WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 33 |

«11 августа 1895 в Old Orchard Me... былмитинг под открытым небом. Нужно было сделать сбор для всемирной проповедиЕвангелия. Проповедник следующим образом давал внушения: "Самое поразительноевоспоминание, которое я имею о чужих странах, это — толпы, волны потерянногочеловечества, разбивающиеся непрестанно о берега вечности... В каком отчаянииони, как нелюбимы —никакой радости, ни веселья, ни песни в их религии! Однажды я слышал, каккитаец говорил, почему он христианин. Ему казалось, что он брошен в глубокуюпропасть и нет средств выйти из нее (рассказ). Плакали ли Вы о потерянном мире,как Иисус плакал Если нет, горе вам! Ваша религия только сон и мечта. Мынаходим Христа испытующим своих учеников. Возьмет ли он их с собоюВозлюбленные, Он испытывает вас сегодня. (Непрямое внушение). Он бы могобратить тысячу миллионеров, но он дает Вам случай спастись (внушение прямеепрежнего). Довольно ли у Вас веры (Здесь следует рассуждение о вере). Бог неможет творить великих вещей без веры. Я верю, что пришествие Иисуса придет повере сильно верующего в сие... Возлюбленные, если Вы даете для Бога, выполучили веру (внушение еще прямее). Отрок с пятью хлебами и двумя маленькимирыбами (рассказ) —когда все было кончено, он не потерял своих хлебов; осталось двенадцатькорзин... О, возлюбленные, как оно вернется! Некогда царь царей призовет вас идаст вам царство славы и за то, что доверили Ему так мало! Великий вклад Выделаете сегодня... некогда Бог покажет нам, насколько лучше Он поместил нашисокровища, чем мы сами". Внушение подействовало. Со всех сторон потекли деньги,сотни превращались в тысячи, в десятки тысяч. Толпа дала 70.000долларов».

Та же самая сила внушения действует,очевидно, и в войсках, ведя их к блестящим победам.

Без сомнения, дисциплина и сознание долгасоздают из войск одно могучее колоссальное тело, но последнее для того, чтобыпроявить свою мощь, нуждается еще в одухотворяющей силе, и эта сила заключаетсяво внушении той идеи, которая находит живой отклик в сердцах воюющих. Вотпочему умение поддержать дух войск в решительную минуту составляет одну извеличайших забот знаменитых полководцев.

Этой же силой внушения объясняютсягеройские подвиги и самоотвержение войск под влиянием одного возбуждающегослова своего любимого военачальника, когда, казалось, не было уже никакойнадежды на успех.

Очевидно, что сила внушения в этих случаях,устраняя сознание невозможности достигнуть цели, ведет к результатам, которыхеще за минуту нельзя было ни предвидеть, ни ожидать. Таким образом силавнушения приводит иногда к событиям, свершить которые воля и сознание долга безсоответствующего внушения были бы не в состоянии.

Когда имеется достаточно условий для того,чтобы данное внушение получило отклик в умах людей, последнее воздействует нанародные массы в том или другом направлении соответственно своему содержанию.Так как наши народные массы по своей неразвитости еще содержат немало грубыхинстинктов и в то же время им доступно сознание высоконравственных начал,усваиваемых главным образом благодаря религии и воспитанию в духе общейгосударственной идеи, то естественно, что путем внушения народные массы могутбыть направляемы как к самым безнравственным и жестоким поступкам, так и квеликим историческим подвигам. Поэтому-то и организованные толпы, как известно,нередко проявляют свою деятельность далеко не соответственно тем целям, во имякоторых они сформировались. Достаточно, чтобы кто-нибудь возбудил в толпенизменные инстинкты, и толпа, объединяющаяся благодаря возвышенным целям,становится в полном смысле слова зверем, жестокость которого может превзойтивсякое вероятие.

Вообще известно, что возбужденная толпаспособна на самые бесчеловечные поступки, благодаря именно тому, что на местоздравой логики является автоматизм и импульсивность как прямые следствиявнушения. Современные нам жестокости американцев, расправляющихся по суду Линчас преступниками или только лицами, подозреваемыми в преступлении, служа позоромдля страны свободы, получают тем не менее объяснение в этой импульсивноститолпы, которая не знает никакой пощады.

«Хотите вы типического примера преступленийтолпы — говорит Тардв одном из своих сочинений. — Революция Тэна дает нам таких примеров больше, чем нужно. В сентябре 1789 г.в Труа создается легенда, враждебная для мэра Гуеза: он скупщик, он хочет заставить народ есть сено. Гуез известенсвоей благотворительностью. Он оказал большие услуги городу. Но что заважность! 9 сентября на трех возах мука оказалась дурною; народ стал собиратьсяи кричать: "Долой мэра!", "Смерть мэру!". Гуеза при выходе из суда сшибают сног, бьют ногами и кулаками, и он умирает, пораженный ударом деревянногобашмака в голову. Одна женщина бросается на поваленного старика, топчет еголицо ногами и несколько раз вонзает ему ножницы в глаза. Его тащат с веревкойна шее к мосту, бросают в воду, затем вытаскивают и снова волочат по улицам, полужам "с клочком сена во рту". После этого начались грабежи и разрушение домов,причем у одного нотариуса было похищено и распито более шестисот бутылок вина.В ту же эпоху толпа поступила еще ужаснее в Кане: майор Бельсон был разорван начасти подобно Лаперузу на островах Фиджи, и одна женщина съела егосердце».

