WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 44 |

сознательного процесса Для того чтобы объяснить это, яприведу пример. Положим, я сплю крепким сном без сно­видений, затем я начинаю что-тоиспытывать, что-то со­вершенно неопределенное, какой-то толчок. Я не знаю, что этотакое, не знаю даже —зрительное ли это впечатле­ние или осязательное, слуховое. Вместе с тем это ощуще­ние является очень смутным ислабым. Мало-помалу я на­чинаю различать звук, и он делается все более сильным, ощущениестановится более ясным, отчетливым. Я начи­наю слышать членораздельные звуки,различаю человечес­куюречь и, наконец, окончательно просыпаюсь, узнаю голос приятеля, который будитменя. Я перешел, значит, от бессознательного состояния к состояниюсознательно­му. Чемхарактеризуется этот переход Во-первых, тем, что мои восприятия сделалисьболее сильными, ясными и от­четливыми. Вместо слабого, неясного шума — громкие, от­четливые звуки человеческой речи.Во-вторых, он характе­ризуется еще тем, что эти восприятия поставлены мною в связь сокружающим. Вам, вероятно, часто приходилось испытывать, что, просыпаясь, высразу не можете ориен­тироваться: где вы, что с вами, каким образом вы сюда попали Вособенности это бывает, если вы просыпаетесь в малознакомом месте. Затем выначинаете приводить свои восприятия в связь со своими мыслями ивоспоминания­ми, имало-помалу сознание объединяется. Следователь­но, вторая особенность— это большееобъединение впе­чатлений. Наконец, третья особенность, о которой под­робнее будет сказано ниже,— это связьвпечатлений с на­шимсобственным «я», с нашей собственной личностью».

С. 62. «Несмотря на то, что мы в сознании постоянно различаем более илименее отчетливые отдельные пере­живания, отдельные мысли, чувства и впечатления, все же в каждыйданный момент мы сознаем, что наша ду­шевная жизнь представляет собойнечто цельное, объеди­ненное».

«...Эти два признака — расчленение и объединение(диф­ференциация иинтеграция) составляют характерную осо­бенность не только психическойжизни, не только созна­ния, но и всякой вообще органической жизни — всего живущего исуществующего».

С. 64. «Наблюдение обобщеннойжизни также показы­вает, что сознание наше может вмещать несколько впечат­лений, но что поле или объемсознания не беспредельны».

С. 66. «...О постоянном отнесении сознательных пере­живаний к нашему «я», к нашейличности. Эта связь на-

91

столько велика, что многие психологи отождествляютсо­знание с личностью.Когда сознание утрачивается, то лич­ность человека также временно как бы замирает, ее ак­тивное отношение к окружающемумиру прекращается или по крайней мере значительно ослабевает. Вместе с темтеряется возможность избирательного отношения к внеш­ней среде, сосредоточения на однихвпечатлениях и иг­норирования других. В этом отношении деятельность со­знания связана также теснейшимобразом с деятельнос­тью внимания, так что их можно до некоторой степени отождествитьодно с другим....Это сосредоточение боль­шей частью бывает следствиемактивной деятельности нашего «я», однако это случается не всегда, так чтоак­тивное участиенашего «я» в сосредоточении внимания и в объединяющей деятельности сознанияможет быть вы­раженоболее или менее резко».

С. 88. «...И в психической жизни наша личность, наша психическаяорганизация дана нам как нечто целое, как связанное, организованное единство.Отдельные способ­ности, например, воля, чувство, ум, память, внима­ние — все это представляет собой лишьотдельные сто­роныодной общей, цельной организации. Правда, так же, как и в организме, этистороны до некоторой сте­пени независимы друг от друга.... Тем не менее несом­ненно, что отдельные стороны этойобщей психичес­кой илинервно-психической организации до некото­рой степени независимы друг отдруга...

...Все наши психические процессы соответствуютмоз­говым процессам,следовательно, все психические функ­ции также имеют свою физиологическую сторону...

...Деятельность психической организации и ееотдель­ные функции мыбудем рассматривать как деятельность вполне закономерную, подчиненнуюизвестным, вполне определенным законам....

...Личность человека можно поставить в теснейшую связь стем, что в психологии называют апперцепцией».

С. 90. «Об апперцепции мы можем говорить в тех случа­ях, когда в психическом процессеучаствует наше «я», ядро нашей личности, благодаря чему и самый процессстано­вится ярче иинтенсивнее...

...Реалистически же понятый процесс апперцепции являетсявыражением того, что накопленный личностью и окрашенный ее интересами опытвсегда так или иначе участвует в психической деятельности личности... Это иможет быть в тесном смысле названо апперцепцией».

