WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 39 |

Самость — это в основном телесное явление,и самовыражение, таким образом, означает выражение чувств. Самое глубокоечувство — это чувстволюбви, но и остальные чувства, являясь частью самости, могут адекватновыражаться здоровой личностью. В действительности диапазон чувств, которыечеловек может выразить, определяет широту его личности. Хорошо известно, чточеловек, находящийся в депрессии, закрыт и что высвобождение любых чувств,таких как печаль или гнев, которые могут быть выражены в плаче, при помощиударов или каких-либо других физических действий, оказывает незамедлительный ипозитивный эффект на состояние депрессии. Своеобразными каналами для выражениячувств служат голос, движения тела и глаза. Когда у человека тусклый взгляд,вялый голос и слабая подвижность, то эти каналы перекрыты, а сам человекнаходится в депрессии.

Еще одной основной потребностью всехчеловеческих существ является свобода. Без свободы самовыражение невозможно. Нопод свободой я подразумеваю не только политическую свободу, хотя она составляетодин из ее важных аспектов. Человек хочет быть свободным во всех жизненныхситуациях: дома, в школе, на работе, в социальных отношениях. Это не таабсолютная свобода, которую многие пытаются обрести, но свобода выражать себя,иметь голос в регулировании своих отношений. Любое человеческое обществоналагает определенные ограничения на личную свободу человека в интересахсоциальной сплоченности. Такие ограничения могут быть приняты, только если онине ограничивают чрезмерно право на самовыражение.

Но существуют еще и внутренние преграды,помимо внешних, которые являются более мощными преградами для самовыражения,чем законы или насильственные ограничения человека выражать себя. А посколькувнутренние преграды часто бывают неосознанны или рационализированы, то человекскован ими гораздо сильнее, чем внешними.

Человек в депрессии ограничен неосознаннымибарьерами с табличками «следует» или «не следует», которые изолируют его,сковывают и в конечном итоге разрушают его душу. Живя в такой своеобразнойтюрьме, он тем не менее строит фантазии о свободе, придумывает планы своегоосвобождения и мечтает о мире, где жизнь будет совершенно другой. Эти мечты,как и все иллюзии, служат для поддержания его духа, но одновременно они не даютему распознать внутренние силы, которые связывают его. Но рано или поздноиллюзия рушится, мечты улетучиваются, схемы не срабатывают — и человек с ужасом видитдействительность такой, какая она есть на самом деле, без прикрас. Когда этопроисходит, он впадает в депрессию и чувствует себя беспомощным.

Преследуя наши иллюзии, мы ставим передсобой нереальные цели, то есть те цели, достижение которых, по нашемуубеждению, сделает нас свободными, и восстановит наше право на самовыражение, идаст нам способность любить. Причем нереальными являются не сами цели, авознаграждения, которые должны последовать после их достижения. Среди целей,которые многие из нас неустанно преследуют, можно выделить следующие:богатство, успех и слава. В нашей культуре создан миф о богатстве. Мы делимвсех людей на «имущих» и «неимущих». Мы верим, что богатые обладают особымипривилегиями и что у них есть все средства для осуществления их желаний ипоэтому они могут реализовать себя. К сожалению, такое представление несоответствует действительности. Богатые так же, как и бедные, впадают вдепрессию. И никакое количество денег не может обеспечить внутреннегоудовлетворения, которое само по себе делает жизнь радостной и ценной. Вбольшинстве случаев стремление приобрести богатство отклоняет энергию отдеятельности более творческой, более самовыразительной и ведет к обнищаниюдуха.

Стремление к успеху и славе немногимотличается от стремления к богатству. Оно основано на иллюзии, что успех ислава не только усилят наше самоуважение, но и уважение со стороны других людейи принесут нам признание и одобрение, в которых, как нам кажется, мы оченьнуждаемся. Да, действительно, они прибавляют вес нашему самоуважению иувеличивают наш престиж в сообществе. Но эти видимые, внешние приобретенияприносят мало пользы для внутреннего мира человека. Слишком много людей,которые достигли успеха, заканчивали жизнь самоубийством на пике своихдостижений. Никто не обрел любовь через славу, и очень мало, кто с помощью неепреодолел внутреннее чувство одиночества. Какими бы громкими ни былиаплодисменты или восхваления толпы, они не затрагивают сердца. Хотя этиценности и прославляются массовым обществом, настоящая жизнь кроется на самомглубоком, внутреннем личностном уровне. Следовательно, мы можем назватьнереальной ту цель, с которой связана нереальная надежда. Реальная же цель,стоящая за стремлением к богатству, успеху или славе, заключается всамопризнании, самоуважении и самовыражении. Быть бедным, неудачником илиникому не известным —означает для многих людей быть «никем» и, стало быть, недостойным любви инеспособным любить. Но если кто-то верит, что деньги, успех или слава могутсделать «никого» «кем-то», то он глубоко заблуждается. Человек, достигшийуспеха, может показаться «кем-то», потому что он окружен внешними атрибутамиважности: одежда, машина, дом, известность. Он может представлять образ«кого-то», но образы — это искусственные явления, которые мало связаны с внутреннейжизнью человека. На самом деле, когда человек вынужден выдавать себя зачей-либо образ, это свидетельствует о том, что в своем внутреннем мире ончувствует себя «никем». Такое чувство является результатом диссоциации эго оттела. Человек, идентифицирующий себя со своим эго и отрицающий важность своеготела, в сущности, не имеет тела. Потеря чувства тела, которая эквивалентнаощущению себя «никем», вынуждает его заменять реальное тело образом, которыйоснован на социальной, политической или экономической позиции.

