WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 43 |

В существующем состоянии противодействиямеханистической философии культуры нас легко ввести в заблуждение, чтомистицизм является ответом. И в самом деле, очень много людей обратилось кмистицизму, чтобы освободить свое сознание от мертвой хватки механистическогопредставления жизни. Я не думаю, что это путь наверх. И не потому, что мистикиошибались, в их позиции есть некая правда. Но тогда и механицизм не являетсяошибкой, потому что показывает, что в ряде ситуаций (в закрытых системах, гдевсе варианты можно контролировать или устанавливать) закон причины и следствияработает. Однако жизнь является не закрытой, а открытой системой; варианты,влияющие на поведение человека, нельзя предугадать или проконтролировать,поэтому закон о причинной обусловленности нельзя применить полностью. В то жевремя механицизм присутствует в жизни так же, как и динамизм, и если я вонзаюнож в ваше сердце, то вы определенно умрете, потому что, повреждая сердце, янарушаю его способность выполнять механическую функцию перекачиваниякрови.

Если ни одна из позиций не являетсянеправильной, тогда обе правы только частично, и мы должны видеть, что целаяправда заключается в том, насколько каждая позиция подходит к ситуации.Позвольте мне остановиться на этом аспекте. Существует объективная ценностьмеханистической позиции. В мире предметов или вещей, особенно материальных,закон причины и следствия кажется применимым. Мистик может претендовать насубъективную ценность, потому что он описывает духовный мир, где предметы несуществуют. Но существуют оба мира. Ни один не отрицает другого, и нормальныйчеловек находится в соприкосновении с обоими, ощущая себя как субъектом, так иобъектом. Я не думаю, что это чисто человеческое; высшие животные организмы,похоже, также функционируют в двух мирах, но то что действительно уникально длячеловека, так это его осознание полярности двух позиций. Также только длячеловека характерна способность разделения единства внутреннего и внешнего,как, например, он в конце концов расщепил атом, создав объективную угрозуатомной бомбы, что является подтверждением субъективного, разрушающего миружаса шизофренической личности.

Простая диаграмма может показать этиотношения более ясно, чем слова. Мы представим организм человека как круг сцентром или ядром. Импульсы, возникающие в центре, или ядре, в виде энергии,пульсируют наружу, как волны к периферии круга, когда организм взаимодействуетс окружающим. В это же время стимулы из внешнего мира приходят в столкновение сорганизмом, который реагирует на некоторые из них (рис. 44).

[Надписи (слева—направо): Центр, Импульс,Стимул.]

Рис. 44.

Этот рисунок напоминает одноклеточныйорганизм, заключенный в специальную полупроницаемую мембрану, представленную нарисунке кругом. Человеческий организм начинает жить как одна клетка, и хотя этаклетка астрономически множится и создает целого человека, последний в своейэнергетической целостности сохраняет функциональную идентичность с однойклеткой, из которой он произошел. Живая мембрана окружает каждый организм,создавая его индивидуальность, отгораживая от мира. Но мембрана не являетсястеной; она избирательно проницаема и допускает обмен зарядом между человеком имиром.

В здоровом состоянии человек ощущает связьмежду своим центром и внешним миром. Импульсы из его пульсирующего центра(сердца) текут в мир. а события внешнего мира достигают и касаются его сердца.Как ответственное существо он ощущает единство с миром и космосом. Он не простодостигает этого механическим путем, как должно быть по теории условногоповедения, а реагирует чувством сердца и уникальностью индивидуума. Но так какон осознает свою индивидуальность, то также уверен, что его реагирование испонтанные действия повлияют на мир и на людей в своей основе, и он может взятьна себя ответственность за эти действия, потому что действует первопричинность:если я говорю или делаю что-либо, что ранит тебя, то я должен нестиответственность за боль, которую причинил тебе.

Эта нормальная ситуация нарушается, когдачеловек, по описанию Райха, становится «закованным в броню». В диаграмме (рис.45) эта броня представлена волнистой линией под поверхностью, или мембраной,организма.

Рис. 45

В результате броня отрезает чувства вцентре от ощущений на периферии. При этом она разделяет единство организма идействительное единство его взаимоотношений с миром. Теперь у него имеютсявнутренние чувства и внешнее реагирование, внутренний мир и внешний мир, скоторым он идентифицируется, но из-за расщепления эти миры разъединены. Броняпохожа на стену, и человек может быть по одну сторону или по другую, но не собеих сторон одновременно.

