WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 38 |
Что касается характера, то он необходимо отражает на себе изменениятемперамента и органического строения: это уже не англичанин, а янки. Когдатакое изменение англосаксонского типа в Америке не объясняется смешаннымибраками, оно указывает на упадок и часто на "регрессию" в сторону низшего типапредков.

Аналогичные явления происходят в моральнойсфере. Идеи и чувства эмигрирующих рас принимают как бы окраску новых стран.Народы, поселившиеся во Франции, приобрели как физические, так и нравственныечерты, наилучше обеспечивавшие им успех в этой стране, — черты наиболее ценившиеся, всегосильнее влиявшие на общественное мнение, наиболее полезные с экономической,моральной, религиозной, политической и др. точек зрения. Таким образомпроисходит подбор, поддерживающий или видоизменяющий мало-помалу национальныйхарактер.

V. Естественный и общественныйподборы.

Изучить этнический состав народов и отсюдавывести их относительные свойства, их шансы на успех в борьбе за существование,определить, если это возможно, численно степень превосходства передовых нацийземного шара, —такова надежда современных антропологов.

Согласно Аммону, Лапужу и Клоссону, каждаянация, с этнической точки зрения, представляет собой ряд наслоений, состоящихиз тождественных элементов, но только перемешанных между собой в различныхпропорциях, меняющихся от основания и до самого верха. Высшие антропологическиеэлементы могут находиться в большем количестве в самых верхних слоях.Морфологическое строение не только различно в различных классах населения, нооно изменяется также и в зависимости от времени. Наблюдение показывает, чтоодна и та же система наслоения не удерживается в течение долгого времени."Вообще говоря, эти элементы всегда располагаются в одном и том же порядке постепени их плотности, но их пропорция изменяется в каждом слое, смотря поэпохе. Если устранить гипотезу иммиграций и эмиграций, то при изучениипрогрессирующего народа можно констатировать обогащение верхних слоев высшимиэлементами; если народ в периоде упадка, замечается стремление к установлениюоднообразия в составе слоев, и высшие элементы стремятся исчезнуть повсюду. Всоставе известного населения индивиды одной определенной расы могут оказаться втаком значительном количестве, что все остальные индивиды могут быть выкинутыиз счета; "тогда говорят, ради упрощения, что это население — чистой расы". При такомопределении расы, она представляет собой понятие зоологического порядка; она неимеет постоянной связи с каким-нибудь определенным наречием. Следует такжетщательно отличать ее от расы в историческом смысле, образуемой индивидамиразличных рас, соединенных в течение веков в одно государство, подчиненныходним и тем же учреждениям, руководимые однообразными верованиями. Эти"вторичные" расы, для которых хорошо было бы найти другое название,представляют собой менее устойчивые, хотя все-таки определенные комбинации иотличаются от комбинаций произведенных теми же, но иначе сгруппированнымиэлементами рядом с ними. Лапуж предполагает назвать такого рода группы "etnes"или "etnies"; они чаще всего находятся в антагонизме с зоологической расой.Психологическое изучение рас, входящих в состав данного народа, представляетвеличайшие затруднения. Если бы можно было изучить известное число чистокровныхиндивидов и затем из наблюдений над этими единичными представителями вывестиприсущий им общий характер, то мы получили бы драгоценные данные; но"чистокровность" —недосягаемый идеал. Даже когда физические черты какой-либо расы яснообнаруживаются в индивидууме, например в типичном нормандце или оверньятевсегда найдутся те или другие невидимые следы смешения рас, особенно в такомсложном органе, как мозг. Сын может быть вылитым портретом отца и не походитьна него нравственно. С другой стороны, если в среде одной и той же нациисмешаны различные расы, то происходит такое сложное смешение характеров, законыкоторого еще труднее найти, чем законы передачи физических признаков. Различныеорганические особенности родителей могут передаваться независимо одна отдругой, так что, например один и тот же цвет глаз еще не предполагаетнепременно одной и той же длины черепа, ни даже тождественного цвета волос.Вейсманн отчасти объясняет, каким образом происходят эти чаще всего случайныекомбинации в зародышах. Это — как бы калейдоскоп, где несколько кусочков разноцветных стеколкомбинируются так или иначе, без всякой внутренней связи: один из них непредполагает непременно соседства другого. В моральной сфере невозможнодопустить такого полного отсутствия солидарности между различными способностямии стремлениями: сильная воля отражается на чувствительности и на понимании, иобратно. Существуют, следовательно, законы, по которым составляются сложныехарактеры, — законы,очень мало известные нам и приводящие к очень сложным равнодействующим. Такогоже рода психическая химия наблюдается в грандиозных размерах среди целогонарода: здесь мы находим те же результаты в увеличенном масштабе, но ещетруднее поддающиеся анализу.

