WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 59 |

Первое проявление безнравственности, скоторым человек обычно сталкивается в своей жизни,— это мастурбация. Научныеисследования показывают, что это происходит в поразительно раннем возрасте.Действительно, последствия этой дурной привычки нередко преувеличиваются. И темне менее мнение известных врачей может навести многих на размышления. ПрофессорГартунг, ведущий дерматолог в больнице Аллерхайлиген в Бреслау, говорит поэтому поводу следующее: «Потворство этой склонности, несомненно, причиняетзначительный вред организму и впоследствии приводит к различным расстройствам.Обычно они проявляются в форме общей нервозности, физической слабости и потеретрудоспособности».

Он также подчеркивает тот факт, что молодойчеловек, занимающийся онанизмом, расценивает это занятие как нечтонепристойное; он теряет уважение к себе и ясное выражение лица. Постоянноесознание существования отвратительной тайны, которую необходимо скрывать отдругих представляется ему нравственно унизительным. Далее он отмечает, чтомолодые люди, предающиеся этому пороку, становятся вялыми, неаккуратными,теряют желание работать; нервозность и раздражительность ослабляют их память иснижают трудоспособность.

С доктором Гартунгом соглашаются другиеизвестные врачи, посвятившие свои исследования этой теме.

Но мастурбация не только портит кровь, онаразрушает духовные силы и запреты, необходимые для реализации процессавозмужания Она лишает душу решительности. Превращаясь в привычку, она вызываетугрызения совести.

И все же безнравственное отношение кпротивоположному полу приводит к более тяжелым последствиям. Безусловно,венерическая болезнь является лишь неотвратимым результатом таких прегрешений.Поразительно, насколько неосмотрительно веду г себя вполне здравомыслящиелюди.

Доктор Пауль Лазарус, профессор Берлинскогоуниверситета, рисует потрясающую картину тяжелых психических и физическихрасстройств, вызванных в нашем народе венерическими заболеваниями

Безусловно, одним из главных могильщиковнашей национальной энергии является сифилис.

Но не менее опасной и тяжелой болезньютакже является и гонорея к которой столь легкомысленно относятся многие люди.Избавиться от легкомысленного отношения к этой болезни может позволитьупоминание о том, что медицина не гарантирует полного излечения.

Профессор Бинсвангер сообщает овенерических заболеваниях следующее: «Примечательно, что случаи инфицирования,которым вначале не придают значения приводят к жестоким страданиям. Нередкопроходит много лет между первоначальным инфицированием и проявлениемнеизлечимого нервного заболевания. Инфицирование половым путем в предыдущиегоды служит причиной 60 процентов случаев заболевания венерической болезнью,которая так часто встречается в наше время и называется неспециалистамиразмягчением мозга».

Разве не потрясает до глубины души мысль отом, что из-за грехов нашей молодости будут страдать от таких ужасных болезнейте, кто в один прекрасный день станут нашими близкими (жена иребенок)

Но я считаю необходимым упомянуть еще ободном отклонении, которое получило значительно большее распространение, чемпринято думать. Я имею в виду гомосексуализм. Давайте сразу внесем ясность вэтот вопрос. Я хотел бы выразить глубокое сочувствие и понимание всем тем, ктов силу склонности или наследственности в этой области ведет тайную, а нередко иотчаянную борьбу за сохранение своей чистоты. Я приветствую тех, кто одерживаетпобеду, ибо на их стороне сражается бог Подобно тому, как Иисус возлюбилгрешника, помогал каждому нуждавшемуся в помощи и в то же время боролся с самимгрехом, мы так же будем бороться с гомосексуализмом как явлением, которое вцелом развращает нашу молодежь и народ. Уже было время, когда мир стоял на краюгибели в потоке порочности. В то время Евангелие одержало победу над культурой,погрязшей в распутстве и похоти, и создало новую культуру. Говоря о рабах ижертвах таких пороков, апостол Павел писал римлянам: « подобно и мужчины,оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг надруга, мужчина на мужчинах делая срам... Потому и предал их Бог...» («Послание к Римлянам»,1:27). Гомосексуализм—это печать Каинова, печать безбожной, бездумной, больной культуры.Он возникает на основе господствующего мировоззрения, высшей целью которогоявляется любовь к наслаждению. В своей работе «Сексуальная этика» профессорФерстер справедливо отмечает «Все извращенное, демоническое и порочноеосмеливается открыто выступать, когда осмеивается духовный героизм ипрославляется экстравагантность. Действительно, порок глумливо выставляетздоровое как болезнь и утверждается в качестве нормы жизни».

В наше время мы видим такие проявленияпорока, о существовании которых человек боится признаться при всей своейпотайной греховности. Обнаруживается нечто совершенно иное, и тогда человекпонимает, что помочь ему может только духовная сила Евангелия ИисусаХриста.