92

С. 77. «По мнению Джемса, личность можнорассмат­ривать с трехразличных точек зрения. Во-первых, к лич­ности в широком смысле словаотносится все то, что так или иначе может быть причислено к моему «я». В этомсмысле мы относим к своей личности не только самих себя, но также и многое изокружающей среды, напри­мер нашу репутацию в обществе, наше имущество, наш дом,обстановку, наших близких знакомых — все это от­носится нами к нашей личности внаиболее широком смысле этого слова. В более тесном смысле слова сюдаот­носится наше тело сего физиологическими и патологи­ческими особенностями. Наконец, в еще более узком смыс­ле, так сказать, ядро личностисоставляют наши психи­ческие переживания и их основа, т. е. наши склонности,способности. Обстановка меняется, знакомые меняются, репутация моя в обществеможет измениться, наконец, даже мое тело может измениться, оно старится, у менямогут произвести ампутацию ноги и руки, — тем не ме­нее останется совокупностьсклонностей, способностей, т. е. своеобразный способ реагирования моего «я» наокру­жающую среду, иэто именно мы склонны называть сво­им «я» в наиболее тесном смысле слова».

«Я» и его проявления чувствований

С. 213. «Я не знаю, как ихобозначить: личными было бы слишком неопределенно; эгоистичными оченьдвусмыс­ленно(эгоистные было бы более подходяще); отождест­влять их с гордостью или еепротивоположностью значи­ло бы чересчур их ограничивать, ибо они принимают дру­гие формы. Можно бы, точно говоря,понимать их в смысле себялюбия (в этимологическом смысле, amor proprius), т. е.как удовлетворение или довольство собою под всеми его различнымивидами.

Под каким бы именем они ни обозначались, этиэмо­циональные формысводятся к первичному факту, выра­жением которого в сознании они являются; это — чув­ство, основанное или нет на личнойсиле или слабости, со стремлением к деятельности или задержке последней,являющейся двигательным проявлением этого чувства...

Она обнаруживается довольно поздно (околотрехлет­неговозраста), появляясь последней в хронологическом порядке, исключая половойинстинкт. В силу этого она быстро принимает характер размышления, так какпред­полагается, что«я» уже сложилось и что индивидуум со-

93

знает себя самого как такового. Self-feeling проявляетсяв двух формах: положительной и отрицательной, за типы которых могут бытьприняты гордость и смирение».

С. 275. «Положительное или отрицательное чувстволич­ной силыпредставляет собой нормальную, здоровую эмо­цию, когда оно проявляется вграницах подходящих, ибо оно приносит индивидуальную и даже специальнуюпользу.

Для индивидуума оно является отраженныминстинк­томсамосохранения и, смотря по сознанию силы или слабости, позволяет емусоразмерять свои притязания со степенью своего могущества.

С социальной точки зрения, оно нас ставит визвест­ной мере взависимость от других».

СОЛОВЬЕВ ВЛ. СОЧИНЕНИЯ. - М„ 1990. - Т. 2

С. 244. «Сущее, сущность или содержание, бытие или модус существованиясуть три первые логические катего­рии, общие всему существующему. Когда я утверждаю что-нибудь каксуществующее, например, когда я говорю: «Я есмь», — то в этом выраженииподразумевается: 1) я как сущий или субъект бытия; 2) известный способ (modus)или образ бытия, ибо я могу просто быть или быть вооб­ще, ядолжен иметь известное, определенное бытие, я должен быть так или иначе, темили другим, иметь ту или другую природу; в данном случае я есмь существомысля­щее, хотящее ит. д., то есть мое бытие (способ бытия) или природа есть мышление, воля и т.д., следовательно, я есмь, значит, здесь я мыслю, хочу и т. д. Но 3) я не могупросто мыслить, просто хотеть или мыслить, или хотеть вообще: я должен мыслитьо чем-нибудь, хотетьчего-ни­будь, то естьмое мышление и хотение определяются не только как такие, субъективно или какспособ моего субъективного бытия, но еще и объективно в своем со­держании или идеальной сущности.То, что я мыслю и чего хочу, есть объективное содержание или сущность моегобытия и составляет особенный, необходимый и са­мостоятельный момент моегосуществования, не своди­мый к предыдущему, а напротив, его определяющий».

ФРЕЙД 3. «Я» И «ОНО». - ТБИЛИСИ, 1991. - Т. 1

С. 355 — 356.«...Мы создали себе представление о связ­ной организации психическихпроцессов в личности и называем эту организацию «я» личности. К этому «я»при­креплено сознание,оно владеет подступами к молитет-

94

Рис.20

В-СЗ, т. е. внешнее; сознательное ПСЗ, т. е.подсознательное БСЗ, т. е. бессознательное

ности, т. е. к разрядке раздражении во внешний мир. Этота психическая инстанция, которая производит контроль над всеми своимичастичными процессами; ночью она засыпает, но и тогда все еще управляетцензурой снови­дений.От этого «я» исходят и вытеснения, при помощи которых известные психическиестремления должны быть исключены не только из сознания, но и из других видовзначимости и действительности».

