WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 179 | 180 || 182 | 183 |   ...   | 193 |

На занятиях по культурологии заслушиваются рефераты по быту и культуре белорусского народа. Студенты с серьезностью отнеслись к написанию рефератов и выступлениям с сообщениями о народных традициях, обрядах, обычаях, знахарстве, народной медицине и т.д. Таким образом у студентов появился большой интерес к изучению этнографии белорусов.

Изучение обрядов помогает студентам более глубоко познавать быт и культуру своего народа, знакомиться с традициями своих дедов и прадедов, что, в свою очередь, вызывает у молодого поколения гордость и уважение не только к своим предкам, но и ко всему народу.

Следует особо отметить, что увлеченность студентов как поисковой, так и научной работой стимулирует у них интерес к еще большему познанию быта и культуры предков, формируя тем самым национальную толерантность.

На сегодняшний день площадь музея расширилась, а количество экспонатов превысило полторы тысячи. За время существования историко-этнографический музей посетили более делегаций из разных стран мира, а также парламентарии Республики Беларусь, студенты не только нашего, но и других вузов г. Минска, а также учащиеся школ и детских садов. Студенты Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка в музее кафедры проходили практику (срисовывали узоры, образцы вышивки, плетения, ткачества рушников).

Следует отметить тот факт, что больше всего проявляет интерес к поискам экспонатов сельская молодежь вуза. Однако и у городских студентов, несомненно, велик интерес к проблеме изучения обычаев, обрядов, традиций белорусского народа. Городская молодежь, в отличие от сельской, не всегда может хотя бы понаблюдать за теми или иными народными праздниками, традициями и обрядами, бытующими до сих пор. Село является отчасти хранителем нашей национальной культуры, в нем более живучи народные традиции, обычаи, верования и обряды. Но, как для городских, так и для сельских ребят нашего вуза историкоэтнографический музей кафедры представляет особую гордость. О музее кафедры неоднократно писалось в прессе, рассказывалось по республиканскому радио и телевидению.

В настоящее время в музее широко представлено ткачество. Студентами собрано более 150 рушников, различного рода постилки, блузки, сорочки, скатерти и т.д. Много собрано предметов для ткачества. Это коловроты, сукала, ниты, берда, льночесалки, гребни для вычесывания льна, веретена, щетки, сделанные из шерсти дикого кабана, а также из волос конского хвоста.

В музее собраны коллекции старинных самоваров, утюгов, маслобоек. Созданы уголки пчеловодства, рыболовства, гончарных изделий, а также изделий из соломки и лозы, представлена резьба по дереву. Имеется много предметов быта, которые человек применял в повседневности. С большим интересом студенты рассматривают нумизматику, в том числе бумажные и металлические деньги, собранные не только в Беларуси, но и в других странах.

Музеем кафедры проводится и большая воспитательная работа. Организовываются различные диспуты, беседы, конференции по изучению традиций белорусского народа. Интересно прошли такие мероприятия как «Белорусские колядки», «Красота спасет мир», «Человек и время», «Жывая спадчына», а также диспут «О чем думаем, спорим, размышляем» и др. Интересно проходит занятие по культурологии на тему «Застольный этикет». Аудитория, в которой проводились мероприятия, украшалась рушниками, вышивками, постилками и другими предметами быта и культуры белорусского народа.

Результаты анонимного опроса студентов свидетельствуют о том, что направление работы избрано верно; о том, что изучение быта и культуры нашего народа студентам интересно и необходимо. Приведем лишь некоторые выдержки из опроса: «в рефератах по этнографии много открыли нового для себя», «больше узнал об истории нашей Беларуси и ее быте», «это очень интересно, и нам нужно знать хотя бы для общего развития», «интересно жить, когда в чем-то начинаешь разбираться».

Проводимая со студентами поисковая, воспитательная и научно-исследовательская работа в определенной степени содействует не только формированию хорошего, разносторонне эрудированного специалиста, но и созданию и укреплению системы моральных и нравственных ценностей у представителей молодого поколения – людей будущего.