Несмотря на все эти трудности, психологиянародов не невозможна, потому что она может явиться результатом наблюдения надиндивидами и группами. Даже по отношению к расам можно создать своего родасхему, которая поможет довольно верному воспроизведению их нравственнойфизиономии. Но не следует забывать, что законы эволюции стремятся все более иболее изгладить признаки древних рас, как вследствие их взаимного влияния, таки вследствие возрастания индивидуальных различий, заслоняющих и затушевывающихстарую наследственную основу. Истинно этнические черты, продуктнаследственности, отступают на второй план, чтоб дать место все более и болеесложным и разнообразным признакам, индивидуальным или вызванным ближайшимиродственными связями. Так происходит даже с ростом и цветом кожи.Изолированность эскимосов должна была бы, по-видимому, поддержать чистоту ихрасы; тем не менее, по словам Катрфажа, "изменения в росте переходят у нихпределы, допустимые для индивидуальных различий". "В проливе Гольгэм эскимоссовершенно походит на негра; в проливе Спафаретт — на еврея", — говорит Зееман. По словам Кинга,среди них нередко встречаются овальные лица с римскими носами. Цвет их кожииногда очень темный, иногда очень светлый. Гораздо значительнее разнообразие исмешение физических и нравственных типов у цивилизованных народов: вцентральной Европе мы находим, одну подле другой, все разновидности черепов,лиц, цветов кожи, темпераментов и характеров.

Независимо от каких бы то ни было влиянийрас, один и тот же социальный быт, особенно у примитивных народов, вызываетсходные нравы. Жизнь многочисленных племен американских индейцев носитодинаковый характер с жизнью первобытных племен Аравии, центральной Азии иЕвропы. Дикие нации, говорит Гумбольдт, несмотря на кровное родство, разделены"на огромное количество племен, смертельно ненавидящих одно другое и никогда несливающихся между собой". Главные враги индийского племени Варрам, говоритАппун, индийцы караибы, часто вторгающиеся в их территории, нападающие на нихврасплох и истребляющие их. Справедливо было сказано, что самые разнообразныеформы социальной организации встречаются в обществах, принадлежащих к одной итой же расе, в то время как поразительное сходство наблюдается между обществамиразличных рас. Город существовал у финикийцев так же как у греков и римлян, а взачаточном состоянии встречается и у кабиллов. Патриархальная семья была почтитак же развита у евреев, как и у индусов; но она не встречается у славян.Матриархат и родовое устройство наблюдается повсюду. "Детали судебныхдоказательств и брачных обрядов одни и те же у народов, самых различных сэтнической точки зрения (Дюркгейм)". Но следует ли однако заключить отсюдавместе с Дюркгеймом, что "психический вклад", являющийся результатом этническихсвойств, носит слишком общий характер, чтобы он мог оказать влияние на "ходобщественных явлений" Если матриархат, родовой быт, судебные доказательства ибрачные церемонии встречаются повсюду, то это объясняется тем, что здесь речьидет о таких социальных формах и обычаях, которые оказываются необходимыми длявсех рас при одних и тех же социальных условиях; но разве можно объяснить такимже образом все происходящее в среде одной и той же нации Семья может бытьорганизована тождественно у двух народов; но один из них будет отличатьсяуважением к семье, а другой не будет. Верно ли также, как это по-видимомудопускает Дюркгейм, что развитие искусств у греков зависело не от расовыхсвойств, а исключительно от социальных условий Следует ли думать, что и негрымогли бы заменить афинян, или что их могли бы заменить евреи, и наоборот Мы неможем согласиться с тем, что приписывать развитие греческих искусствэстетическим наклонностям — значит объяснять "огонь флогистоном, а действие опиума егоснотворным началом". Врожденный талант Фидия несомненно играл некоторую роль всоздании им образцовых произведений искусства, а этот талант в свою очередь небыл вполне независим от наследственности и той расы, к которой принадлежалФидий. "Мы не знаем ни одного общественного явления, — говорит Дюркгейм, — зависимость которого от расовыхсвойств была бы неоспоримо установлена". В Соединенных Штатах, отвечает емуНовиков, присутствие 7,5 миллионов негров среди 55 миллионов белых вызываетзначительные затруднения, зависящие не от среды, а от расы. Несомненно впрочем,что расовые вопросы все более и более отступают на второй план, по мере ростацивилизации, и что одновременно с этим увеличивается значение социальной иисторической среды.

VI. Среда и климат.

По мнению Лебона средний моральный иинтеллектуальный характер, составляющий национальный тип, так же устойчив, каканатомические признаки, позволяющие определять виды. Но одно дело — тот в высшей степенипластический и изменчивый орган, который называется мозгом, и другое дело— анатомическиепризнаки, как например рост, лицевой угол, черепной показатель, цвет глаз иливолос и т. д.

