WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 91 | 92 || 94 | 95 |   ...   | 155 |

Подобные негативные явления требуют поиска способов преодоления сложившейся ситуации. В связи с этим актуальность приобретает проблема изучения философскосоциологических основ родительства. Исходя из этого, мы определили следующую цель данного исследования: на основе анализа научных источников определить параметры философско-социологического подхода к изучению родительства.

Следует отметить, что понятие «родительство» является областью исследования целого ряда наук: философии, социологии, психологии, педагогики, медицины, права, демографии, культурологии, этики, религиоведения и др. Как отмечает Э.Р. Алексеева, родительство может рассматриваться как «биологический, психологический, а также социокультурный феномен; как социальный институт, включающий в себя два других института: отцовство и материнство; как деятельность родителя по уходу, содержанию, воспитанию и обучению ребенка; как этап в жизни человека, начинающийся с момента зачатия ребенка и не заканчивающийся после смерти ребенка; как отношения кровного родства между родителем и ребенком; как субъективное восприятие человека себя родителем» [3].

С одной стороны, это обстоятельство доказывает значимость данного феномена в жизни как каждого отдельного человека, так и всего человечества, но с другой, – свидетельствует об отсутствии единого подхода, то есть определенной «фрагментарности» исследований родительства.

В отечественной науке на сегодняшний день можно выделить несколько научных подходов, опирающихся на психологическое (М.О. Ермихина, А.А. Леонтьев, Р.В. Овчарова, Г.Г. Филиппова) и педагогическое (И.Н. Гребенников, О.Л. Зверева, А.Н. Ганичева, Л.Ф. Спирин) понимание феномена «родительство».

Однако существует еще один философско-социологический подход, который – по идее – призван объединить все подходы к исследованию родительства. Данный подход представлен работами А.И. Антонова, Н.В. Богачвой, Ю.А. Гаспаряна, Т.А. Гурко, И.С. Кона, М.С. Мацковского, Г.Я. Матуле, В.А. Рамих и других.

Изучение трудов этих исследователей позволяет говорить о том, что с точки зрения данного подхода родительство является важнейшей общечеловеческой ценностью, в которой условия существования самого сообщества людей сообразуются с высокой социальной, природной и духовной целесообразностью.

Как полагает в своей работе «К вопросу об актуализации социально-философского анализа семьи как социального института» Е.И. Балдицына, философско-социологический подход предполагает осмысление семьи (и родительства) как социокультурного феномена, то есть целостного общественного явления [4].

Следовательно, родительство как философско-социологическая категория представляет собой «устойчивое эмоционально насыщенное взаимодействие реальных и потенциальных родителей, связанное с рождением и воспитанием детей и характеризующееся соответствующим поведением мужчины и женщины» [5, с. 13]. По мнению И.С. Кона, данная категория включает в себя: «родительские чувства, любовь, привязанность к детям; специфические социальные роли и нормативные предписания культуры» [6, с. 5]. Н.В. Богачева добавляет к этому также «социальные функции родителей, культурные символы отцовства и материнства, права и обязанности мужчины-отца и женщины-матери по отношению к ребенку» [5, с. 13].

Таким образом, мы видим, что социальная философия расширяет область изучения родительства, рассматривая его не только с точки зрения особенностей воспитания детей в семье (педагогический подход) или как интегральное психологическое образование личности (психологический подход), но и обращая внимания также на философско-социологические аспекты данного феномена.

Подобный подход представляется нам наиболее полным, так как он отражает понимание родительства не только как части личностной сферы человека, включающее потребности, ценности, мотивы, но также проблемы сути родительства как сферы человеческой жизнедеятельности и способы реализации родительских позиций в социуме.

Более того, Н.Х. Орлова справедливо утверждает, что философско-социологический подход в вопросах изучения родительства обусловлен уже самим предметом исследования, таким глубинным и объемным подходом к нему, при котором семья характеризуется как «матрица человеческой личности», «элемент социальной структуры», «первичная ячейка общества», «наиболее сложная форма социальной общности» и т.д [1].

