WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 42 |

Лапужа, карта черепных показателей Коллиньона представляетбольшую аналогию с

картой рождаемости. Департаменты с высокой рождаемостью вто же время и наиболее

долихоцефальные или же наиболее брахицефалические, что какбы указывает, что

плодовитость пропорциональна чистоте расы и постоянствуместных скрещиваний. Но

такое совпадение, не говоря уже о том, что оно далеко неполно, не может

служить, по нашему мнению, убедительным доказательством.Местности, где в

наиболее чистом виде сохранились расы, как Корсика,департаменты Лозеры, Верхней

Луары, Савойи, Верхней Савойи и пр., в то же времяблагодаря их географическому

положению очень часто наиболее удалены от новейших веяний;поэтому все, что

приписывается форме черепа, может еще с гораздо большимоснованием быть

приписано нравам, понятиям, верованиям, экономическомуположению и т. д.

Согласно Спенсеру, умственная деятельность можетразвиваться не иначе, как в

ущерб воспроизводительной, чем именно и объясняетсяпонижение рождаемости. Но

люди, интенсивная умственная жизнь которых убивает в нихживотную природу, очень

редки, слишком редки, чтобы вызвать понижение рождаемостив нации. Можно

утверждать лишь, что чрезмерное развитие умственной жизнив народе может

ослабить его физически и этим путем отразиться на процентерождаемости; но и

такого рода влияние совершенно недостаточно для объяснениясовременных фактов.

Оно во всяком случае должно быть связано с более общейпричиной, так хорошо

выясненной самим Спенсером; а именно -- индивидуацией, всмысле поднятия уровня

индивидуальной жизни.

Теории Поля Леруа-Больё и Арсения Дюмона примыкают ктеории Спенсера. В

частности Арсений Дюмон выставляет следующие положения:

Прогресс рождаемости обратно пропорционален общественнойкапиллярности, т. е.

стремлению каждого подняться от низших общественныхфункций до более высоких.

Развитие индивидуальности прямо пропорциональнообщественной капиллярности.

Отсюда вытекает третье положение, в силу которогочисленное развитие расы

обратно пропорционально индивидуальному развитию еечленов.

Арсению Дюмону возражали, что он совершенно произвольнораспространяет свою

"капиллярность" на каждую социальную молекулу и что егообъяснение слишком

проникнуто туманным спиритуализмом. Но, не придаваяособого значения метафоре

капиллярности, мы думаем, что желание возвыситься --явление, присущее

человечеству, и составляет прежде всего психический факт,который отражается в

экономической области. Чем больше испытывает наслажденийчеловек, тем больше он

желает испытывать их, так же как жажда знания возрастаетвместе с приобретением

их. Присоедините сюда также инстинкт подражания, накотором особенно настаивает

Тард: если один индивидуум возвышается в каком-нибудьотношении, то и у других

является стремление возвыситься. Желание возвыситься,характеризующее

человечество и составляющее его великий психологическийдвигатель, проявляется в

постоянном стремлении освободиться от ручного труда. Этостремление имеет целью

обеспечить возможность досуга и наслаждений или же высшеготруда в умственной,

артистической или политической сфере, который сам по себеявляется источником

высшего наслаждения. Чем интеллектуальнее становитсянарод, тем более

усиливается это стремление к возвышению. Это именно ипроисходит во Франции.

Кроме того, демократия уничтожает все препятствия, которыемогли бы задерживать

это движение. В прежние времена одни привилегированныеклассы были освобождены

от физического и ежедневного труда; они достигали покоя иобеспеченности путем

завоевания, иногда же благодаря оказанным ими реальнымуслугам и действительному

умственному или культурному превосходству. Этотаристократический строй был

заменен демократическим, который сделал честолюбие ипредусмотрительность

всеобщими и, как показал Поль Леруа-Болье, стремитсяповсюду понизить

рождаемость.

Согласно школе Маркса, исповедующей "историческийматериализм", не следует

примешивать психологических и моральных соображений кистолкованию экономических

и социальных явлений; не следует подменять объективныхрезультатов "чисто

объективными понятиями". Эта школа восстает против"идеалистических умов,

продолжающих приписывать нравам, воспитанию ипредрассудкам способность

оказывать влияние на ход истории и общественный механизм".Если верить этой

школе, то в вопросе о движении народонаселения все можетбыть объяснено

"экономическими причинами". В подтверждение этой теории,Анри Деган указывает в

журнале Revue de metaphysique et de morale, что законнародонаселения, не будучи

единым, постоянным и неизменным, применимым in abstracto кцелым нациям, --

особый для различных социальных групп или "общественныхклассов" и меняется

вместе с экономическими условиями существования. И этосовершенно верно. Но

каким же иным путем могут действовать эти условия, как неразвивая

предусмотрительность, боязнь иметь детей, эгоизм илиальтруизм, словом, все

чувства, которые желают устранить и которые являютсяистинными двигателями

Можно подумать, что воля, это "субъективное начало" неиграет никакой роли в

данном случае и что дети рождаются помимо родителей, подтаинственным влиянием

"экономических условий".