Мне кажется, что сейчас мы в состояниипонять проблему мистицизма и механицизма. Оба положения являются результатомсостояния забронированности. Мистик живет во внутреннем мире и разобщает себя свнешними событиями. Для него закон причинности является неприемлемым; все этоозначает попытку находиться в соприкосновении со своим пульсирующим центром.Если он пытается погрузиться в мир объектов, то ему нужно будет перейти надругую сторону стены и таким образом потерять контакт со своим центром.Механист (последователь механицизма), который находится по другую сторонустены, потерял контакт со своим центром. Все, что он чувствует или видит, этокак реагировать на события через связь причины и следствия, и поэтому верит,что жизнь — этотолько стечение условных рефлексов. Так как объекты и события определяют егореакции, его энергия направлена на манипулирование с окружающим, которое, какон чувствует, чужеродно и враждебно его существу.

Мистическое сознание прямо противоположномеханистическому. Последнее уже и остро сфокусировано, потому что любой объектокружающего должен быть изолирован, чтобы находиться под контролем. Событиятакже должны быть разъединены и изучены как отдельные случаи, в результате чегоистория рассматривается более как серия событий, а не постоянные стремления иборьба людей за реализацию потенциала своей жизни. Я не хочу создаватьвпечатление, что все механистическое сознание плохо; оно развивалось изсильного чувства индивидуальности и эгоизма западного человека на протяжениивеков, чтобы утвердить свободу индивидуума. И наоборот, сознание мистиканастолько широко в своей окончательной форме, что смысл его рассеивается итеряется. Мне кажется, мы можем просто сказать, что если механистическоесознание не видит лес из-за деревьев (потому что оно намеревается срубить их),то мистическое сознание не видит деревьев в лесу. Я вспоминаю некоторых людей,которые настолько «влюблены» в людей, что не могут видеть или реагировать начеловека, находящегося непосредственно перед ними. Возникает и другая аналогия.Мистик, идущий с широко открытыми глазами, удивляется Вселенной, не видиткамней на своем пути и спотыкается об них. Но это все равно. Механист,внимательно смотрящий на камни, которые могут помешать ему, не видит красотунеба.

Нельзя решить этот конфликт, пытаясьделать то и другое: смотреть вниз, смотреть вверх. Человеку придется статьакробатом, чтобы перелезать через стену так быстро. Единственный способ— это сломать стену,удалить броню или высвободить напряжение, о чем говорит биоэнергетика. Покасуществует стена, человек разделен на мистицизм и механицизм, потому что каждыймеханист — это мистиквнутри и любой мистик — это механист на поверхности. В своей основе они одинаковы, потомучто выворачивание одежды наизнанку не меняет ее. Это объясняет, почему великийученый, такой как Эрвин Шредингер, обращаясь к своим чувствам в книге «What IsLife», думает мистически.

Не механистическое и не мистическоемышление называется функциональным мышлением. Я расцениваю концепциюфункционального мышления, объясненного Райхом, как одно из величайшихдостижений человеческого разума. Она особенно помогает в пониманиисознания.

Попробуем подумать о сознании как офункции, а не о состоянии, как функции разговора например. Человек можетразговаривать или молчать, это зависит от его потребностей, таким образом,человек может понимать или не зависеть от ситуации. Интересно отметить,насколько тесно сознание связано с внутренней речью, которую мы в основномприменяем при мышлении. Также интересно отметить, что при разговоре мы передаеминформацию другим, в то время как сознание участвует в получении информации.Существует тесная связь между сознанием и концентрацией внимания, потому что,чем больше внимания мы обращаем на что-либо, тем более мы осознаемэто.

Но если сознание является функцией, то оноподразумевает способность. Расширение сознания не имеет смысла до тех пор, покачеловек не начинает думать о нем, как об увеличении своих способностей кпознанию. Переброс внимания с одного предмета на другой не расширяет сознание,потому что в процессе рассматривания нового мы не можем видеть старое. Сознаниепохоже на прожектор, который освещает один аспект поля так, чтобы мы могливидеть его ясно, но тем самым в процессе движения оставляет остальное полетемным. Перемещение света не увеличивает и не расширяет сознание, потому чтотогда первоначальная область становится темной и поле зрения (зрения илипонимания) не меняется. Тем не менее подвижность света является факторомсознания. Человек, у которого глаза сосредоточены только на одном аспектежизни, имеет более ограниченное сознание (способности), чем человек, которыйможет перемещать свой взор и видеть множество различных вещей.

Сравнение сознания со светом позволяет мнепредставить ряд факторов, которые измеряют функции сознания. Очевидно, чтояркий свет более разоблачающий, чем тусклый. То же самое и с сознанием: человекс более ясным зрением, более острым слухом, более тонким обонянием, лучшимвкусом — другимисловами, с более высокой степенью воспринимающей чувствительности — имеет более высокий уровеньфункционирования сознания, чем человек, чья чувствительность снижена. Глубинаили проникающее качество света, что является частично функцией интенсивностиосвещения и частично резкости, соответствует подобным факторам сознания.Существуют психологически дальнозоркие люди, которые думают глубоко и видятвперед. Это отражается в качестве их сознания. И это будет мешать, если человекне может видеть, что делается у него под носом. В конце концов, существуетвозможность расширять или сужать поле восприятия, чтобы уметь двигаться болеесвободно между механистическим и мистическим зрением, благодаря отсутствиюстены.

