WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 59 |

Процесс развития мистицизма и борьбы с нимможно разделить на четыре общих этапа. Первый этап характеризуется полнымотсутствием естественно-научных взглядов, вместо которых господствуютанималистические взгляды. Испытывая страх перед тем, что представляетсянепостижимым, первобытный человек стремится найти объяснение явлениям природы.Он стремится обезопасить свою жизнь и найти защиту от могучих сил природы. Ондостигает этого (субъективно, но не объективно) с помощью мистицизма,предрассудков и анималистических подходов к естественным процессам, в том числеи к своим внутренним, психическим процессам. Например, он полагает, чтовозведение фаллических скульптур повышает плодородие почвы, а мочеиспусканиеизгоняет засуху. Основные особенности этой ситуации остаются неизменными средивсех народов вплоть до конца средних веков, когда несколько техническихоткрытий придали серьезный характер робким попыткам научного осмысленияприроды. Эти попытки постепенно создают все большую угрозу существованиюмистицизма. Во время Великой французской революции вспыхнула яростная борьба срелигией за распространение знаний. Приближается время, когда мистическоеобъяснение природы сменится научным и техника станет играть более важную роль вделе удовлетворения человеческой потребности в защите (второй этап). Однакотеперь, придя к власти, революционеры утратили свою революционность. Ониизменяют точку зрения и создают противоречие в культурном процессе. С однойстороны, они всеми средствами поощряют проведение научных исследований,поскольку они способствуют развитию экономики. В то же время они оказываютподдержку мистицизму и превращают его в самое сильное орудие подавлениямиллионов наемных рабочих (третий этап). Это противоречие находиттрагикомическое выражение в таких фильмах, как «Природа и любовь», где каждаячасть имеет два заголовка. В первом заголовке помещается такой текст: «Втечение многих миллионов лет развитие Земли определялось космическими,механическими и химическими процессами». Под этим заголовком находится другойзаголовок: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Весьма почтенные ученые,астрономы и химики сидят в зале и спокойно смотрят на это нелепое сочетание,полагая, что «религия тоже имеет свою положительную сторону». Вряд лиразделение между теорией и практикой может быть показано с большейнаглядностью! Упорное нежелание ознакомить широкие слои населения срезультатами научных исследований поощряет покорность, неразборчивость,добровольное самоограничение, надежду на счастье в потустороннем мире, веру вавторитет, признание святости аскетизма и укрепление авторитарной семьи.Рабочие и связанные с ними буржуазные группы основали движение вольнодумцев,которое осуществляет свою деятельность в рамках, определяемых либеральнойбуржуазией. Если вольнодумцы ограничиваются использованием интеллектуальныхсредств, то церковь пользуется поддержкой властных структур государства ииспользует в своих интересах такие мощные эмоциональные силы психологии масс,как сексуальная тревога и сексуальное вытеснение. В эмоциональной сфере этаогромная сила не встречает противодействия со стороны соответствующейэмоциональной силы. Что касается методов сексуальной политики, то ониприменяются вольнодумцами только для решения философских проблем и вопросовдемографической политики. В лучшем случае они включают в свою программутребование экономического равенства для женщин, которое, впрочем, не всостоянии подорвать влияние мистицизма на массы, поскольку у большинства женщинстремление к экономической независимости сдерживается страхом перед сексуальнойответственностью —неизменной спутницей экономической независимости.

Трудности, связанные с преодолениемуказанных эмоциональных факторов, вынуждают революционных вольнодумцевотодвинуть так называемые философские вопросы на задний план, поскольку нередкодостигается цель, противоположная поставленной. Эта точка зрения, разумеется,оправданна, так как мистицизму невозможно противопоставить соответствующуюэмоциональную силу.

Русская революция поднимает борьбу срелигией на небывало высокий уровень (четвертый этап). Рычаги власти перешли изрук церкви и монополистического капитала в руки советских исполкомов.Антирелигиозная борьба становится на прочную основу; происходит перестройкаэкономики на коллективной основе. Впервые появляется возможность произвести намассовом уровне замену религии естественной наукой, заменить чувствозащищенности, вызванное предрассудками, развивающимися техническими знаниями иуничтожить сам мистицизм с помощью социологического разъяснения его задач. Впринципе, борьба с религией в СССР ведется тремя способами: устранениеэкономической основы (непосредственно экономический способ), антирелигиознаяпропаганда (непосредственно идеологический способ) и повышение культурногоуровня масс (косвенно-идеологический способ).

