WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 33 |

«Уличный оратор влезает на полено или наповозку и начинает разглагольствовать перед толпой. Грубейшим образом омпрославляет великий ум и честность народа, доблесть граждан, ловко заявляясвоим слушателям, что с такими дарованиями они должны ясно видеть, как зависитпроцветание страны от той политики, которую он одобряет, от той партии,доблестным поборником которой он состоит. Его доказательства нелепы, его мотивыпрезренны, и, однако, он обыкновенно увлекает за собой массу, если только неподвернется другой оратор и не увлечет ее в другом направлении. Речь Антония в"Юлии Цезаре" представляет превосходный пример внушения».

Очевидно, что во всех этих случаях действиевнушения не осуществилось бы, как скоро было бы замечено всеми, что торговец нев меру расхваливает свои предметы, что уличный оратор преувеличивает значениесвоей партии, вздорным образом восхваляя ее заслуги. По крайней мере все, длякоторых ясна вздорность и лживость уверений, в таких случаях тотчас же отходятот таких ораторов, вокруг которых остается только доверчивая толпа слушателей,мало понимающая в деле, не замечающая ни грубой лести, ни лживых заявлений ипотому легко поддающаяся внушению.

Итак, в действиях последнего, по крайнеймере, в большинстве случаев, нет ничего «насильственного», нет ничего такого,что должно быть «преодолеваемо», наконец, нет и ничего такого, от чего«сознание субъекта стремится избавиться». Все происходит самым обычным,естественным порядком, и, однако, это есть настоящее внушение, котороевторгается в психическую сферу, как тать, и производит в ней роковыепоследствия. Нет, конечно, надобности доказывать, что в отдельных случаяхвнушение действительно встречает сопротивление со стороны человека, которогооно имеет в виду, и тем не менее оно проникает в сознание, как паразит, послеизвестной борьбы почти насильственным способом.

Один из прекрасных примеров внушения,проникающего в сознание после известной борьбы, представляет внушение состороны Яго на Отелло, который первоначально встречает это внушение сильнымсопротивлением, но затем постепенно поддается ему, когда «яд ревности» начинаетсовершать в душе Отелло свою губительную работу. Также и некоторые из внушений,производимых в гипнозе, иногда встречаются известным противодействием состороны гипнотизируемого лица. Особенно части это случается с лицами, которымвнушают произвести поступок, противоречащий их нравственным убеждениям. Какизвестно, некоторые из французских авторов по степени сопротивления лица,которому производятся внушения, противоречащие общепринятым нравственнымпонятиям, находили возможным даже определять нравственность данноголица.

Очевидно, что в гипнозе личность большейчастью не вполне устраняется, она только потухает в известной мере и, встречаявнушение, противное убеждению, противодействует ему в той или другоймере.

Тем не менее ничего обязательного и дажехарактерного для внушения в противодействии ему со стороны лица, которомупроизводится внушение, мы не имеем, так как множество внушений вступает впсихическую сферу того или другого лица без малейшего сопротивления с егостороны. Одному лицу, находящемуся в бодрственном состоянии, я говорю, что унего начинает стягивать руку в кулак, что всю его руку охватывает судорога и еепритягивает к плечу и это внушение тотчас же осуществляется. Другому я говорю,что он не может брать рукой окружающих предметов, что она у него парализована,и оказывается, что с этих пор в самом деле он лишился употребления руки. Всеэто продолжается впредь до того времени, пока я не скажу тому и другому лицу,что они вновь по-прежнему владеют своей рукой. Ни в том, ни в другом случае,как и во многих других случаях, нет и тени сопротивления.

Поэтому мы не можем согласиться с Б.Сидисом, когда он говорит, что «черта сопротивления есть основная частьвнушения», или что «поток сознания индивидуума борется с внушаемыми идеями, какорганизм с бактериями, стремящимися разрушить устойчивость равновесия». В этойборьбе и в сопротивлении для внушения нет никакой необходимости, вследствиечего сопротивление личности не может и не должно входить в определениевнушения. Нельзя также думать, что внушение не допускает критики. Сопротивлениевнушению, где оно имеется, ведь и основано на критике, на уяснении внутреннегопротиворечия внушаемой идеи с убеждениями данного лица, на несогласии с ним его«я». Иначе ведь не было бы и сопротивления. Отсюда очевидно, что внушение визвестных случаях не исключает даже и критики, не переставая быть в то же времявнушением.