Легко заметить, что выраженная такимобразом функция сознания зависит от живости человека, и что она прямосоотносится с эмоциональным здоровьем. Однако более важно заключение о том, чтоспособность осознавать связана с энергетическими процессами тела — а именно с тем, какое количествоэнергии имеет человек и насколько свободно она может циркулировать. Сознаниеотражает состояние внутреннего возбуждения; на самом деле, это свет внутреннегопламени, проецирующийся на два экрана — на поверхность тела и напсихику.

Еще одна аналогия может помочь прояснитьэти взаимоотношения. Мы можем сравнить то, что происходит в сознании, стелевизором. Телевизор состоит из аппарата, принимающего сигналы, усилителя,источника энергии (электроны), который проецируется на чувствительный экран.Когда телевизор включают и он начинает принимать поступающие сигналы, то экранзажигается и показывает картинку. Яркость и ясность изображения определяютсясилой потока электронов и чувствительностью экрана. Подобные факторы действуютв сознании: энергетический заряд импульсов, текущих от центра, ичувствительность двух поверхностей — тела и разума. Мы говорим, чтолюди бывают толстокожими и тонкокожими в зависимости от их чувствительности.Тело без кожи не может защититься от внешних раздражителей, и такой человекгиперчувствителен и уязвим для каждого дуновения ветерка. Такое состояниеявляется болезненным.

Телевизор является механическимустройством, но из-за того, что в функционировании тела имеются механическиеаспекты, такое сравнение возможно. Однако у тела имеется своя собственнаяэнергия и эго, или воля, которые могут направлять эту энергию дляудовлетворения потребностей. Мы можем направлять наше сознание на одну илидругую часть тела по желанию. Мы делаем это, сосредоточивая внимание на этойчасти. Например, я могу смотреть на свои ноги и представлять их, шевелить ими иощущать их кинестетически или позволить энергии и чувствам протекать в них, и влюбом случае они могут теплеть и дрожать. Только тогда я осознаю свои ногиживой и чувствующей частью своего существа. Есть различные уровни сознания,которые требуют пояснения.

Я обсуждал это явление ранее в даннойкниге, показывая, как человек может направить внимание на руку и таким образомувеличить заряд в ней. Точно так же, когда рука, нога или любая другая частьтела становится энергетически заряженной, внимание переносится на эту часть иона сознается. Увеличение заряда приводит эту часть в состояние напряжения, т.е. внимания. Это не хроническое напряжение в зажатой или спазмированной мышце,а живое, позитивное состояние, которое естественно может привести креагированию или расслаблению. В мускулатуре оно называется тенденцией илиготовностью к действию. В пенисе это является условием выражения сексуальнойлюбви.

Хотя мы можем направлять наше вниманиедействием воли, а это подразумевает, что это имеет некоторую степень контролянад течением энергии в теле, наибольшее количество времени наше внимание занятовнешними или внутренними событиями. Много раз я указывал, что в основном воляявляется механизмом чрезвычайной ситуации. Если наши ответы спонтанны, топериферические части тела, которые находятся в контакте с миром, должны бытьотносительно заряжены все время и находиться в состоянии готовности креагированию, т. е. когда мы просыпаемся, то обычно находимся в относительномсостоянии внимания или готовности. Другими словами, мы находимся в сознании.Также следует, что зона нашего сознания пропорциональна тому, насколькозаряжено тело, в то время как степень сознания зависит от интенсивности заряда.Во сне, когда заряд оттекает с поверхности тела зона внимания и сознанияуменьшается до нуля. Это также случается, когда человек теряетсознание.

Я упомянул, что существуют уровнисознания. Сознание младенца находится на ином, более низком уровне по сравнениюс сознанием взрослого человека. У младенца большее осознание тела, чем увзрослого, но оно менее определенно и менее совершенно. Младенец чувствителен кбольшему количеству телесных ощущений, но меньше осознает специфическиеощущения, такие как эмоции или мысли. Сознание обостряется с ростом и развитиемэго, которое само по себе является кристаллизацией сознания. Поэтому ярассматриваю уровни сознания как смежные, имеющие общую границу с иерархиейличностных функций, как я описывал их раньше. Они показаны на диаграмме уровнейсознания (рис. 46).

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 43 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.