Об огромном значении аппарата власти церквисвидетельствуют статистические данные, которые проливают свет на условия жизнив старой России. В 1905 году русская церковь владела 2611 000 десятинами земли(около 2 миллионов гектаров). В 1903 году приходским церквам принадлежали 908зданий в Москве; 146 зданий принадлежали монастырям. Годовой доходархиепископов составил 84000 рублей в Киеве, 259000 рублей в Петербурге, 81000рублей в Москве, 307000 рублей в Нижнем Новгороде. Доходы от религиозныхобрядов, полученных натурой и в форме пожертвований, с трудом поддаютсяопределению. Двести тысяч человек работали на церковь, причем за счет массовогоналогообложения. Троицкая лавра, которую ежегодно посещают около ста тысячпаломников, владеет церковной утварью стоимостью 650 миллионоврублей.

Опираясь на свою экономическую мощь,церковь могла оказывать существенное идеологическое влияние. Разумеется,церковники контролировали все школы, в которых господствовало одновероисповедание. Первая статья Конституции царской России гласит: «Правительвсех россиян является автократическим и абсолютным монархом, и сам богпредписывает добровольное подчинение его высшей власти». Мы уже знаем, чтоолицетворяет «бог» и на какие инфантильные чувства в психологической структуреопираются такие притязания на власть. Аналогичная реформа церкви была проведенаГитлером в Германии. Он расширил рамки абсолютной власти церкви и предоставилей пагубное право на воспитание эмоций школьников с целью подготовки их квосприятию реакционных идеологий. Задача повышения «морального уровня» имеетпервостепенное значение для Гитлера, который выполняет волю нашего бога. Однаковернемся к старой России.

В богословских академиях и семинарияхсуществовали специальные кафедры теоретической борьбы с революционнымдвижением. 9 января 1905 года появилась клерикальная прокламация, в которойвосставшие рабочие обвинялись в том, что они были подкуплены японцами.Февральская революция 1917 года вызвала лишь незначительные изменения. Всецеркви были поставлены в равные условия, но долгожданное отделение церкви отгосударства так и не состоялось. Крупный землевладелец князь Львов возглавилцерковную администрацию. На церковном соборе, состоявшемся в октябре 1917 года,большевики были отлучены от церкви. Патриарх Тихон объявил имвойну.

23 января 1918 года Советское правительствоиздало следующий декрет:

«Что касается религии, то Российскаякоммунистическая партия не собирается мириться с существующим отделением церквиот государства и школы. Короче говоря, партию не удовлетворяют меры, указанныеи в программах буржуазных демократий, которые не в состоянии реализовать этимеры в полном объеме ни в одной стране мира в силу многочисленных фактическихсвязей между капиталом и религиозной пропагандой.

Российская коммунистическая партия считает,что реализация систематичности и сознательности во всей социально-экономическойжизни масс приведет к полному отмиранию религиозных предрассудкоа Партиястремится к полной ликвидации всех связей между классом эксплуататоров иорганизацией религиозной пропаганды. Она организовала проведение всестороннейнаучной пропаганды разъяснительного и антирелигиозного характера. Этапропаганда фактически способствует освобождению трудящихся от религиозныхпредрассудков. В то же время необходимо делать все возможное, чтобы неоскорбить чувства верующих, так как это может привести только к усилениюрелигиозного фанатизма.

Отсюда следует, что запрету подлежатместные указы, ограничивающие свободу совести или предоставляющие привилегиичленам определенной конфессии на территории республики (параграф 2 настоящегодекрета).

Каждый гражданин имеет право исповедоватьпо своему выбору любую религию или не исповедовать никакой религии. В этойсвязи отменяются все предыдущие ограничения прав

Из всех официальных документов необходимоисключить любое упоминание о вероисповедании гражданина (параграф 3 настоящегодекрета).