РОЛЯ БЕЛАРУСКАЙ МОВЫ ЯК АСНОВЫ ПОЛІЛІНГВІСТЫЧНАЙ АДУКАЦЫІ ВА ЎМОВАХ ГЛАБАЛІЗАЦЫІ ГРАМАДСТВА В.Г. Наталевіч Ва ўмовах сусветнай інтэграцыі і ўніфікацыі значныя змены грамадскага жыцця ўздзейнічаюць на моўную сферу. Гэта тлумачыцца тым, што тэмп і характар трансфармацыі палітычнай, эканамічнай і культурнай сістэм шмат у чым залежаць ад моўных, этнакультурных, сацыяльных і іншых канкрэтна-гістарычных умоў, спецыфічных для кожнай асобнай краіны.

Мова з‘яўляецца важнейшым атрыбутам нацыі, выражэннем нацыянальнага характару, гісторыі і культуры. Сучасны этап развіцця беларускага грамадства характарызуецца беларускарускім білінгвізмам. Білінгвізм (двухмоўе) – здольнасць індывіда або групы карыстацца папераменна дзвюма мовамі, а таксама рэалізацыя гэтай здольнасці [1, с. 38]. Даследчыкі вылучаюць на тэрыторыі нашай рэспублікі некалькі відаў білінгвізму: абмежаваны (у сельскай мясцовасці, дзе мясцовы дыялект – сродак зносін, а руская мова – сродак атрымання інфармацыі [друк і тэлебачанне]), змешаны (у буйных гарадах, дзе змешваюць у вусным маўленні абездве мовы), абсалютны (прыдатны для беларускіх інтэлігентаў, якія свабодна валодаюць дзвюма мовамі) [2, с. 96].

У Канстытуцыi Рэспублікі Беларусь у артыкуле 17 [3, с. 1] афiцыйна замацаваны дзве дзяржаўныя мовы: беларуская і руская. Тэндэнцыя да глабалізацыі сучаснага грамадства прывяла да таго, што ў нашай краіне беларуская мова з‘яўляецца малазапатрабаванай ва ўсіх сферах гаспадарчага і грамадскага жыцця. Многія беларусы сталі безнацыянальнымі: страцілі ўсякую сувязь з мінуўшчынай, адмовіліся ад нацыянальных традыцый, забыліся на сваю родную мову і культуру. Русіфікацыя ўсіх сфер эканамічнага, грамадскага і культурнага жыцця ў апошні час выклікае асаблівую заклапочанасць. Новыя рэаліі, якія ўзніклі ў пачатку ХХІ ст. з перспектывай яднання Беларусі і Расіі ў адзінай дзяржаве, маюць вынікам тое, што беларуская мова пакуль не выкарыстоўваецца нароўні з мовай рускай, не з'яўляецца рэальным сродкам зносін нацыі.

Разам з тым, інтэграцыя ў сусветную эканамічную прастору не ўяўляецца магчымай без ведання замежных моў, у прыватнасці англійскай мовы. У сувязі з яе інтэнсіўным вывучэннем моўную сітуацыю для значнай колькасці беларусаў можна вызначыць як полімоўную. Гэта значыць, што аб‘ектыўныя рэаліі сння складаюцца такім чынам, што ўласцівы беларусам білінгвізм паступова пачынае пераўтварацца ў полілінгвізм.

Для вырашэння праблем, звязаных з моўнай сітуацыяй у краіне важная роля належыць сістэме адукацыі. Сутнасць гэтай ролі абумоўлена задачай бесперапыннасці адукацыйнага працэсу, заснаванага на высокім узроўні якасці, міжнародных стандартах, адным з вядучых звнаў якіх з‘яўляецца моўная падрыхтоўка.

У такім кантэксце правамерна было б гаварыць пра полілінгвакультурную адукацыю, вынікам якой павінна быць шматмоўе грамадзян. Складнікамі гэтага шматмоўя павінны быць:

– родная беларуская мова, якая замацоўвае ўсведамленне прыналежнасці да свайго ўласнага этнасу, валоданне ю садзейнічае паспяховай грамадскай інтэграцыі;

– руская мова як мова міжнацыянальных зносін, крыніца навукова-тэхнічнай інфармацыі, – замежная мова, якая развівае здольнасці чалавека да самаідэнтыфікацыі ў сусветнай супольнасці.

