностьсаморегулирующихся общественных отношений. Оно было идентично обществу. Однакосо временем государство отделилось от общества, стало чуждым ему и в конечномсчете превратилось в силу, возвысившуюся над обществом.

До тех пор, пока общество существовало безсерьезных внутренних противоречий (например, клановое общество), оно ненуждалось в специальном органе власти для объединения социальных организмов.Природа общества такова, что оно нуждается в силе, способной предотвратить егораспад, когда данное общество раздирается на части в результате борьбыпротивоположных интересов и жизненных трудностей. Наряду с прочими факторами,приходу немецкого фашизма к власти немало способствовал раскол немецкогообщества, вызванный борьбой множества различных политических партий. Быстрый иубедительный приход фашизма к власти ясно показывает, что обещание сохранитьединство общества с помощью государства представлялось большинству немецкогонарода более существенным, чем программы отдельных партий. Но это неопровергает утверждения, что идеи и политические идеологии не могут устранитьвнутренний раскол общества. При этом не имеет значения, какого рода та или инаяполитическая идея —авторитарная или неавторитарная. Идею государства использовали в своих целях нетолько фашисты. Они просто использовали ее более эффективно, чемсоциал-демократическое правительство, коммунисты и либералы. Поэтому они иодержали победу. Таким образом, политический раскол общества приводит к идеегосударства, и, наоборот, идея государства приводит к расколу общества. Изэтого порочного круга можно выйти только тогда, когда будет найден источник иобщий знаменатель раскола общества и идеи государства. Как мы уже установили,таким общим знаменателем является иррациональная особенностьхарактерологической структуры народных масс. Об этом общем знаменателе не имелини малейшего представления как поборники идеи государства, так и обладателидругих политических программ. Утверждение о том, что тот или иной диктаторпришел к власти вопреки воли общества или был навязан ему извне, составляетодну из самых серьезных ошибок в оценке диктатур. В действительности, какпоказывает история, каждый диктатор выдвигал на первый план уже существующиеидеи государства. Он лишь присваивал определенную идею и подавлял все остальныеидеи, не связанные с достижением власти.

В прошлом столетии Фридрих Энгельс далясную оценку рационально-иррациональной двойственности государства и егоидеи:

«Поэтому государство, безусловно, неявляется властью, навязанной обществу извне. Тем более оно не являетсяреальностью моральной идеи", "образом и реальностью разума", как утверждалГегель. Государство —это продукт деятельности общества на определенном этапе его развития. Этоозначает, что общество вступило в неразрешимое противоречие с самим собой ираскололось на непримиримые интересы, с которыми оно не может справиться. Дляпредотвращения бесплодной борьбы классов с противоположными экономическимиинтересами, которая может привести к гибели этих классов и общества,понадобилась сила, которая стояла бы над обществом и способна былаконтролировать развитие конфликта в „разумных" пределах. Эта сила возникает вобществе, возвышается над ним и постепенно отчуждается от него. Такой силойявляется государство» Эта социологическая интерпретация концепции государства,данная промышленником и немецким социологом Фридрихом Энгельсом, полностьюразрушила все представления о государстве, которые в той или иной мере былиобязаны своим возникновением абстрактно-метафизической идее Платона. ТеорияЭнгельса не устанавливает связь между государственным аппаратом, с однойстороны, и высшими ценностями и националистическим мистицизмом, с другой. В нейпросто дано описание двойственной природы государства. Поскольку в этой теориисодержится разъяснение социальной основы государственного аппарата и в то жевремя указывается противоречие между государством и обществом, она позволяетпроницательному государственному деятелю (такому, как Массарик или Рузвельт)понять раскат общества и обусловленную этим необходимость возникновениягосударственного аппарата. Более того, она позволяет упразднить государственныйаппарат.

Теперь мы рассмотрим генезис двойственнойприроды государства на следующем примере.

На начальных этапах развития цивилизациисоциальные задачи совместной жизни и труда не представляли затруднений. Поэтомувзаимоотношения между людьми отличались простотой. Эти взаимоотношения можновстретить в тех остатках архаических, простых культур, которые и понынесуществуют в нетронутом виде. Мы поясним нашу точку зрения на примере известнойструктуры общества тробриандеров. У них существовало натуральное хозяйство.Здесь не имеет значения тип рыночной экономики. Один клан занимается ловлейрыбы, а другой —выращиванием фруктов. У одного клана образуется избыток рыбы, а у другого— избыток фруктов.Поэтому они осуществляют обмен рыбы на фрукты и наоборот. Их экономическиесвязи очень просты.

Наряду с экономическими связями, средичленов клана существуют определенные семейные связи. Поскольку брак имеетэкзогамный характер, юноши и девушки одного клана формировали половые связи сюношами и девушками другого клана. Если под социальными отношениями мы будемпонимать все отношения, способствующие удовлетворению основной биологическойпотребности, тогда сексуальные отношения существуют наравне с экономическимиотношениями. Чем больше труд отделяется от удовлетворения потребности (усложняятем самым потребности), тем меньше отдельный член общества способен выполнятьвозложенные на него многообразные задачи. Поясним это на следующемпримере.