Если мы хотим узнать настоящего человека,стоящего за «фасадом» социального поведения, то мы должны прежде всегопосмотреть на его тело, понять его чувства и взаимоотношения с другими людьми.Его глаза скажут нам, может ли он любить, его лицо покажет, может ли онвыражать себя, а его движения откроют нам степень его внутренней свободы. Когдамы находимся в контакте с живым и вибрирующим телом, мы сразу же ощущаемприсутствие «кого-то», независимо от его социального положения. И независимо оттого, чему нас учили, настоящая жизнь находится на внутреннем личностномуровне, где одно тело взаимосвязано с другим телом или с естественнойокружающей средой. Все остальное — лишь декорации сцены, и если мы спутаем эти декорации с реальнойдрамой жизни, то мы действительно окажемся во власти иллюзии.

Нереальная цель неизбежно влечет за собойобщественно одобряемый образ жизни, потому что за этой целью кроетсянеобходимость в одобрении. Первоначально цель была поставлена в детстве, ижелаемое одобрение прежде всего нужно было получить от родителей. Позжепоявилась потребность получать одобрение от других людей. Я проиллюстрирую этотаспект проблемы на примере еще одного случая из моей практики.

Я консультировал молодую женщину, котораяпроходила курс лечения от сильнейшей депрессии, последовавшей за распадом еебрака. Она обнаружила, что ее муж имел сексуальные отношения с другой женщиной,и это открытие стало для нее шоком. Она была современной, искушенной вжитейских делах женщиной и хорошо понимала, что такие случаи в жизни далеко нередкость. К тому же ее отношения с мужем были не безоблачными; он незарабатывал достаточно денег, и моей пациентке приходилось изворачиваться,чтобы обеспечить достаток и уют в доме как для него, так и для их ребенка.Вдобавок ко всему сюда примешивались еще и сексуальные проблемы: Сельма, такзвали мою пациентку, никогда не достигала оргазма во время половогоакта.

Была ли Сельма в депрессии из-за того, чтопотеряла любовь мужа Трудно оценить, насколько сильна любовь между двумялюдьми, но пока я работал с Сельмой, у меня не складывалось впечатления, чтоона испытывала горе из-за потерянной любви. Она была одинока, но одиночество идепрессия — это неодно и то же. К тому же у нее был ребенок и дом, о которых оназаботилась.

Сельма была шокирована, потому что неожидала, что ее могут обмануть и что она окажется такой уязвимой для обмана. Вдействительности она страдала от потери самоуважения. Она считала себя вышесвоего мужа по многим критериям. Так, она думала, что она умнее, чувствительнееи обладает более трезвым взглядом на вещи. Она чувствовала, что нужна ему. Онамогла помочь ему осуществить его амбиции и достичь успеха. Она видела себявдохновляющей силой, директором и менеджером его дел.

Теперь можно легко понять, почему Сельма,ведя себя подобным образом, создав в своем уме такое представление о себе,находилась в шоке. Она даже не могла допустить и мысли о том, что ее муж уйдетк другой женщине. Ведь она считала себя совершенством, идеалом любого мужчины— тихой, заботливой,любящей женой. Этот раздутый образ «я» неожиданно лопнул в результате обмана.Ее эго рухнуло — иСельма впала в депрессию.

Нереальная цель, которую преследовалаСельма, заключалась в отношениях, где она бы чувствовала себя абсолютноуверенной и непоколебимой, потому что другой человек не мог и мечтать о том,чтобы обойтись без нее. Необходимость в абсолютной безопасности показываланаличие глубокого личного чувства внутренней незащищенности, которое и всплылов процессе лечения. Ее родители развелись, когда она была молодой. Ее оченьглубоко ранила потеря отношений со своим отцом. Она также испытала и другиеэмоциональные потрясения в детстве и юности, потрясения, которые наложилиотпечаток на ее личность, создав необходимость в чувстве чрезмернойбезопасности. Но Сельма не осознавала всего этого и переносила это чувство насвоего мужа. Он нуждается в безопасности, и она обеспечит ему ее, полностьюпосвятив себя его интересам.

