WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 74 | 75 || 77 | 78 |   ...   | 193 |

К исследованиям, которые сыграли определяющую роль в развитии современной нормативной политической теории (политической философии) можно отнести работы Х. Арендт «Удел человеческий» (1958), Л. Штраусса «Что такое политическая философия» (1959), И. Берлина «Четыре эссе о свободе» (1969), Дж. Ролза «Теория справедливости» (1971), «Справедливость как честность» (1990), «Политический либерализм» (1996), Р. Нозика «Анархия, государство и утопия» (1974), Э. Макинтайра «После либерализма» (1981), М. Сандела «Либерализм и пределы справедливости» (1982). Этот уровень теоретического осмысления политики также определяют как метатеорию. Данный уровень теоретического осмысления отличается от политических теорий среднего уровня, призванных объяснить различные политические явления или конкретные виды политики и теорий низшего уровня, ориентированных на концептуальное объяснение развития конкретного политического явления. Современные политологи могут широко использовать как метатеоретический анализ, оперируя философскими категориями, отражающими онтологию политической власти и политической деятельности, так и эмпирическими методами познания политического.

Литература 1. Алексеева, Т.А. Современные политические теории. – М., 2000.

2. Алексеева, Т.А. Что такое политическая философия Статья первая // Полития. – 2003. – № 3. – С. 119–157.

3. Берлин, И. Существует ли еще политическая теория // Подлинная цель познания. Избранные эссе. – М., 2002. – С. 81–123.

4. Дугин, А.Г. Философия политики. – М., 2004.

5. Ильин, М.В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. – М., 1997.

6. Капустин, Б.Г. Что такое «политическая философия» // Полис. – 1996. – № 6. – С. 83–96; 1997. – № 1.

– С. 145–156; № 2. – С. 148–158.

7. Шмитт, К. Политическая теология. – М., 2000.

8. Штраусс, Л. Введение в политическую философию. – М., 2002.

РАЦИОНАЛЬНОЕ И ИНТУИТИВНОЕ КАК ПРЕДМЕТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ А.М. Бобр, В.Т. Новиков В практической деятельности политика, осуществляющего принятые решения, можно выделить несколько предварительных этапов, которые не всегда подвержены рефлексии, но от которых зависит ее эффективность. Какова роль в политическом мышлении рационального и внерационального компонентов, в частности интуиции Во-первых, это этап «вхождения» в проблему. Он, как правило, исчезает из видения политика-практика, хотя во многом определяет особенности его социально-политического мышления и позднее позволяет аналитику лучше понять мировоззренческие установки действующего лица. Политик интуитивно улавливает характерный для общества тип политической культуры, с присущими ей традициями и ценностями, усваивает нормы приоритетного для него стиля руководства, впитывает дух властной корпоративности. На этом этапе происходит «державное самоопределение» политика, которое, однако, остается за пределами его рефлексии и которое, если политик заслужит своими деяниями признания и памяти, проясняется позже усилиями аналитиков и биографов.

Во-вторых, это этап осмысления проблемы. Он характеризуется проявлением у политика чувства зависимости от ситуации и осознанием дефицита возможностей для реализации своих планов. На этом этапе политик сталкивается с экзистенциальной ситуацией, охарактеризованной Э. Фроммом как противоречие между «иметь» и «быть». В данном случае она выражается в установке руководителя либо на основанную на рефлексии политическую стратегию, либо на преследующую достижение непосредственных прагматических результатов политическую тактику. Различие между этими установками передает известная сентенция, возводящая политикастратега в ранг государственного деятеля: «политик думает о будущих выборах, а государственный деятель – о будущих поколениях».

Однако, даже в том случае, когда человек стремится на профессиональной основе заняться решением политических проблем – становясь членом парламента или входя в руководство политических партий, проблема, как правило, остается за пределом его осмысления. Желание «делать дело», предполагающее строгий учет ресурсов практической политики – в характере властвующего субъекта, ибо игнорирование наличных возможностей реализации власти означает для него утерю влияния в парламентской или внутрипартийной субординации.

В-третьих, это этап решения проблемы. Если общество сознает актуальность какой-либо социальной проблемы, то именно политики, для которых вопрос о влиянии и власти является главным, должны предложить пути ее решения. Однако действительность зачастую оказывается иной.

