WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 47 |

BSRI стал предметом многочисленных научныхспоров, значительная часть которых касалась комплексных методологическихвопросов (Baldwin et al., 1986; Bem, 1979; Hargreaves et al., 1981; Kottke,1988; Locksley & Colten, 1979; Lubinski et al., 1981; Marsh & Byrne,1991; Pedhazur & Tetenbaum, 1979; Spens & Helmrich, 1981; Taylor &Hall, 1982). Другие существующие инструменты измерения андрогинии: Опросникличностных атрибутов (PAQ) (Spens, Helmrich & Stapp, 1974); Sex-RepInstrument (Baldwin et. al., 1986); Шкала ANDRO (Berzins et al., 1978); Шкалаполо-ролевого поведения (Orlofsky et al., 1982).

Под удар попала даже сама концепция андрогинии(Ashmore, 1990; Sedney, 1989). Сама Бем (Bem, 1981, 1993) сокрушалась по поводутого, что концепция андрогинии подразумевает, что некоторые из одобряемыхкачеств являются «мужскими», а некоторые «женскими», — ведь это в корне противоречитнашему намерению уменьшить гендерную поляризацию. Многие психологи предлагаютсовсем отказаться от терминов «мужественность» и «женственность», которыетолько укрепляют гендерные различия и стереотипы (Betz, 1993). Спенс и Хельмрих(Spens & Helmrich, 1981) предложили вместо этих терминов использоватьследующие: инструментальность, что отражает способность к самоутверждению и компетентность(ключевые аспекты традиционной мужественности), и экспрессивность, представляющая качества,традиционно связываемые с женственностью, например, забота, внимание кокружающим, эмоциональная экспрессивность и чувственность (Betz, 1993). В своейкниге (1993) Бем признается, что концепция андрогинии далека от реальногоположения дел: исходя из нее, перемены должны произойти на личностном уровне,тогда как в действительности ликвидация гендерного неравенства неизбежнопотребует изменений в структуре общественных институтов. Другаятрудноразрешимая проблема кроется в возможной утрате позитивной социальнойидентичности, которую повлечет за собой сглаживание дихотомиимужского-женского. В главе 5 мы увидим, какую пользу для нашей самооценкиприносит сильная идентификация со своим полом и подчеркивание его отличий отпротивоположного пола. Тем не менее мир, состоящий из людей, одновременноинструментальных и экспрессивных, представляется мне заманчивым. Я соглашусь сБем в том, что андрогиния, несмотря на скрытые в ней проблемы, дает возможностьпостроить картину утопии, где человеку не нужно отказываться от тех своихкачеств и моделей поведения, которые его общество считает несоответствующимигендеру. Важность этой концепции также в том, что она дает осознать одинаковуюпривлекательность качеств, традиционно считающихся женскими, и качеств, которыемы привыкли считать мужскими. Это особенно важно в свете того, что мужскиекачества до настоящего времени стараются представить более нормативными ижелательными (ср.: Bem, 1993; Miller et al., 1991; Tavris, 1992).

Заключительные замечания

В этой главе обсуждался круг проблем,связанных с ролью культуры в создании гендера, с разнообразием путей, которымипередаются относящиеся к гендеру культурные нормы, а также с мотивацией,которая заставляет нас соответствовать гендерно-ролевым ожиданиям культуры. Яотдаю себе отчет в том, что вы, возможно, еще сопротивляетесь небиологическомупониманию природы гендерных различий. Вы можете, например, разделять точкузрения социобиологов, таких, как Уилсон (Е.O. Wilson, 1978).

По мнению социобиологов, различия в поведениимужчин и женщин образовались естественным путем, а если точнее, то такиеразличия способствовали выживанию особей, что привело к учащению ихвстречаемости в популяции. И действительно, судя по всему, разделение некоторыхвидов труда по половому признаку в какой-то период истории имело значение длявыживания. Как справедливо отметили Уильямс и Бест (Williams & Best, 1986),свобода перемещения женщины была ограничена, так как ей всегда было необходимоухаживать за младенцами. Таким образом, раз уж женщина оказалась «запертой впещере», ей имело смысл взять на себя остальные заботы, связанные с уходом задетьми и ведением домашнего хозяйства. В противоположность этому, для охоты ивойны требовались мобильность и сила, что сделало их соответственно занятиямимужчин.

Для группы в целом также былопредпочтительнее, чтобы такими опасными делами занимались мужчины, а неженщины, так как потеря большого числа производительниц потомства грозила всейгруппе исчезновением.