Эволюция народов, как это хорошо выяснилидарвинисты может быть коллективной или же происходить путем подбора. В первомслучае, под влиянием тождественных условий среды, климата и т. д., изменяетсяодновременно вся совокупность общественных элементов; во втором случаепереживают и оставляют потомство лишь некоторые индивиды, которым ихисключительная организация обеспечивает наилучшее приспособление; тогдаобщество трансформируется путем постепенного удаления известных этническихэлементов. По мнению Аммона и Лапужа, второй способ играет гораздо более важнуюроль. Во всяком случае подбор действует быстрее, нежели среда и климат: но онтребует гибели бесчисленного количества индивидов: "он заставляет платитьжизнями за этот выигрыш в скорости". Не следует поэтому представлять себе, чтонарод переходит во всем своем составе "от юности к зрелому возрасту, а затем кстарости", как говорил Паскаль. Народ развивается путем подбора, упрочениясвойств, охраняющих отдельных индивидов; когда народ стареет и вырождается, этозначит, что его лучшие элементы в конце концов затоплены, поглощенызаступившими их место низшими элементами. Поль Брока, по-видимому, первыйупотребил выражение: социальный подбор. "Главным театром борьбы засуществование, —справедливо замечает он, — является общество". Война, колонизация, быстрота приращениянародонаселения, борьба за индустриальное, политическое и умственноепревосходство, —таковы по мнению неодарвинистов, наиболее заметные проявления подбора,происходящего между различными народами. Что касается факторов подбора,действующих внутри одной и той же нации, то к ним надо отнести: войны и военнуюслужбу, перемещения населения внутри государства и развитие городов; наказаниепреступников, вспомоществование нуждающимся классам, преследования иобщественный остракизм на религиозной или какой-либо иной почве, политическийфаворитизм и политические антипатии, безбрачие, законы и обычаи, социальные ирелигиозные идеи, касающиеся брака и отношений между полами, стремление занятьвысшее положение в связи с образом жизни и т. д. Это главнейшие факторы,которыми определяется рост или упадок различных элементов, хороших или дурных,входящих в состав населения.

Так как естественный подбор допускаетпереживание только наиболее приспособленных, то часто думали, что онобеспечивает размножение наиболее высоких форм и типов и исчезновение наиболеенизких. Это неверно по отношению к миру животных, где приспособленность кналичным условиям среды не всегда предполагает внутреннее превосходство. Всоциальном мире факторы подбора также действуют в пользу типа, наилучшеприспособленного к совокупности окружающих условий; но эти условия еще необеспечивают, в силу одного этого, сохранения типов, наиболее необходимых длявысшего развития человечества; часто, напротив того, они допускают ихистребление. Война и милитаризм, преследования, религиозное безбрачие, погоняза более роскошными условиями существования, общественное и профессиональноечестолюбие, скученность населения, вот факторы, часто мешающие приращениюэлементов, высших по своим физическим, психологическим, и моральным качествам.Точно так же, во взаимной борьбе наций и цивилизаций, "грубая сила стерла слица земли расы, представлявшие огромное значение для прогресса человечества"(Кольсон). Таким образом способность приспособляться к окружающей среде невсегда соответствует общему превосходству индивидуума или расы. "Нет никакихпричин... чтобы в борьбе за существование одерживал верх наиболее высокий,красивый или лучше вооруженный. Второстепенные качества, как бы они ни быливажны сами по себе, не составляют условия успеха в борьбе: решающее значениеимеет лишь та очень небольшая область, в которой устанавливаетсясоприкосновение с противником. Многие хорошо одаренные виды обязаныпереживанием не своим блестящим качествам, а немного большей способностисопротивления яду микробов. Подобным же образом, в борьбе социальных элементов,успех худших из них зависит от какого-нибудь заурядного свойства, а иногда дажеи от недостатка" (Лапуж). В настоящее время, по мнению пессимистов,общественный подбор, заменивший собой в значительной мере естественный,действует во вред высшим элементам, благоприятствуя победе и размножению"посредственности. Военный подбор, например, мог производить удачную сортировкуу дикарей, обеспечивая высшее положение наиболее сильным, храбрым и ловким, ноу цивилизованных народов война и милитаризм — бичи, приводящие в конце концовк понижению расы; они ослабляют ее гибелью сражающихся, затем гибелью несражающихся, но делающихся жертвами материальных последствий войны, и наконецуменьшением рождаемости; даже более того: подбор благоприятствует в этом случаеслабым и дряхлым, увеличивая шансы смерти для наиболее сильных. В другихотношениях, милитаризм выбивает крестьянина из его колеи, приучает его кпраздности, городской жизни, дешевым удовольствиям.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 38 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.