Стремление перевести концептуальный анализ проблемы в практическую плоскость, минуя предшествующие этапы, и одновременно сделать ее понятной для широкой аудитории, таит опасность. «Ирония» политики заключается в том, что редукция теории до уровня идеологии, а последней – до пропагандистской модели, ориентированной на население, оборачивается против самого политика–практика, который оказывается заложником этой схематики. Выхолощенная от теоретической мысли модель по-своему усваивается политиком и становится основой его видения мира. Более того, она становится своего рода виртуальной реальностью, в которой он живет и действует как администратор.

В-четвертых, это этап решения задач. Особенностью данного этапа деятельности является то, что политик ставит (или ему ставят) задачи, исходя из практической потребности, но без глубокого понимания сути самой проблемы. Это оборачивается «вырванностью» задачи из проблемного контекста, и, как следствие, отсутствием системы в решении этих задач. В итоге в принятии решений главная роль зачастую принадлежит не трезвому расчету, а импульсивности и интуиции, что негативно сказывается на последовательности и преемственности в осуществлении политико-административных действий.

Наконец, в-пятых, это этап реализации решения. Наличие схемы решения задачи, даже если она опирается на идеологические установки и, казалось бы, строгие калькуляции, не гарантирует рациональности действий по практической реализации принятого решения. Даже если допустить идеализированную ситуацию соответствия расчетных средств реально требуемым, на процесс практического воплощения принятого решения влияет множество не поддающихся рационализации факторов – культурно-исторические традиции народа, социальнопсихологическая обстановки в обществе, особенности психологического склада лидеров, характер отношений в правящей элите, наличие конкурирующих элит и другие. В итоге влияния этих факторов очевидна перманентная коррекция принятого решения, которое, в конце концов, может принимать форму, мало напоминающую первоначальную.

Таким образом, политическая деятельность пронизана интуитивностью – в этом ее плюсы и минусы. Рационализация политики, конечно, необходима, хотя бы для того, чтобы сделать ее более предсказуемой, а значит придать стабильность общественной жизни. Было бы утопичным требование сведения норм политической деятельности к формальной рациональности государственного управления. Достоинством политической деятельности является ее устремленность к новому, которое однозначно не предсказуемо, а потому всегда неожиданно. Поэтому реальная политика – это искусство не только возможного, но также и, невозможного с точки зрения рациональности. При этом невозможное, тем не менее, становится действительным благодаря как рационально, так и интуитивно определяемой деятельности политика.

SPECTACULARIZAREA POLITICII CA STRATAGEM MEDIATIC Victor Moraru Unul din pcatele capitale ale sferei politico-mediatice este spectacularizarea politicii, susinerea vedetismului politic. Or, politica-spectacol, n realitate, nu poate spori anvergura efortului politic i eficiena aciunii politice, ci contribuie doar la proliferarea crizei democraiei. n aceste circumstane, media ignor sau trateaz simplist-reducionist ori superficial probleme importante ale actualitii, ca:

securitatea i stabilitatea naional i social, integritatea statal, lupta pentru democratizarea societii, realitatea din zonele tensionate i de conflict etc.

Simplificarea problemelor, tratarea mediatic superficial a complexitii reale a situaiilor i fenomenelor abordate are semnificaia unei abstrageri din real, a unei neimplicri sau a unei implicri jucate, ce aduce deservicii procesului n sine, societii n ansamblu.

Avem exemplul unor evenimente, de unde media aduce doar imaginea brutal a atentatelor, a conjuraiilor, a militarilor ucii n ambuscade, ca elemente de spectaculozitate, fr a se produce ns ptrunderea n rdcina acestor evenimente i procese destul de controversate: conflictele etnice sau religioase, corupia endemic, traficul de droguri, nepotismul, srcia, interesele politice divergente, sistemul juridic nefuncional.

Interpretrile i dezbaterile desfurate n mass-media cu aceste ocazii nu reuesc s depeasc condiia superficialitii, tratrii lipsite de adncime, propunnd analize abstracte, tributare afilierii (deschise ori ascunse) politice.

n fond, tot mai des, n scrierile jurnalistice politica apare drept teatru. Comunicarea politic modern manifest o predispoziie evident pentru spectacularizarea politicii, exploatnd, prin urmare, la maximum, resursele dramaturgice ale politicii, n vreme ce adevrurile fruste, din arealul noii configuraii strategice a zonelor tensionate, inclusiv zona transnistrean, care se bucur de prea puin interes din partea unei pri a politicului, sunt, pur i simplu, ignorate sau abordate de o manier simplist.