Перенесем общество тробриандеров с егонатуральным хозяйством в любое место Европы или Азии. Такое предположениепредставляется допустимым, так как все народы мира возникли на основе племен,которые первоначально сформировались на основе клановых групп. Аналогично этомурыночная экономика возникла на основе натурального хозяйства. Теперьпредположим, что в одной из небольших общин, насчитывающей около двухсотчеловек, возникает потребность установить связь с другими небольшими общинами.Эта потребность невелика — всего одному из двухсот членов общины есть что сообщить членудругой общины. Он садится на коня, скачет в другую общину и доставляет своесообщение. В связи с возникновением письменности постепенно растет потребностьв расширении контактов с другими общинами. Если до того времени каждый человексам доставлял свою почту, то теперь всадника просят доставить несколько писем.Тем временем общины разрослись, и теперь каждая из них насчитывает от двух допяти тысяч членов. Растет потребность вступать в переписку с членами другихобщин. Уже сотни людей ведут переписку. С развитием торговли перепискастановится распространенным явлением. Доставка писем становится повседневным,чрезвычайно важным делом. Старый способ доставки писем утрачиваетэффективность. Одна из общин обсуждает этот вопрос и решает нанять на службу«почтальона». Она освобождает одного из своих членов от всех другихобязанностей, гарантирует ему определенный доход и поручает ему осуществлятьдоставку общинной почты. Этот первый почтальон олицетворяет социальную связьмежду написанием и доставкой письма. Таким образом, возникает социальный орган,единственная задача которого заключается в доставке писем. Наш почтальон служитпростейшим примером общественного администратора, который выполняет жизненнонеобходимую работу на благо общества.

Проходит много лет, и примитивные общиныпревращаются в небольшие города с населением около пятидесяти тысяч каждый.Наряду с прочими факторами, рост общин объясняется новой функцией переписки исвязанными с ней общественными отношениями. Теперь одного почтальонанедостаточно; нужны сто почтальонов. Они нуждаются в своей собственнойадминистрации, поэтому один из почтальонов назначается главным почтальоном. Егоосвобождают от прежних обязанностей и поручают организовать эффективную работуста почтальонов. Он не осуществляет «контроль» и не отдает приказы. Он невозвышается над группой почтальонов. Он лишь облегчает их работу, определяявремя сбора и доставки писем. Теперь он решает начать выпуск почтовых марок,которые упрощают всю работу.

Таким образом, простая, чрезвычайнонеобходимая деятельность становится автономной. «Почтовая система» превратиласьв «аппарат» общества. Она возникла в обществе для улучшения координации егодеятельности. Она еще не противопоставляет себя данному обществу в качествеверховной власти.

Каким образом такой административныйаппарат общества может превратиться в репрессивный аппарат Он не превращаетсяв репрессивный орган на основе своей первоначальной деятельности.Административный аппарат сохраняет свои общественные обязанности, но постепенноприобретает особенности, не связанные с его необходимой деятельностью. Далее внашей общине начинают формироваться условия возникновения авторитарногопатриархата. Происходит это совершенно независимо от процесса развития почтовойсистемы. На основе семей племенных вождей возникают «аристократические» семьи.Накапливая приданое, они приобретают два права: право, связанное ссобственностью, и право запрещать своим детям вступать в половую связь с менеесостоятельными членами общины. В процессе развития экономического исексуального рабства эти две функции власти всегда идут рука об руку.Приобретая все большую власть, авторитарный патриарх стремитсявоспрепятствовать установлению связей между более слабыми членами общины сдругими общинами. Кроме того, он не позволяет своим дочерям вступать в любовнуюпереписку по своему усмотрению. Для него важно, чтобы его дочери устанавливалиотношения только с определенными, состоятельными мужчинами. В силу своейзаинтересованности в осуществлении сексуального и экономического подавления онприсваивает те независимые социальные функции, которые первоначальноосуществлялись обществом в целом. Используя свое растущее влияние, наш патриархвводит новое постановление, запрещающее почтовой службе осуществлять доставкувсех писем без разбора. Например, в соответствии с новым постановлениемзапрещается осуществлять доставку всех любовных писем и некоторых деловыхписем. Для выполнения новой обязанности почтовая контора поручает одному изсвоих почтальонов «цензурирование почтовой корреспонденции». Таким образом,управление почтовой службы берет на себя вторую обязанность, благодаря которойоно превращается в авторитарный орган власти, обособленный от общества ивозвышающийся над ним. Это составляет первый этап на пути формированияавторитарно-государственного аппарата на основе социально-административногоаппарата. Почтальоны по-прежнему осуществляют доставку писем, но теперь ониначали совать нос в письма, чтобы определить, кому разрешено и кому неразрешено писать письма, о чем можно и о чем нельзя писать. Отношение обществак этим действиям может принять одну из двух форм: терпимость или протест. Такимобразом, в обществе образовался первый разрыв. Его можно назвать «классовымконфликтом» или как-нибудь по-иному.

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 59 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.