Нереальные цели, на которые Сельманаправляла свою энергию, состояли в том, чтобы стать совершенной женой иматерью и, таким образом, обрести при помощи их непоколебимую любовь, которойее лишили в детстве. Одна цель была внутренней, другая — внешней. Но ни той, ни другойневозможно было достичь.

Стремление к совершенству снижаетгуманность человека и становится саморазрушающей силой. Это стремление можетдействовать только для того, чтобы заставить другого человека казаться менеесовершенным. В отношениях Сельмы к своему мужу мы можем обнаружить следыпрезрения и можем подозревать скрытую враждебность. По мере преодоления своейдепрессии она выразила много горьких и отрицательных чувств по отношению кнему.

Поиск незыблемой любви также носитсаморазрушающий характер. То, чего добивалась Сельма, было больше, чемобязательство мужа разделить свою жизнь с женщиной. Она хотела, чтобы мужчинабыл привязан к ней из-за необходимости, из-за восхищения ею. Но никто не хочетбыть связанным, так как это является ограничением индивидуальной свободы. МужСельмы мог отреагировать на это требование лишь скрытой злобой и негодованием ив конечном итоге ушел к другой женщине.

Энергия и усилия, которые Сельма затратилана попытки достичь своих нереальных целей, были поистине огромны. Это началосьеще до достижения ею подросткового возраста и завершилось лишь после того, какона преодолела свою депрессию. Когда наступила депрессия, она оказаласьистощена как физически, так и психически. С этой точки зрения ее депрессиюможно рассматривать как способ природы воспрепятствовать ее бессмысленной тратеэнергии и дать ей время на выздоровление. Но выздоровление, как и депрессивнаяреакция, также может носить патологический характер. Упадок сил, изнеможение— подобно возвращениюв младенческий возраст, и со временем большинство людей самопроизвольновыздоравливают.

К сожалению, выздоровление не всегда носитпостоянный характер. Как только энергия восстанавливается, человек, бывший вдепрессии, возобновляет попытки осуществить свои мечты. Иногда возникаетнеожиданная и неконтролируемая реакция: амплитуда его настроения взмываетнастолько высоко вверх, насколько низко она падала в состоянии депрессии.Депрессия сменилась дикими эмоциями эйфории и даже манией — верный признак того, что за нимиопять последует депрессия. Эйфория объясняется преувеличенной самонадеянностью,что в этот раз все пойдет по-другому. Это очень похоже на клятвы алкоголика отом, что он не возьмет больше в рот ни капли. Но вскоре все начинается сначала.До тех пор пока нереальная цель продолжает существовать в бессознательном,управляя поведением, депрессия неизбежна.

Депрессия стала таким распространеннымявлением в наши дни, потому что мы живем в нереальности, и большая часть нашейэнергии уходит на преследование нереальных целей. Мы очень похожи на биржевыхспекулянтов, добивающихся несуществующей прибыли, которую очень мало кто из насвложит в настоящие удовольствия. Такое вложение в акции, находящиеся вне нас,живых людей, чересчур возвышают их реальную стоимость. Купить дом побольше,купить еще одну новую машину, больше бытовой техники и т.д. — все это, конечно, имеет своеположительное значение, все эти вещи могут облегчить жизнь, сделать ее болееприятной. Но если мы будем рассматривать их как мерило нашей личностнойценности, если мы ожидаем, что владение этими предметами заполнит пустоту внашей жизни, то мы закладываем основу для неизбежного обесценивания их, чтоповергнет наш дух в депрессию, точно так же, как того биржевого спекулянта,оказавшегося в депрессии, когда биржевой бум спал и рынок рухнул.

Мы будем до тех пор подвержены депрессии,пока будем искать источники для нашей реализации вне себя. Если мы будемдумать, что, имея все материальные преимущества, которыми обладают наши соседи,станем более важными, будем в большей степени людьми, будем жить в мире ссобой, то можем горько разочароваться. А с разочарованием придет и депрессия. Ипоскольку именно такого отношения к жизни придерживается большинство людейсегодня, я считаю, что мы станем свидетелями еще большего количества случаевдепрессии и самоубийства.

Человек, сосредоточенный на своемвнутреннем мире.

С точки зрения развития депрессии людейможно разделить на две категории — сосредоточенные на внешнем мире и его ценностях и живущие своимвнутренним миром. Эти категории не абсолютны, а просто являются удобнымитерминами для описания поведения и отношения людей к действительности. Хотя насамом деле многие находятся где-то посредине, не относясь ни к первой, ни ковторой категории. Но все же подавляющее большинство склоняется либо к первой,либо ко второй модели поведения. По причинам, которые вскоре станут очевидными,мужчина или женщина, сосредоточенные на внешнем мире, гораздо более уязвимы длядепрессии, чем те, кто сосредоточен на мире внутреннем.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 39 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.