Таким образом, изучая родительство как интегральную категорию, мы можем выделить психологический и педагогический и философско-социологический аспекты данного феномена, где психология изучает родительство как психологическое образование личности, педагогика решает проблему включения личности в систему семейного воспитания, а социальная философия определяет сущностную характеристику родительства в данном социуме.

Литература 1. Орлова, Н.Х. Семья как объект социально-философского исследования (Эволюция семейных отношений на рубеже XX–XXI столетий): автореф… канд. филос. наук. – СПб., 2000.

2. Рукавишников, В.О. Конкурентоспособность и демократия // Социологические исследования. – 2005. – № 2. – С. 3–15.

3. Алексеева, Э.Р. Анализ семейных форм социального родительства в современной России // Вестник Башкирского университета. – 2008. – Т. 13. – № 3. Сер. Философия, социология, политология и культурология. – С. 644–646.

4. Балдицына, Е.И. К вопросу об актуализации социально-философского анализа семьи как социального института: сб. научных трудов Северо-Кавказского государственного технического университета. – Сер. Гуманитарные науки. – 2005. – № 1 (13) [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

http://www.ncstu.ru. – Дата доступа: 01.06.2011.

5. Богачва, Н.В. Родительство как фактор устойчивости семьи в современном российской обществе:

автореф… канд. социол. наук. – Казань, 2005.

6. Гурко, Т.А. Трансформация института родительства в постсоветской России: автореф… д-ра социол. наук. – М., 2008.

PRACA SOCJALNA WE WSPCZESNYCH KONCEPCJACH RESOCJALIZACJI Mieczysaw Dudek Zmiany ustrojowe w Polsce na pocztku lat 90-tych dwudziestego wieku legy u podstaw rozwoju modelu spoeczestwa obywatelskiego, otwartego na ekonomi wolnorynkow, kapitalistyczn [1]. Transformacja ustrojowa w Polsce zapocztkowaa zmiany w rnych sferach ycia spoecznego, ekonomicznego, politycznego i obyczajowego, ktrym towarzysz przemiany w stanie wiadomoci i postawach mieszkacw [2, s. 131]. Przyczyniy si one rwnie do powolnej zamiany systemu wartoci, przy jednoczesnym zorientowaniu na Czowieka i jego Prawach [3, s. 35]. Polska w wikszym wymiarze ni w poprzednich latach zacza przyjmowa standardy midzynarodowe w tym rwnie dotyczce osb przestpczych. Naley jednak zauway, e zmianom ustrojowym w Polsce towarzysz zjawiska uboczne, stanowice niepodane ich efekty w postaci dramatycznie zwikszajcej si iloci rnorodnych zjawisk patologicznych [4]. Czoowy polski kryminolog B. Hoyst, zwraca uwag na: bezrobocie, ubstwo, bezdomno, dysfunkcyjno rodzin [5], prostytucj, samobjstwa, uzalenienie od rodkw psychoaktywnych, przestpczo [6]. Zachodzi, wic, pilna potrzeba podjcia radykalnych krokw w kierunku zastopowania tych negatywnych zjawisk.

Mimo rozwoju resocjalizacji penitencjarnej, doskonalenia systemw wykonywania kary pozbawienia wolnoci systemy te nie przyniosy oczekiwanych rezultatw. Resocjalizacja pojmowana tradycyjnie jako oddziaywania zorientowane na korekt osobowoci skazanego gubi z pola widzenia konieczno realizacji spoecznego wspomagania. Tymczasem te ostatnie okazuj si coraz doniolejsze w warunkach pogbiajcego si zrnicowania w warunkach ycia spoeczestwa.