Деган справедливо замечает, впрочем, что в эпохувозникновения в стране

мануфактурной промышленности (противопоставляемой в этомслучае машинной)

значительная полезность рабочих рук устраняет опасностьинтенсивного развития

пауперизма в рядах рабочего класса: каждая семья находитвыгоду в увеличении

числа своих членов, потому что каждый ребенок становитсядобытчиком. Таким

образом в мануфактурный период Англии, от 1840 до 1870 г.,ее рождаемость

поднялась с 32,6 до 36 рождений на 1000 жителей. Это --поразительный факт, но

он как нельзя лучше доказывает вместе с тем влияниепсихологических двигателей,

без которых экономические условия не могли бы действовать.При мануфактурном

способе производства, каждая многочисленная семья"увеличивает шансы своего

благосостояния, и народонаселение возрастает", потому чтоотец семейства не

видит неудобства в произрождении детей, а этопсихологическая, а не механическая

причина. Затем появляются машины; вместе с ними --уменьшение ручного труда,

увеличение числа незанятых рабочих, безработица,"прогрессивно возрастающая

замена в мастерских мужчины женщиной, и как неизбежныйрезультат всего этого --

понижение рождаемости, увеличение детской смертности,депопуляция". Так как в

Англии нуждающееся население превосходит численносовокупность среднего и

высшего класса, то Деган заключает отсюда, что понижениеобщего процента

рождаемости объясняется именно уменьшением числа рожденийв бедной части

населения, т. е. в рабочем классе. Это возможно; но неследует, однако,

забывать, что средние классы также ограничивают своюплодовитость, и еще в

большей степени. Во всяком случае во Франции городскоерабочее население,

занятое в машинном производстве, недостаточномногочисленно, чтобы его влиянием

объяснялось общее понижение рождаемости. Крестьяне вместес буржуазией

содействуют последнему в большей степени. Следовательно небедность, а

благосостояние является одной из главнейших причин слабойрождаемости во

Франции. Не следует конечно держаться того мнения, чтобогатство, вообще говоря,

препятствует росту населения, так как, напротив того,"человек, -- говорит

Левассёр, -- живет богатством, и чем более у негобогатства, тем более у него

средств для содержания многочисленного населения"; если вБельгии приходится в

двадцать раз более жителей на каждый квадратный километр,чем в Швеции, то это

потому, что она извлекает из почвы и своих мастерскихдостаточно средств для их

существования. "Но, -- прибавляет Левассёр, -- наибольшийконтингент приращения

населения доставляется, вообще говоря, не обеспеченнымиклассами". Дело в том,

что обеспеченные классы не желают ни уменьшать своихсобственных ресурсов,

налагая на себя лишние обязанности, ни подвергать своихдетей опасности перейти

в низшее положение. Эгоизм сливается в этом случае для нихс альтруизмом.

При известных формах цивилизации, говорит в свою очередьДемолэн, вопрос об

устройстве детей легко и естественно разрешается самыммеханизмом социальных

условий. Так бывает, например, в обществах, где еще болееили менее сохранилась

семейная община: там родители могут рассчитывать на помощьобщины в деле

воспитания и устройства своих детей. Известно, что Востокотличается обилием

детей. Во Франции сравнительно высокая рождаемостьподдерживается лишь среди

"немногочисленного населения, более или менее сохранившегообщинное устройство",

как, например, в Бретани, в Пиренеях, в гористойцентральной области. Демолэн

констатирует, что на противоположной оконечностисоциального мира та же

плодовитость наблюдается в обществах синдивидуалистической организацией. Там

судьба детей обеспечивается не общиной, а "интенсивнымразвитием личной

инициативы, воспитываемой в молодых людях способностьюсамим создавать свое

положение". Отцам семейств не приходится заботиться обустройстве своих детей;