Басс и Барнс (Buss & Barnes, 1986), а также Кенрик и егоколлеги (Kenrick et al., 1990) полагали, что такие черты, как мужскаядоминантность и женская заботливость, могли появиться путем естественногоотбора и эволюции. Следуя их биосоциальномуили эволюционному взгляду,мужчин выбирали за их черты, связанные сдоминантностью и социальным статусом, а женщин — за черты, указывающие на высокиерепродуктивные возможности и способность заботиться о потомстве. Опять жепредполагается, что такие черты положительно влияют на репродуктивный процесси, следовательно, начинают чаще встречаться в популяции. Целый ряд исследованийвыбора партнера в паре показал, во-первых, что женщин сильнее влечет кмужчинам, которые кажутся социально доминантными, тогда как мужчин притягиваютвнешне привлекательные и молодые женщины, и во-вторых, что эти различиянаблюдаются в большинстве культур (Buss, 1989; Buss & Barnes, 1986; Kenricket al., 1990). Авторы этих исследований полагали, что данные различиясоответствуют эволюционной модели, по которой самцы добывают пищу и защищаютпотомство, а самки производят его на свет и воспитывают.

К сожалению, на данном этапе развития научныхзнаний мы не можем предоставить прямых доказательств того, что подобныегендерные отличия в предпочтениях партнеров (как, впрочем, и другие отличия вповедении и психологических качествах) записаны в генетическом коде или зависятот гормонального фона. В самом деле, проведенное социобиологами исследование,на которое они постоянно ссылаются в качестве подтверждения теории оестественно выделившихся гендерных различиях, содержит ошибки и, таким образом,представляет для нас сомнительное подтверждение социобиологического объясненияприроды гендера (критику этого исследования см.: Fausto-Sterling, 1985). Болеетого, альтернативные объяснения основываются на достаточно правдоподобномрассмотрении социальных источников гендерных различий. Например, в исследованииКенрика (Kenrick et al., 1990) женщины ставили такое качество своего партнера,как «способность зарабатывать деньги», на более важное место, чем мужчины.Очевидно, в основе этого лежит тот известный и мужчинам и женщинам факт, чтоженщина обладает меньшими возможностями зарабатывать деньги, и поэтому вмужчине видят главного добытчика. Причиной могут оказаться и социальные нормы,которые внушают, что ценность мужчины во многом определяется его способностьюзарабатывать. Представьте, сколько маленьких девочек слышат от своих родителей,что им надо побыстрее вырасти и найти богатого жениха. Возможно ли, что этинормы развились оттого, что до появления в середине XX века искусственногодетского питания и контроля рождаемости уход за детьми поставил женщину взависимое положение от мужчины

Допустим, что когда-то различное поведениемужчин и женщин служило выживанию человеческой особи. Означает ли это, чтоданные различия сохранились в генетическом коде Нет, совсем не обязательно. Всамом деле, вполне допустимо, что механизм, служивший для наследственнойпередачи этих различий, имел социальную природу. Исходя из того что половыеразличия в поведении животных носят инстинктивный характер, многие делаютвывод, что точно так же дело обстоит и у людей. Но не надо забывать, что нашмозг, в отличие от слабого мозга животных, оставляет на откуп инстинктам лишьмалую часть поведения, а гораздо большая связана с научением. Именно поэтомулюди успешно расселились по всему земному шару и демонстрируют поразительноеразнообразие в поведении. Быстрые (в историческом смысле) перемены, которым впоследнее столетие подверглись женские роли, свидетельствуют о важностикультуры в создании и уничтожении гендерных различий. Эти перемены скореереволюционного, чем эволюционного характера. Например, как может объяснитьбиология тот факт, что с годами все более сокращается разрыв в эффективностивыполнения мужчинами и женщинами математических и пространственных задач Каксказали Розенталь и Рубин, эти перемены происходят «быстрее, чем перемещаетсяген» (Rosenthal & Rubin, 1982, p. 711).

Майерс (Myers, 1990) указал еще на один важныйконтраргумент, касающийся социобиологии и гендерных ролей. Мы помним, что длясоциобиолога гендерно-ролевые различия существуют постольку, посколькуспособствуют выживанию особей данного вида. Однако Майерс заметил, что этоположение можно легко опровергнуть: действительно, расположись гендерные ролипо-иному, они бы с не меньшим успехом способствовали выживанию особей.Например, писал он, сила и агрессивность у женщин имели полное правосохраниться в ходе естественного отбора, так как сильная и агрессивная женщинаможет лучше защищать своих детей.

Следует заметить, что, даже если когда-то исуществовал особый смысл в том, чтобы женщине сосредоточиться на заботе о детях(прежде всего, у нее есть молочные железы, а искусственное вскармливаниепоявилось лишь недавно), а мужчине — быть агрессивным, это далеко не означает, что такие отличия вповедении все еще остаются адаптивными (то есть способствуют выживанию особей).Майерс (Myers, 1990) отметил, что мудрость эволюции — это мудрость прошлого, онасообщает нам, какие модели поведения были адаптивными в прошлом, но не можетсказать, остаются ли эти тенденции такими и сегодня. Бем (Bem, 1993), возражаясоциобиологам, обвинила их в том, что они слишком мало внимания уделяютвозможности человека изменять свое окружение методами культуры и,следовательно, менять что-то в самих себе. Она.привела массу примеров, вкоторых культура и технология освободили человека от того, что вначале казалосьсущественными биологическими ограничениями.