Analiza rozwoju rnych systemw postpowania systemw zdaje si wskazywa na istnienie trzech wsplnych elementw:

1. Wychowania korekcyjnego, 2. Leczenia/ terapii, 3. Wspomagania spoecznego Zmiany w modelu postpowania z osobami wchodzcymi w konflikt z prawem powinny dotyczy zwaszcza wspomagania spoecznego, czyli pracy socjalnej [7]. Praca socjalna z przestpcami nie jest ona jakim substytutem procesu resocjalizacyjnego, ani te nie moe wystpowa bez niego. Wspczenie resocjalizacja pojmowana jest szerzej, jako og przedsiwzi korekcyjnych i pomocowych. Readaptacja spoeczna osb skazanych jest niesychanie trudna, gdy najczciej nie maj oni, ani do czego, ani do kogo wraca. Inny problem to zjawisko prionizacji polegajcy na odzwyczajeniu si od normalnego ycia w warunkach penej wolnoci. Mona przyj, e tym osobom pomoc spoeczna jest potrzebna przez cay okres pobytu w wizieniu. Szczeglnie w sytuacji opuszczenia przez osoby najblisze.

wiat do ktrego trafia osadzony po odbyciu kary wizienia, jest zupenie inny od tego, w ktrym dotd przebywa. Trudnoci adaptacyjne obejmuj trzy obszary, z ktrymi musi si upora osoba opuszczajca zakad karny. Po pierwsze musi funkcjonowa samodzielnie, zabezpieczajc sobie schronienie, prac i poywienie. Po drugie musi nawiza nowe kontakty spoeczne lub odnowi poprzednie, zerwane z racji pobytu w wizieniu. Po trzecie musi zaznajomi si z prawami i obyczajami obowizujcymi w danej spoecznoci [8, s. 52]. Oznacza to, e osoby opuszczajce zakady karne dowiadczaj bardzo wielu zmian, zarwno w sferze psychicznej, emocjonalnej, duchowej jak i spoecznej. Jest to o tyle bardzo wane, gdy osoby przebywajce dugi czas w zakadach karnych poddawane byy intensywnemu treningowi niemonoci decydowania o swoich sprawach prowadzcego do tzw. «wyuczonej bezradnoci». Rozwizanie tych problemw wymaga wysiku zarwno wiata spoecznego jak i osoby opuszczajcej zakad karny. Szczeglnie wane jest tutaj odbudowanie wizi spoecznych zwaszcza z osobami najbliszymi. Zdaniem P. Stpniaka, osobom opuszczajcym zakady karne konieczne jest wsparcie spoeczne umoliwiajce lepsze zasymilowanie si ze spoeczestwem [9, s. 82]. Dotyczy to podstawowych spraw takich jak pomoc w nauce i jej finansowaniu, znalezienie pracy, zakwaterowania, zaatwienia rnych spraw urzdowych, pomoc penitencjarn, itp. Pomoc spoeczna i wsparcie spoeczne jest wrcz konieczne do prawidowej readaptacji spoecznej osb skazanych. Praca socjalna powinna dotyczy zarwno winiw jak i ich rodzin [10, s. 57].

Polska wstpujc do Unii Europejskiej zobligowana jest do przyjcia okrelonych standardw postpowania z osobami wchodzcymi w konflikt z prawem. Od wielu lat w wymiarze sprawiedliwoci krajw Wsplnoty Europejskiej [11] zatrudniani s oprcz wychowawcw, agentw ds. probacji, stray wiziennej rwnie pracownicy socjalni. Pracownik socjalny jest obecnie zawodem o zdefiniowanym statusie i miejscu w systemie sprawiedliwoci. Istot jego dziaalnoci jest celowa i zorganizowana pomoc w wymiarze ekonomicznym, spoecznym i fizycznym osobom niewydolnym [12] Biorc pod uwag narastajce problemy spoeczne, naley przyj, e rola wspomagania spoecznego jednostek znajdujcych si w najtrudniejszej sytuacji bdzie stale rosa. Zwaszcza, e przestpczo nie jest jedynie fenomenem indywidualnym, lecz take faktem spoecznym, umiejscowionym w konkretnej rzeczywistoci. Wymaga to opracowania metod waciwych metod jej przeciwdziaania. Z tego te wzgldu, wydaje si, e rola pracownika jest tutaj jedn z kluczowych [13].

Cytaty 1. Murat, M. Spoeczestwo polskie w okresie transformacji europejskiej – wstpna analiza zagroe // K. Kukua, inni [red] Zamojskie studia prawno-ekonomiczne. – T I. – Zamo, 2000. – S. 137 – 139.