С. 361 — 362.«...Назовем «я» существо, исходящее из системы В и сначала являющееся ПСЗ; всеостальное пси­хическое, в котором оно себя продолжает и которое про­является как БСЗ, назовем, пообозначению Гроддена, «Оно»...

Теперь индивид для нас — психическое «оно», неузнанное ибессознательное, на котором поверхностно покоится «я», разви­тое из системы В как ядра. Еслиизобразить это графически, то следует прибавить, что «я» не целиком охватывает«оно», а только постольку, по­скольку система В об­разует его поверх­ность, т. е. примерно так, как пластинка

зародыша покоится на яйце. «Я» не четко отделено от«оно», книзу оно с ним сливается.

Но и вытесненное сливается с «оно» — оно является лишь его частью.Вытесненное только от «я» резко огра­ничено сопротивлениями вытеснения;при помощи «оно» оно может с ним сообщаться.... Эти соотношения мымог­ли бы представитьв виде рисунка, контуры которого, ко­нечно, только и представляют собойизображение и не должны претендовать на особое истолкование.

Прибавим еще, что «я» имеет «слуховой колпак»,при­чем — по свидетельству анатомов— только на однойсто­роне. Он, таксказать, криво надет на «я». Легко убедиться в том, что «я» является измененнойчастью «оно». Изме­нение произошло вследствие прямого влияния внешнего мира припосредстве В-СЗ. «Я» — до извесгной степени

95

продолжение дифференциации поверхности. Оно стремитсятакже применить на деле влияние внешнего мира и его намерений и стараетсяпринцип наслаждения, неограни­ченно царящий в «оно», заменить принципом реальности. Восприятиедля «я» играет ту же роль, какую в «оно» за­нимает инстинкт. «Я»репрезентирует то, что можно на­звать рассудком и осмотрительностью. «Оно», напротив, содержитстрасти. Все это совпадает с общественными по­пулярными делениями, но егоследует понимать лишь как среднее — или в идеале правильное».

С. 363. «Я» прежде всего — телесно; оно не только по­верхностное существо, но и само— проекцияповерхнос­ти. Еслиискать для него анатомическую аналогию, то лег­че всего идентифицировать его с«мозговым человеком» анатома, полагающего, что этот человек стоит в мозговойкоре на голове; пятки у него торчат вверх, смотрит он назад, а на его левойстороне, как известно, находится зона речи».

ЮНГ К. Г. КОНФЛИКТЫ ДЕТСКОЙ ДУШИ. - М., 1995

С. 187. «Личность как полная реализация целостности нашего существа— недостижимый идеал.Однако недо­стижимостьне является доводом против идеала, потому что идеалы — не что иное, как указатели пути,но никак не цели».

С. 193. «Однако развитие личности означает все же не­что большее, чем просто боязньстрашных последствий или одиночества; оно означает также верность собственно­му закону».

С. 196 — 197.«Ведь чем меньше масштаб личности, тем в большей степени она неопределенна ибессозна­тельна, пока,наконец, она не исчезает, становясь неот­личимой от социальности ипоступаясь из-за этого соб­ственной целостностью, и взамен растворяется в целос­тности группы».

С. 200. «Только тот, кто сознательно может сказать «да» силе предстающегоперед ним внутреннего предназначе­ния, становится личностью; тот же, кто ему уступает, становитсядобычей слепого потока событий и уничто­жается».

С. 208. «Становление личности — это риск; и трагично, что именнодемон внутреннего голоса означает одновре­менно и величайшую опасность, инеобходимую помощь. Это трагично, но логично. Это естественно».

96

РУБИНШТЕЙН С. Л. ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ. — М., 1989. — Т. 2

С. 99. «Изучение психического облика личности вклю­чает три основных вопроса. Первыйвопрос, на который мы стремимся получить ответ, когда хотим узнать, чтопредставляет собой тот или иной человек, гласит: чегоон хочет, что для него привлекательно, к чему онстремит­ся Это— вопрос онаправленности, установках и тен­денциях, потребностях, интересах и идеалах, но вслед естественновстает второй: а что он может Этот вопрос о способностях, дарованиях человека. Однакоспособности — этосперва только возможности; для того, чтобы знать, как реализует и использует ихчеловек, нам нужно знать, что он есть, что из его тенденций и установок вошло у него в плоть и кровь изакрепилось в качестве стержневых особенностей личности. Это вопрос о характеречеловека.

Характер в своем содержательном аспекте теснейшим образомсвязан с вопросом о том, что для человеказначи­мо в мире и в чем поэтому для негосмысл жизни и дея­тельности. Именно то, что особеннозначимо для челове­ка,выступает в конечном счете в качестве мотивов и це­лей его деятельности. И определяетподлинный стержень личности».

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 44 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.