На сказанное, однако, можно возразитьследующим образом: «Разве мы не имеем дело с природным инстинктом, которыйнуждается в удовлетворении» Необузданные страсти не естественны, а в высшеймере противоестественны. В подавляющем большинстве случаев возникновение иразвитие порочного желания происходит на основе чувства своей вины и виныдругих Возьмите алкоголикаили наркомана. Разве его стремление к употреблению алкоголя или морфинаявляются чем-то естественным Это стремление становится противоестественнымтолько при постоянном потворстве пороку. Инстинкт, помещенный в наши душибогом, сам по себе хорош и без труда поддается обузданию. Тысячи людей умеютконтролировать его проявления надлежащим образом.

«Но не пагубно ли такое воздержание дляздоровья взрослого человека» Упомянутый профессор Гартунг отвечает на этотвопрос коротко и ясна. «Нет, не пагубна Вас вводит в заблуждение тот, ктоговорит вам. что здоровый человек может заболеть от целомудрия и воздержания вшироком смысле этих слов. Иесли он говорит, предварительно обдумав свои слова, тогда это либоневежественный, либо порочный человек».

Необходимо сразу предостеречь отиспользования противозачаточных средств. Единственное надежное средствозашиты—этовоздержание до бракосочетания.

Я попытался честно и правдиво показатьпоследствия безнравственного поведения. Вы убедились в разрушении тела и духатех, кто предается грехам. Следует, однако, упомянуть и пагубное влияние порокана душу. Уверяю вас, что непристойноеповедение—этопреступление против бога. Оно лишает человека духовного спокойствия я непозволяет ему достичь подлинной радости и безмятежности. Ибо сказано: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление-»(«Послание к Галатам», 6:8).

Дух мира сего неизбежно появляется там, гдеутрачивается связь с горним миром.

Я хотел бы дать несколько советов иободрить тех, кто не хочет стать или оставаться жертвой безнравственности.Необходимо полностью покончить с прегрешениями мыслью, словом и делом. К этому долженстремиться тот, кто не хочет стать рабом порока. Очевидно, что не следуетискать мест морального разложения, где царят пороки. Необходимо сторониться всего, что способствуетморальному разложению. Ни в коем случае нельзя вступать в общение и половыесвязи с аморальными молодыми людьми и женщинами. Следует воздерживаться отчтения непристойных книг, просмотра гнусных картин и посещения сомнительныхпредставлений. Короче говоря, вам необходимо искать хороших товарищей, которыемогут помочь вам сохранить нравственность и возвыситься духом. Можнорекомендовать все, что укрепляет тело и облегчает борьбу с аморальностью:гимнастика, спорт, плаванье и длительные прогулки. Не лежите в постели послесна. Умеренность в употреблении пищи и напитков. Не употребляйте алкогольныенапитки. Всего этого, однако, может оказаться недостаточным для тех, кто, дажепри выполнении наших рекомендаций, вынужден признать, что освобожденныйинстинкт слишком силен.

Где мы можем обрести твердость длясопротивления, энергию для победы, чтобы не утратить лучшее в нас, нашуличность При появлении искушения, когда яркое пламя чувственного наслаждениявырывается на волю, мы обнаруживаем, что одно воспитание не в состоянии помочьнам. Энергия, жизненная энергия, — вот что нам нужно для овладения своими стремлениями и низменнымисилами как в нас самих, так и вне нас. Источником такой энергии может бытьтолько Иисус Своей искупительной смертью он искупил наши грехи, чтобы мы смоглиобрести покой и избавиться от обвинений совести. Его дух служит для насисточником жизненной энергии для построения новой, чистой жизни. Благодаря емудаже парализованная грехом воля может вновь обрести твердость и воскреснуть ксвободе и жизни. и тогда она успешно выдержит испытание в суровой борьбе спороком.

Пусть тот, кто действительно стремится ксвободе, придет к живому спасителю, который лишил грех его власти и служит длявсех источником безграничной энергии и помощи. Это не христианская теория, афакт, который находит подтверждение в повседневной жизни многих молодых людей,испытывающих жестокие страдания. При возможности откройте душу перед истиннымхристианином и настоящим другом, который может дать совет и помочь в вашейборьбе. Ибо предстоит борьба, но эта борьба предвещает победу.

Позвольте мне в заключение задать вамличный вопрос как у тебя, мой друг, обстоят дела и как ты поступишь с этимнаставлением

Ты собираешься разрушить свою жизнь в угодулегкомысленным, беспринципным людям Или ты намерен присоединиться к чистым,благородным людям, общение с которыми возвысит твою душу и укрепит волю кборьбе со всем низменным Кем ты хочешь стать Человеком, чьи слова, дела исама жизнь будут проклятьем для самого себя и других Или человеком, которыйнеизменно стремится к совершению благодеяний для своих близких

К чему ты стремишься К вечной погибелитвоего тела и души ради нескольких мгновений преходящего наслаждения Или кспасению, пока у тебя осталось время

Прошу тебя, дай честный ответ на этивопросы. Соберись с духом и сделай то, что бог открыл тебе.