2. Hoyst, B. Zakres wiktymizacji spoeczestwa polskiego w latach 1989–2002 // K. Marzec-Holka [red.] Pomoc spoeczna. Praca socjalna. – Bydgoszcz, 2003.

3. Stpniak, P. Od resocjalizacji do pracy socjalnej. O koniecznoci zmiany modelu postpowania // «Opieka – Wychowanie – Terapia». – Warszawa 1999. – Nr 2 (38).

4. Dudek, M. Funkcjonowanie sytemu rodziny w sytuacji wyjazdw zarobkowych rodzicw za granic // B. Kadon [red.] Diagnostyka i rozwizywanie problemw psychospoecznych dzieci modziey. – Warszawa, 2009. – S. 189–198.

5. Slodika, A. Sexulna vchova v procese vuby nboenskej vchovy. – Ruomberok, 2004. – S. 9–44.

6. Hoyst, B. Wiktymologia. – Warszawa, 1997.

7. Slodikov, M. Pouitie literatry v procese vuby etickej vchovy. – Preov, 2008. – S. 50–91.

8. Dybalska, I. Pomoc skazanym w reintegracji ze rodowiskiem // Grniewicz J., Kdzierska H. [red.] Systemowa pomoc rodzinie w procesie resocjalizacji i readaptacji spoecznej. – Olsztyn, 2000.

9. Stpniak, P. Pomidzy resocjalizacj a prac socjaln // Centralny Zarzd Suby wiziennej / UAM, Polskie Towarzystwo Penitencjarne, Centralny Orodek Szkolenia Suby Wiziennej, Wiziennictwo-Nowe wyzwania, Polski Kongres Penitencjarny. – Warszawa-Pozna-Kalisz, 2001.

10. Murat, M. Rodzina w kryzysie i potrzeba pomocniczoci // M. Dudek [red.] Wsparcie rodziny dysfunkcjonalnej. – Krasnystaw, 2009.

11. Slodika, A. Prnos teolgie a religionistiky k humanizcii eurpskej spolonosti // Prnos teologickej vedy k humanizcii Eurpskej spolonosti. – Preov, 2005. – S. 53–61.

12. Sawa-Czajka, E. W krgu problemw pracy socjalnej // Ars est philosophia vitae. – Chem, 2011. – S. 524–525.

13. Sawa-Czajka, E. Kilka uwag o programie studiw: Praca socjalna // Opere et veritate. – Warszawa, 2010.

– S. 476–478.

2.4. ПРОБЛЕМНЫЕ РАКУРСЫ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ СИНТЕЗ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ Б.М. Сатершинов Как известно, интерес к философии истории появился в эпоху Французского Просвещения и термин «философия истории» был введен М.Ф. Вольтером. Его значение охватывало совокупность философских рассуждений о всемирной истории без специального философско-теоретического обоснования их необходимости и правомерности. Развернутую аргументацию различий между нарративной историей как знанием фактов и теоретической реконструкцией исторического процесса осуществил Ж.Ж. Руссо. Еще до него Д. Вико отделял «вечную идеальную историю», постигаемую «новой наукой» от эмпирической истории разных народов. Но все же, исходным пунктом философии истории как специфического раздела философского знания считаются гегелевские «Лекции по философии истории».

С тех пор историцизм или историзм с его проблемами смысла истории, исторического знания, сознания и познания стал все чаще привлекать внимание крупных мыслителей мировой философии. На материалистической основе философия истории разрабатывалась К. Марксом. Различные аспекты историософии исследуются в рамках следующих основных подходов: аксиологического (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), онтологического (В. Дильтей, М. Хайдеггер, Э. Гуссерль), антропологического (М. Шелер), социального или деятельностного (ряд российских ученых: А.В. Гулыга, И.С. Кон, С.Э. Крапивенский, Ю.А. Левада, Б.Г. Могильницкий), гносеологического (П.А. Грязневич, В.А. Ельчанинов, И.Я. Лернер, А.И. Ракитов).

Pages:     | 1 |   ...   | 91 | 92 || 94 | 95 |   ...   | 155 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.