Деятельность всех государственных и другихофициальных и социальных учреждений должна осуществляться без соблюдениярелигиозных обычаев и обрядов (параграф 4).

Гарантируется свобода отправлениярелигиозных обрядов при условии, что они не приводят к нарушению общественногопорядка и прав граждан Советского Союза В тех случаях, когда имеют местонарушения порядка и прав граждан, местные органы власти имеют право принять всенеобходимые меры для восстановления спокойствия и порядка.

Исключения из этого правила допускаются вкаждом отдельном случае только на основании решения народного суда, при условиизамены одного гражданского долга другим (параграф 6).

Отменяется религиозная присяга. В случаенеобходимости разрешается сделать официальное заявление (параграф7)

Регистрация семейного положенияосуществляется только органами гражданской власти, а именно в бюро записи актовгражданского состояния (параграф 8).

Школа отделяется от церкви.

Во всех государственных, общественных ичастных учебных заведениях с общеобразовательной программой запрещаетсяраспространение религиозных взглядов (параграф 9).

Все клерикальные и религиозные обществадолжны руководствоваться общими постановлениями, регламентирующими деятельностьчастных обществ и ассоциаций Они не имеют права на получение привилегий исубсидий от государства или местного органа самоуправления (параграф10).

Запрещается взимать налоги с членов впользу клерикальных или религиозных обществ (параграф 11)

Клерикальные и религиозные общества неимеют прав на частную собственность Кроме того, не имеют прав и корпоративныеорганизации (параграф 12).

Вся собственность клерикальных ирелигиозных организаций в России объявляется народнойсобственностью

Все здания и сооружения, необходимые дляпроведения религиозных обрядов, бесплатно передаются различным религиознымобществам на основании специальных постановлений местных и центральных органоввласти (параграф 13).

Священники, монахи и монахини не имеют ниактивного, ни пассивного права на участие в голосовании, поскольку они неучаствуют в производительном труде»

Уже 18 декабря 1917 года право наосуществление регистрации актов гражданского состояния было передано советскиморганам власти. В Комиссариате юстиции был создан ликвидационный отдел, которыйприступил к ликвидации церковных владений. Например, в монастыре Троицкой лаврыбыли созданы школа подготовки учителей и академия электротехнического отделаКрасной Армии. На территории монастыря разместились объединения и коммунырабочих. Сами церкви постепенно превратились в читальни и рабочие клубы.Антирелигиозная пропаганда началась с разоблачений обмана народа клерикальнымииерархами. Так, источник святой воды в Сергиевской церкви оказался простымнасосом. Мощи многих святых оказались не чем иным, как искусно выделаннымикусками кожи. За разрешение приложиться к мощам святого приходилось платить.Разоблачение подделки мощей состоялось при большом стечении народа и произвелобольшое впечатление на присутствующих. Разумеется, безбожная пропаганданаводнила города и села миллионами разъяснительных брошюр и газет. Созданиеантирелигиозных, естественнонаучных музеев позволило противопоставить научноемировоззрение предрассудкам.

Несмотря на все это, в 1929 году мнесообщили в Москве, что религиозные секты были единственными хорошоорганизованными контрреволюционными группами. Отношение религиозных сект кполовой жизни своих членов и к сексуальной структуре общества в целом не былоиспользовано в Советском Союзе как в теоретическом, так и в практическомотношении. Это упущение привело к серьезным последствиям.

Таким образом, следует признать невернымутверждение о том, что церковь в Советской России была «уничтожена». Человекимеет право исповедовать религию, на которую пал его выбор. Церковь утратилалишь социально-экономическую гегемонию. Она лишилась права принуждатьневерующих верить в бога. Наука и атеизм наконец получили такие же социальныеправа, как и мистицизм. Клерикальные иерархи больше не вправе были решатьвопрос об изгнании в ссылку представителей естественной науки. Вот и все.Однако церковь была недовольна и впоследствии, после крушения сексуальнойреволюции (начавшегося с 1934 года), вернула в свое лоно многолюдей.

Противоречие между сексуальным счастьем имистицизмом.

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 59 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.