Сделай честный выбор! Сей мир или горниймир Животное или духовная личность Высадиться или выброситься наберег

Эта брошюра ставит перед молодежьюальтернативу: бог или сексуальность. Безусловно, для достижения «зрелости» или«сверхчеловеческого достоинства» требуется наряду с антисексуальностью и нечтоиное, хотя асексуальность составляет первую предпосылку этой брошюры.Противопоставление между «животным» и «духовной личностью» следует изпротивопоставления между «сексуальным» и «духовным». Это противопоставлениенеизменно составляет основу любой теософскоморальной философии. До настоящеговремени эта философия считалась неопровержимой, поскольку ее основа— отрицаниесуществования пола —не подвергалась критике.

Начиная с раннего детства, обычный молодойчеловек сталкивается с конфликтом между сексуальностью и страхом, наследиемавторитарной семьи. Брошюры, аналогичные вышеупомянутой, подталкивают молодогочеловека к мистицизму, не избавляя его от трудностей. Католическая церковьобходит стороной эту трудность с помощью отпущения грехов (мастурбации) наисповеди. Однако при этом она сталкивается с другой трудностью. Церковьсохраняет свою опору в массах двумя путями: она приводит массы к послушанию спомощью сексуальной тревоги и подчеркивает свою антикапиталистическую позицию.Она осуждает жизнь большого города, сбивающего с пути многих молодых людей иженщин, поскольку должна вести борьбу с революционной сексуальной силой,которую большой город пробуждает в душах молодежи. С другой стороны, дляполовой жизни масс, сосредоточившихся в больших городах, характерно наличиеострого противоречия между актуальной половой потребностью и минимальнымиматериальными и структурными возможностями для наслаждения. В принципе,особенность этого противоречия заключается в использовании всех возможныхсредств для защиты авторитета семьи, подорванного экономическими кризисами исексуальными страданиями. Осознание таких противоречий имеет существенно важноезначение, поскольку открывает широкие возможности для нанесения ударареакционной идеологии в самом слабом месте.

Где может молодой человек обрести энергиюдля подавления генитального возбуждения В вере в Иисуса! Действительно, дляборьбы со своей сексуальностью он черпает огромную силу в вере в Иисуса. Чтолежит в основе этого механизма Мистические переживания приводят такого юношу всостояние вегетативного возбуждения, которое никогда не завершаетсяестественным оргастическим удовлетворением. Развитие полового влечения у юношиосуществляется в направлении пассивного гомосексуализма. Энергия влеченияпозволяет пассивному гомосексуализму эффективно выступать в качестве противникаестественной мужской сексуальности, поскольку она производит замену активностии агрессивности на пассивность и мазохистские установки, т. е. те установки,которые определяют массовую основу патриархально-авторитарного мистицизма вструктуре личности. Такой процесс, однако, предполагает наличие абсолютнойлояльности, веры в авторитет и приспособляемости к патриархальному институтуобязательного брака. Короче говоря, религиозный мистицизм противопоставляетодно половое влечение другому. Для достижения своих целей он используетсексуальные механизмы. Эти негенитальные сексуальные импульсы, частичноактивизируемые и частично максимизируемые мистицизмом, в свою очередьопределяют массовую психологию его последователей: моралистический мазохизм(нередко с отчетливыми физическими проявлениями) и пассивную зависимость.Религия черпает свою силу из подавления генитальной сексуальности, котораяприводит на втором уровне к регрессии по линии пассивного и мазохистскогогомосексуализма. Таким образом, в аспекте динамики влечения, религия опираетсяна генитальную тревожность и замещение генитальности вторичными импульсами,которые перестают быть естественными для подростка. В работе срелигиозно-мистическими подростками задача сексуальной энергетики заключается впротивопоставлении естественных генитальных влечений вторичным(гомосексуальным) мистическим побуждениям. Это противопоставление вполнесоответствует объективному направлению развития социального прогресса всексуально-энергетической сфере: устранение отрицания генитальности иутверждение генитальной сексуальности подростков.

Тем не менее рассматриваемый вопрос неисчерпывается раскрытием механизма, посредством которого осуществляетсязакрепление религии в психологической структуре масс. В этом отношении особоезначение приобретает культ Девы Марии. Рассмотрим еще одну характернуюброшюру.

ПОЧИТАНИЕ ДЕВЫ МАРИИ И МОЛОДОЙЧЕЛОВЕК

Герхард Крекер, доктор теологии

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 59 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.