Analiza mass-media denot o sporire a volumului informaiei politice, realizate n aa-zisa noua form de infotainment (derivare de la information i entertainment), n care informaia este prezentat cu o uoar doz de ironie, relevnd, n primul rnd, aspectele de fapt divers ale evenimentului.

Nu de puine ori, media din Republica Moldova i din Romnia prezint un spectacol gratuit, care produce n public ilaritate. Redactorii de la unele televiziuni private, n special, etaleaz ca aciuni incriminabile ale politicului elemente care s-ar situa, chipurile, in zona informaiilor clasificate, ce in de securitate, de sigurana naional, dar, de fapt, sunt lucruri comune, lipsite de importan.

Necunoaterea domeniului se rzbun, astfel, pe media, afectndu-i prestana.

Este nevoie de mult profesionalism i druire n acest domeniu, iar cnd politica se intersecteaz cu zonele interesului naional i social, al securitii, abordarea cu superficialitate a comunicrii i aciunii politice poate fi sinonim, pentru politicieni, cu sinuciderea politic, iar pentru jurnaliti, cu pierderea treptat a credibilitii.

ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ВЫБОРА СТРАТЕГИИ В ГОСУДАРСТВЕННОМ УПРАВЛЕНИИ А.В. Титов Стратегическая цель государственного управления является тем стержнем, вокруг которого формируется деятельность органов государственной власти. В соответствии с выбранной стратегической целью формируется стратегия государственного управления, тактика его развития, разрабатываются прогнозы и планы действий, оцениваются результаты принятых решений и предпринятых действий. Стратегической целью органов государственной власти является, очевидно, достижение оптимальных значений индикаторов в области жизненно-важных приоритетов развития, безопасности, обороны и т.д. при этом решения имеющихся проблем должны быть увязаны между собой.

Таким образом, эффективность государственного управления во многом зависит от того, насколько правильно определены основные стратегические и вытекающие из них тактические цели, на достижение которых ориентировано государственное управление. И если считать, что «хорошее» государственное управление обеспечивается «хорошим», истинным государством, то следует в первую очередь заботиться об истинности наших представлений о целях государства и его приоритетах. Обычно «дефиницию мы называем правильной, если она согласуется с тем, что содержится в нашем обыденном сознании о ее предмете. Но в этом случае понятие определяется не в себе и для себя, а согласно некоторой предпосылке, которая есть здесь критерий, масштаб правильности… В философском смысле, напротив, истина в своем абстрактном выражении вообще означает согласие некоторого содержания с самим собой. Это, следовательно, совсем другое значение истины, чем упомянутое…. В этом смысле плохое государство означает неистинное государство, и плохое и неистинное вообще состоит в противоречии между определением или понятием и существованием предмета» [1]. Исходя из приведенного, цели государственного управления должны выбираться так, чтобы максимально было обеспечено соответствие между понятием государства и его существованием, если государство изначально не служит каким-либо частным целям, т.е целям частных лиц и групп лиц. Другими словами, это соответствие обеспечивается правильным выбором главных или, как сейчас принято их называть, стратегических целей государственного управления. Такой подход требует усилий в отношении раскрытия сущности государства как понятия. Все более или менее согласны с тем, что основная цель государственного управления – благо народа, населяющего это государство.

Но, увы, слова естественного языка часто меняют свой смысл в процессе их употребления. При употреблении слов естественного языка мы сталкиваемся с неточностью мысли, «которая легко проскальзывает при использовании слов обычного языка, смысл которых дается не точным определением, а созданием привычки к принятому словоупотреблению» [2]. Таким образом, употребляя понятие «благо», необходимо определить его значение.

Многое в современной культуре имеет свои истоки в античном мире, поэтому важно рассмотреть, какой смысл придавали этому понятию в античном мире. В трактате Плотина «О благе, или первоедином» находим: «Все существа – не только первичные, которые обладают истинным бытием, но и те, которые должны считаться существующими лишь относительными, существуют только благодаря присущему им единству, а без этого единства – что стало бы с ними Лишенные единства, они перестали бы быть тем, что они есть и чем мы их называем.

Армия, например, когда в ней отсутствует всякое единство, уже не армия… Каждая вещь, называемая единой, всегда в такой же степени обладает единством, в какой бытием, так что низшей степени бытия соответствует низшая степень единства, а высшей степени бытия – высшая степень единства» [3]. Из приведенного отрывка мы можем сделать по отношению к государству вывод, что государство тем более истинно, чем выше в нем степень единства.

Pages:     | 1 |   ...   | 74 | 75 || 77 | 78 |   ...   | 193 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.