Современное общество ориентировано наинформацию, и поэтому физическая сила и агрессивность не очень важны длядостижения успеха в таком мире (Kenrick, 1987). Вместе с тем большинствосовременных женщин заняты еще на какой-либо работе помимо домашней, чтобы иметьеду, поддерживать средний уровень жизни или реализовать себя. Таким образом,роль единственного опекуна для своего потомства уже не является для женщиныадаптивной. Сейчас адаптивным поведением будет попытка как можно более активнозадействовать отцов в воспитании детей. Хофман и Хёрст (Hoffman & Hurst,1990) совершенно справедливо увидели грустную иронию в том, что, хотя вбольшинстве современных обществ изначальные причины разделения труда уже давноперестали быть убедительными и совсем не так очевидны, как раньше, всепродолжает оставаться на своих местах.

Хотя Фрейд однажды заявил: «Анатомия— это судьба», мытеперь знаем, что женщине вовсе не обязательно быть главным опекуном ребенка идаже не обязательно иметь детей, а мужчина не обязан во что бы то ни стало бытьагрессивным. Конечно, тот факт, что у женщины есть матка и молочные железы,делает ее более предрасположенной (по сравнению с мужчиной) к родам и заботе омладенцах. А тот факт, что мужчина крупнее и сильнее, наталкивает нас на мысль,что именно он, а не женщина, предрасположен к физической агрессии. Однако, какверно заметил Деглер (Degler, 1990), даже если биологическая или эволюционнаяоснова для человеческого поведения существует, это еще не означает, что людидолжны непременно находиться в ее безраздельной власти. Социобиологи, а именноУилсон (Е.О. Wilson, 1978) и Дональд Саймонс (Donald Symons, 1985), высказывалиидею, что более устойчивыми к факторам естественного отбора оказывалисьагрессивные полигамные мужчины, чей вклад в продолжение рода заканчивалсяоплодотворением. Но мужчины могут быть моногамными, неагрессивными изаботливыми. По словам Деглера (Degler, 1990), не эволюция или естественныйотбор, а мы сами определяем себе жизненные ценности.

Мы ни в коем случае, конечно, не пытаемсяотрицать роль эволюционного прошлого. В самом деле, сильное влияние, котороеоказывают на наше поведение социальный контекст и культура, может само иметькорни в эволюционных процессах. Например, не исключено, что тенденция людейобразовывать социальные единицы и находиться под влиянием социальной информациивыделилась посредством естественного отбора, так как больше шансов выжить имелите люди, которые существовали в группах и уделяли достаточное вниманиеповедению окружающих. Мы также далеки от того, чтобы отрицать влияниефизиологии на поведение человека. Действительно, существуют убедительныедоказательства того, что до 50% личностных особенностей человека передаетсягенетическим путем и что многие психические расстройства уходят корнями вфизиологию. Однако биология успешнее объясняет межиндивидуальные, чеммежгрупповые (к примеру, этнические или половые) отличия. Короче говоря,биологические аспекты имеют большое значение, но есть вещи, играющие гораздоболее важную роль в человеческом поведении, чем биология. Мы не продвинемся попути понимания гендера или уменьшения гендерного, неравенства, пока не изучимсоциокультурные контексты, в которых люди живут и работают.

Резюме

Гендерные стереотипы часто действуют каксоциальные нормы. Нормативное и информационное давление вынуждает насподчиняться гендерным нормам. Действие нормативного давления заключается в том,что мы стараемся соответствовать гендерным ролям, чтобы получить социальноеодобрение и избежать социального неодобрения. Об информационном давлении можноговорить, когда мы начинаем считать гендерные нормы правильными, потому чтонаходимся под влиянием социальной информации. Мы живем в культуре, где мужчиныобычно занимаются одними вещами, а женщины — другими, где гендерные отличиясчитаются природными; поэтому мы принимаем гендерные нормы и следуемим.

Подчинение гендерным нормам может наблюдатьсяв поведении, но не в системе верований (уступчивость), либо и в поведении, и всистеме верований (одобрение, интернализация), либо может определяться желаниембыть похожим на сверстника или ролевую модель (идентификация). Люди в различнойстепени подчиняются традиционным гендерным ролям, причем некоторые чрезвычайнополо-типизированы и сильно подчинены гендерным ролям. Больше всего шансов бытьполо-типизированными у тех, кто имел опыт критического переживания гендернойсоциализации, когда любое отклонение от половой роли неизбежно влекло за собойжестокие социальные последствия.

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 47 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.