Это обычно замечается в слабых степеняхгипноза, когда личность еще относится с критикой ко всему окружающему, и в томчисле к внушению. Одному лицу я внушаю в гипнозе, что по пробуждении он долженвзять со стола фотографическую карточку, которую он увидит. Когда он проснулся,он почти тотчас же осматривает поверхность стола и останавливает свой взор наопределенном месте. «Вы что-нибудь видите» — спрашиваю я. «Вижу карточку». Япрощаюсь с ним, намереваясь уйти; но он все еще обращает свой взор на стол. «Ненужно ли вам что-нибудь сделать» — спрашиваю я. «Мне хотелось взять эту карточку, но мне ее ненадо!» — отвечает они уходит, не выполнив внушения и, очевидно, борясь с ним. Очень хороший томупример мы находим также у Б. Сидиса. Человеку, находящемуся в слабой степенигипноза, делается внушение, что он, услышав стук, возьмет сигаретку и зажжетее. Пробудившись, он помнил все. Я быстро стукнул несколько раз. Он встал состула, но сейчас же сел опять и, смеясь, воскликнул: «Нет, я не стану этогоделать!» — «Чтоделать» — спросил я.«Зажечь сигаретку, это бессмыслица!» «А вам очень хотелось это сделать»— спросил я,представляя желание прошедшим, хотя было ясно, что он теперь с ним борется. Онне ответил. Я снова спросил: «Вы очень желали это сделать» — «Не очень», — отвечал он коротко иуклончиво».

Таким образом, «принятие критики внушенныхидей и действий» также не составляет безусловной необходимости для внушения,хотя и бесспорно, что большинство внушений входит в психическую сферу, как отом говорилось ранее, без всякого сопротивления.

Равным образом полного автоматизма мы ненаходим и в осуществлении внушения. Известно, как часто мы встречаем даже улиц, погруженных в гипноз, что внушение осуществляется не без некоторой борьбы.То же мы наблюдает и в случаях послегипнотического внушения. Иногда эта борьбакончается тем, что внушение, бывшее на пути к осуществлению, в конце концовостается не осуществленным вовсе, как это было в только что приведенныхпримерах. Правда, это противодействие бывает различно, смотря по силе внушения,по его характеру, по тем или другим внешним условиям, тем не менее оно возможнои во многих случаях существует. Следовательно, и двигательный автоматизм далеконе может считаться неотъемлемой принадлежностью внушения.

Итак, внушение входит часто в психическуюсферу незаметно, без всякого насилия, иногда вызывает борьбу со стороныличности внушаемого субъекта, подвергается с его стороны даже критике ивыполняется далеко не всегда автоматично.

Надо, впрочем, заметить, что в другихслучаях внушение действительно входит в психическую сферу как бы насильственнымобразом и, будучи принято без всякой критики и внутренней борьбы, выполняетсявполне автоматически. Примером таких внушений может служить способ внушенияаббата Фариа, действовавшего одним приказанием. К этому же порядку внушенияотносится и всем известная команда, которая основана везде и всюду не столькона силе страха за непослушание и на сознании рациональности подчинения, сколькона действительном внушении, которое в этом случае врывается в сознаниенасильственно и внезапно и, не давая времени для обдумывания и критики,приводит к автоматическому выполнению внушения.

Очевидно, что сущность внушения заключаетсяне в тех или других внешних его особенностях, а в особом отношении внушенного к«я» субъекта во время восприятия внушения и его осуществления. Вообще говоря,внушение есть один из способов воздействия одних лиц на других, котороепроизводится намеренно или ненамеренно со стороны внушающего лица и котороеможет происходить или незаметно для лица, которому производится внушение, илиже с его ведома и согласия.

Для выяснения сущности внушения мы должныиметь в виду, что наше восприятие может быть активным и пассивным. При первомобязательно участвует «я» субъекта, которое направляет внимание, сообразуясь сходом нашего мышления и окружающих условий, на те или другие предметы иявления. Последнее, входя в психическую сферу при участии внимания и усваиваясьпутем обдумывания и размышления, становятся прочным достоянием личногосознания, или нашего «я».

Этот род восприятия, приводя к обогащениюнашего личного сознания, лежит в основе наших взглядов и убеждений, так какдальнейшим результатом активного восприятия является работа нашей мысли,приводящая к выработке более или менее прочных убеждений. Последние, входя всодержание нашего личного сознания, временно скрываются за порогом сознания, нотак, что каждую минуту по желанию «я» они вновь могут быть оживлены путемвоспроизведения пережитых представлений.