Иногда достаточно одного брошенного слова,одной мысли или даже одного мановения руки, чтобы толпа разразилась рефлективножесточайшим злодеянием, пред которым бледнеют все ужасы грабителей.

Вспомните сцену из «Войны и мира» на дворекнязя Ростопчина, предавшего толпе для собственного спасения одного иззаключенных, вспомните печальную смерть воспитанника Военно-МедицинскойАкадемии врача Молчанова во время наших возмущений в последнюю холернуюэпидемию! Достаточно, чтобы во время страшных народных эпидемий проник слух оботравлении водных источников, чтобы исступленные толпы стали искатьотравителей, и смерть тем из несчастных, на которых падает в этом случае хотябы тень подозрения. Так бывает не только в наших захолустьях, но и в такихцентрах цивилизации, как Париж, где во времена холерных эпидемий буквальноповторялись те же самые события. По словам Жиске, «один молодой человек,служащий в министерстве внутренних дел, был убит на улице Сен-Дени по одномуподозрению в том, что он хотел бросить яд в чан одного торговцавином».

Достойно внимания, что подобные же действиятолп повторяются с необычайной стереотипностью во все времена и в разныхстранах. «Римские толпы, обвиняющие христиан в поджогах Рима или в поражении,постигшем какой-нибудь легион, и бросающие их на растерзание зверей,средневековые толпы, выставляющие против альбигойцев, против евреев, противкакого-нибудь еретика нелепейшие обвинения, распространенность которыхпринимается за доказательство их справедливости; немецкие толпы Мюнцера вовремена Реформации, французские толпы Журдана во времена Террора, — все они и всегда представляютодно и то же зрелище».

Как быстро передается внушение в толпе,особенно уже ранее наэлектризованной, показывает пример, заимствованный изБианки. В одной деревушке народ, уже до некоторой степени возбужденный, заметилпри выходе из церкви нескольких полицейских, явившихся для исполнения своейслужбы. Этого было достаточно, чтобы дать повод к общему раздражению, началисьсвистки и крики, послышались зажигательные возгласы и песни, и не прошло многовремени, как толпа, состоявшая из совершенно мирных граждан, в том числестариков и детей, начала бить стекла и громить все, что она могла.

Вот почему благородство и возвышенностьрелигиозных, политических и патриотических целей, преследуемых людьми,собравшимися в толпу, по справедливому замечанию Тарда, нисколько непрепятствует быстрому упадку их нравственности и крайней жестокости ихповедения, лишь только они начинают действовать сообща.28 В этомслучае все зависит от направляющих толпу элементов.

До какой степени быстро, почти мгновенно,толпа по внушению изменяет свои чувства, показывает рассказ Ph. De Segur ободной толпе 1791 года, которая в окрестностях Парижа преследовала одногобогатого фермера, будто бы нажившегося на счет общества. В ту минуту, когдаэтому фермеру грозила уже смерть, кто-то из толпы горячо вступился за него, итолпа внезапно перешла от крайней ярости к не менее крайнему расположению кэтому лицу. Она заставила его петь и плясать вместе с собою вокруг деревасвободы, тогда как за минуту пред тем собиралась его повесить на ветвях того жесамого дерева.

Мы не касаемся здесь спорного вопроса— всегда лиобязательны для всякого действия толпы особые вожаки, как думает Тард, или жевозможны и самостоятельные действия толпы без всяких вожаков, как утверждаютего противники; во всяком случае несомненно, что действия толпы в значительноймере обязаны внушению и самовнушению, часто даже сводящемуся к простомуподражанию.

Таким образом, в зависимости от характеравнушения толпа, доступная по своему уровню нравственным идеалам христианскогоучения и в то же время сохранившая в себе еще остатки дикой грубости нравов,способна проявлять возвышенные и благородные стремления или, наоборот,низменные и грубые инстинкты. В этом именно и проявляются характеристическиеособенности в действиях толпы.