они не дают им денежного обеспечения. Во Франциимногочисленные семьи составляют

такое подавляющее бремя для родителей, что, при всей ихдоброй воле, у них

остается лишь одно средство: избегать их. Они не могутрассчитывать в деле

устройства детей ни на помощь общины, уже разложившейся,ни на инициативу

молодежи, мало развиваемую воспитанием. Отказавшись такимобразом от надежды на

возможность воспитать и пристроить многочисленноесемейство, сведя свои заботы к

минимуму, к устройству одного или двух детей, "они склонныпредоставлять самим

себе наибольшую сумму наслаждений". К бездетным илималодетным родителям очень

приближается "тип эгоистов-холостяков". У них нет никакихпобуждений к

сбережению и жертвам, вызываемым необходимостью воспитатьи устроить

многочисленное семейство. С другой стороны, дети,привыкшие гораздо более

рассчитывать на помощь родителей, чем на собственнуюинициативу, мало склонны

создавать себе независимое положение во Франции или заграницей; вследствие

этого они тяготеют преимущественно к административнойкарьере. Чтобы

противодействовать этому стремлению, "увеличиваютколичество экзаменов"; но это

не помогает. Толпа все возрастает, и для того чтобыпробить себе карьеру,

приходится "выбиваться из сил". Отсюда -- переутомление вшколах. Таким образом

различные причины понижения рождаемости, на которыессылаются экономисты,

вытекают из единственной первоначальной причины: семейногоположения,

обусловленного современным социальным строем.

Прибавим к этому, что новый способ воспитания, вместе сразвитием скептицизма и

отрицательных верований, разрушил многие моральныесдерживающие силы в молодых

поколениях. Кроме того, наши дурные законы о печати ипродаже спиртных напитков

дают возможность пороку всюду проникать со своимисоблазнами и примерами; эти

законы даже обращают кабак и алкоголизм в необходимыеорудия правительства. Но

беспорядочное поведение во всех его формах -- врагплодовитости.

В занимающем нас вопросе был выдвинут на сцену еще одинфакт: влияние

католического духовенства. Одни видят в нем агентабесплодия, другие --

плодовитости. По мнению первых, учение римской церкви,рассматривающее

религиозное безбрачие мужчин и женщин как высшуюдобродетель, содействует

уменьшению числа браков. "Бельгийская статистикапоказывает, -- говорит

Секретан, -- что самая слабая рождаемость замечается срединаселения, наиболее

подчиненного влиянию духовенства. Во Франции бретанскоенаселение плодовито не

потому, что оно клерикально, а потому, что ононевежественно и бедно. Это

доказывается тем, что свободомыслящий пролетариат городовтакже очень плодовит.

Отсутствие представлений о загробном мире не вредитрождаемости. Для всех

сомневающихся желание бессмертия может быть удовлетворенолишь в форме

потомства. Это, как говорил Наполеон, единственноесредство избегнуть смерти". В

подтверждение этого чрезмерно преувеличенного положенияссылаются еще на тот

факт, допускающий очень различные толкования, что в Париженаибольшей

неподвижностью отличается народонаселение религиозных, нобогатых кварталов.

Согласимся прежде всего, что вместе со многим хорошим мыобязаны католицизму

также и многим дурным. Католические страны производиливнутри себя вредный

подбор, благодаря злоупотреблению безбрачием инетерпимости. Безбрачие мешало

оставлять потомство наиболее религиозным, наиболее глубокои страстно верующим

индивидам; таким образом католицизм сам исторгал из своихнедр большую часть

своих высших элементов, свое избранное меньшинство святыхи идеалистов. Этот

процесс сравнивали с проектом некоторых криминалистов,желавших уничтожить

преступность, препятствуя преступникам оставлятьпотомство. Буддизм почти погиб

в Индии, благодаря косвенному влиянию колоссальногоразвития аскетизма,

продолжавшемуся в течение долгого периода. Действуя противсвоего собственного

избранного меньшинства, католицизм в то же время истреблялдругие энергичные умы

и характеры, склонявшиеся к независимости мнений, ереси истрастному неверию,

которое само очень часто является формой религиозногоэнтузиазма. Испания, как

это показал Гальтон, с особой энергией предавалась этойкровавой операции,

лишавшей ее лучших органов. Франция, благодаря религиознымвойнам и отмене

Нантского эдикта (как позднее путем революции), истребилаили выгнала за границу

драгоценные умственные элементы, энергические характеры ипреисполненные верой

души. Не разделяя утверждений некоторых дарвинистов, чтонаш настоящий

индифферентизм и скептицизм объясняются этим двойным,продолжавшимся целые века

устранением верующих католиков и не-католиков, -- так какразвитие философии и

наук также должно быть принято во внимание, -- нельзя непризнать однако, что

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 42 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.