Но, кроме активного восприятия, многое изокружающего мы воспринимаем пассивно, без всякого участия нашего «я», когдавнимание наше чем-либо занято, например при сосредоточении на какой-либо мысли,или когда внимание наше вследствие тех или других причин ослаблено, как этонаблюдается, например, в состоянии рассеянности. И в том, и в другом случаепредмет восприятия не входит в сферу личного сознания, а проникает в другиеобласти нашей психической сферы, которые мы можем назвать общим сознанием. Этопоследнее является достаточно независимым от личного сознания, благодаря чемувсе, что входит в сферу общего сознания, не может быть нами по произволувводимо в сферу личного сознания. Но тем не менее продукты общего сознаниямогут при известных условиях входить и в сферу личного сознания, причемисточник их первоначального возникновения не всегда даже и распознается личнымсознанием.

Целый ряд разнородных впечатлений, входящихв психическую сферу при пассивном восприятии без всякого участия внимания ипроникающих непосредственно в сферу общего сознания, помимо нашего «я»,образует те неуловимые для нас самих воздействия окружающего мира, которыеотражаются на нашем самочувствии, придавая ему нередко тот или другойчувственный тон, и которые лежат в основе неясных мотивов и побуждений, нередконами испытываемых в тех и других случаях. Сфера общего сознания вообще играетособую роль в психической сфере каждого лица. Иногда впечатление, воспринятоепассивно, входит благодаря сцеплению идей и в сферу личного сознания в видеумственного образа, новизна которого нас поражает. В отдельных случаях образэтот, принимая пластические формы, возникает в виде особого внутреннего голоса,напоминающего навязчивую идею, или даже в виде сновидения или настоящейгаллюцинации, происхождение которой обычно лежит в сфере продуктов деятельностиобщего сознания. Когда личное сознание ослабевает, как это мы наблюдаем во снеили в глубоком гипнозе, то на сцену сознания выдвигается работа общегосознания, совершенно не считающаяся ни со взглядами, ни с условиямидеятельности личного сознания, вследствие чего в сновидениях, как и в глубокомгипнозе, представляется возможным все то, о чем мы не можем даже и помыслить всфере личного сознания.

Вряд ли можно сомневаться в том, чтовнушение относится именно к порядку тех воздействий на психическую сферу,которое происходит помимо нашего «я», проникает непосредственно в сферу общегосознания. Еще в своей работе «Роль внушения в общественной жизни» (СПб., 1898)я определил внушение после соответствующих разъяснений следующимобразом:

«Таким образом, внушение сводится кнепосредственному прививанию тех или других психических состояний от одноголица к другому, прививанию, происходящему без участия воли воспринимающего лицаи нередко даже без ясного с его стороны сознания». Я пояснил при этом, что «вэтом определении содержится существенное отличие внушения как способапсихического воздействия одного лица на другое от убеждения, производимоговсегда не иначе как при посредстве логического мышления и с участием личного сознания».

Все, что входит в сферу личного сознания, вступает в соотношениес нашим «я», и так как все в личном сознании благодаря отношению к «я»находится в строгом соответствии и координации, служащей выражением единстваличности, то очевидно, что все, входящее в сферу личного сознания, должноподвергаться соответствующей критике и переработке, приводящей к убеждению. Нонесомненно также, что кроме убеждения, действующего на другое лицо силой логикии непреложными доказательствами и возникающего при посредстве личного сознания,следует различать внушение, действующее на психическую сферу «путемнепосредственного прививания психических состояний, то есть идей, чувствованийи ощущений», не требуя участия личного сознания и логики.

Я и теперь должен поддерживать тот жевзгляд и полагаю, что внушение, в отличие от убеждения, проникает в психическуюсферу помимо личного сознания, входя без особой переработки непосредственно всферу общего сознания и укрепляясь здесь, как всякий вообще предмет пассивноговосприятия.

Когда по внушению у человека развиваетсясудорога в руке или, наоборот, рука совершенно парализуется, спрашивается, чтообусловливает осуществление этого внушения Непосредственное проникновениевнушаемой идеи в сферу сознания, не координированную с «я» субъекта, вследствиечего последнее не властно над этим внушением и не может ему противодействовать.Но что мешает «я» с его волевым вниманием допустить внушение проникнуть в общеесознание Отчего оно не вводит его в сферу личного сознания Оттого, что воляпарализуется верой в силу гипноза и внушения и субъект не может на внушениисосредоточить волевого внимания, оно улавливается лишь непроизвольнымвниманием, которое и вводит внушение в сферу общего, а не личного сознания,давая тем самым известный простор автоматизму.

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 33 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.