Не подлежит вообще никакому сомнению, чтообъединенные известной мыслью народные массы ничуть не являются только суммойсоставляющих их элементов, как иногда принимают, так как здесь дело не идет ободном только случайном объединении, но о психическом объединении,поддерживаемом и укрепляемом главнейшим образом благодаря взаимовнушению. Сэтим вместе активность отдельных элементов толпы усиливает их до наивысшейстепени, и при полном психическом объединении вся толпа может действовать, какодин человек, двигаясь, как одно огромное социальное тело, объединенное однимобщим настроением и одними и теми же чувствами и мыслями. Но как легко толпаприходит в возбужденное состояние, делаясь в высшей степени активною, так желегко и, пожалуй, еще легче толпа впадает при соответствующих условиях и впанику, о чем была уже речь выше. И здесь, в панике, все дело в силе внушения,взаимовнушения и подражательности, а не в логическом убеждении, — в автоматизме, а не вразуме.

То же самое, что мы имеем в отдельныхсформировавшихся толпах, мы находим, хотя и в значительно меньшей мере, и вкаждой вообще социальной среде, а равно и в больших обществах, особенно впериоды приподнятых общественных настроений.

Отдельные члены этой среды почти ежеминутноинфицируют друг друга своими мыслями и в зависимости от качества получаемой имиинфекции волнуются возвышенными и благородными стремлениями или, наоборот,низменными и животными. Сообщества учителя и учеников, сообщества друзей иливлюбленных, разве они обходятся без взаимовнушения Двойные самоубийства,действия сообща также предполагают известную долю взаимовнушения. Можно сказатьболее. Вряд ли вообще случается какое-либо деяние, выходящее из рядаобыкновенных, вряд ли совершается какое-либо преступление без прямого иликосвенного влияния посторонних лиц, которое хотя и не всегда, но чаще всегодействует подобно внушению.

В этом отношении нельзя не согласиться сТардом, что «трудность состоит не в том, чтобы отыскать собирательныепреступления, но в том, чтобы открыть преступления, которые не были бытаковыми, которые нисколько не заключали бы в себе пособничества или соучастиясреды. Это до такой степени верно, что можно даже спросить себя, существуют лина самом деле индивидуальные преступления, все равно, как можно задать себе идругой вопрос: есть ли такие гениальные произведения, которые не были бы деломколлективным».

Многие думают, что человек производит тоили другое преступление исключительно по строго взвешенным логическимсоображениям; а между тем ближайший анализ действий и поступков преступниканередко открывает нам, что, не смотря на многочисленные колебания с егостороны, достаточно было одного подбадривающего слова кого-либо из окружающихили примера, действующего подобно внушению, чтобы все колебания были сразуустранены и преступление явилось неизбежным. Равным образом в организованныхобществах преступления иногда совершаются по приказанию их главы, как помановению жезла.

Вообще надо иметь в виду, что идеи,стремления и поступки отдельных лиц не могут считаться чем-то вполнеобособленным, принадлежащим только им одним, так как в характере этих идей,стремлений и поступков всегда сказывается в большей или меньшей мере и влияниеокружающей среды.

Отсюда так называемое затягивающее влияниесреды на отдельных лиц, которые не в состоянии подняться выше этой среды,выделиться из массы. В обществе этот психический микроб, понимаемый под словом«внушение», является в некоторой мере нивелирующим элементом и, смотря по тому,представляется ли отдельное лицо выше или ниже окружающей среды, оно от влиянияпоследней делается хуже или лучше, то есть выигрывает или проигрывает. В этомнельзя не видеть важного значения внушения как условия, содействующегообъединению отдельных лиц в большие общества.

Но кроме этой объединяющей силы внушения ивзаимовнушение, как мы видели, усиливает чувства и стремления, поднимая донеобычайной степени активность народных масс. В этом заключается другое важноезначение внушения в социальной жизни народов. Не подлежит никакому сомнению,что психический микроб в известных случаях оказывается не менее губительным,нежели физический микроб, побуждая народы при благоприятной к тому почве копустошительным войнам и взаимоистреблению, возбуждая религиозные эпидемии ивызывая, с другой стороны, жесточайшие гонения против новых эпидемическираспространяющихся учений. И если бы можно было сосчитать те жертвы, которыепрямо или косвенно обязаны влиянию этого психического микроба, то вряд ли числоих оказалось бы меньшим, нежели число жертв, уносимых физическим микробом вовремя народных эпидемий.

Тем не менее внушение в других случаях, какмы видели выше, способствует тому, чтобы увлечь народы как одно целое квеличайшим подвигам, оставляющим в высшей степени яркий и величественный след вистории народов.

В этом отношении, как уже ранее упомянуто,многое зависит от подготовленной почвы в виде народного сознания и сложившихсячувств и убеждений. Но всего этого большею частью бывает недостаточно дляосуществления великих событий, и тогда немаловажная роль в ходе этих событийвыпадает на долю направляющей силы. Дело руководителей народных массзаключается, таким образом, по преимуществу в искусстве направлять их чувства имысли к возвышенным целям и благородным стремлениям.

Отсюда очевидно, что внушение является темсоциальным фактором, который играет немаловажную роль не только в жизни каждогоотдельного лица и в его воспитании, но и в жизни целых народов.

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 33 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.