Развіцц адукацыі сння характарызуецца пошукамі такой мадэлі перадачы ведаў, якая адпавядала б існуючаму тыпу культуры і сацыяльнай і эканамічнай сітуацыі. Эфектыўнасць сістэмы адукацыі ацэньваецца па ўзроўні развіцця інтэлектуальных рэсурсаў грамадства. Гэта прадугледжвае, з аднаго боку, развіцц нацыянальна-арыентаванай адукацыі, прычым, нацыянальная мова як сродак атрымання адукацыі тут павінна дамінаваць. З другога боку – імкненне інтэгравацца ў міжнародную адукацыйную прастору. Такім чынам, рэалізуецца адзінства духоўнай, культурна-цывілізаванай прасторы, цэнтрам якой з‘яўляеца жывы, цэльнанепасрэдны чалавек, са сваімі думкамі, мэтамі, імкненнямі.

У цэлым правамерна было б паставіць пытанне аб неабходнасці фарміравання канцэпцыі развіцця нацыянальнай мовы, накіраванай на – пашырэнне сферы функцыянавання дзяржаўнай мовы, – павышэння яе канкурэнтаздольнасці, – паляпшэнне якасці навучання дзяржаўнай мове, – забеспячэння функцыянавання дзяржаўнай мовы ва ўсіх сферах грамадскага жыцця, – павышэння яе ролі як фактара ўмацавання міжнацыянальнай згоды і беларускага патрыятызму.

Беларусь перажывае сння складаны і супярэчлівы перыяд свайго культурна-моўнага развіцця, сведчаннем чаму выступае моўная становішча, што склалася ў краіне. Таму вывучэнне мовы як аднаго з галоўных індыкатараў адаптацыі чалавека да новых сацыяльна-палітычных і культурных рэалій становіцца ў цяперашні час актуальнай навукова-тэарэтычнай і навуковапрактычнай задачай.

Акцэнт на інтэркультурны характар развіцця сацыяльных поліэтнічных адносін, на фарміраванне ў грамадстве адкрытай моўнай асобы, якая захоўвае сваю нацыянальнакультурную ідэнтычнасць, дазволіць рабіць аптымістычныя прагнозы і мадэлі будучыні.

Літаратура 1. Азимов, Э.Г. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам) / Э.Г. Азимов, А.Н. Щукин. – М., 2009.

2. Щерба, Л.В. Языковая система и речевая деятельность. – Ленинград, 1974.

3. Конституция Республики Беларусь / Национальны правовой интернет-портал Республики Беларусь [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.pravo.by/ WEBNPA/ text.aspRN=v19402875. – Дата доступа: 28.11.2010.

4.5. ФИЛОСОФСКО-МРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И СОЦИАЛЬНО-ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКИ: ЛИТЕРАТУРА, ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО, МУЗЫКА, КИНО МЕТАКАТЕГОРИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЭСТЕТИКИ В.А. Салеев 1. Эстетическое как метакатегория эстетики Категориальную систему эстетики логичнее всего начинать рассматривать, отталкиваясь от наиболее общих категорий; именно они порождают системное единство эстетики как науки, выражают сущностное нутро всей сферы предметов и явлений, которые подходят под родовое определение эстетического.

В силу этого на первое место закономерно выдвигается в качестве метакатегории эстетическое, ибо в нем как бы схватываются самые существенные качества и свойства явлений и предметов реального (природно-социального) мира и созерцательных способностей (главным образом, чувственно-духовного свойства) человека.

Среди свойств и качеств реального мира, который развертывается перед человеком, существуя и развиваясь помимо его сознания, преобладает, по старинной философскоэстетической традиции, идущей еще от древних греков, – прекрасное (в простейшем измерении – красота). Среди способностей субъекта, исходя из традиции, связанной с именем И. Канта, следует выделить эстетическое чувство человека. Именно Кант обобщил традиционно сложившийся в немецкой философии взгляд на состояние человеческого отношения к миру. Этот взгляд, идущий еще от Лейбница, предполагал, что состояние мира оценивается человеком, исходя из его обыденного отношения («практического разума» по Канту, лежащего в основе его этики), мышления («чистого разума» – из чего вырастает собственно философская доктрина И. Канта) и чувства («Критика способности суждения», которая выступает в качестве эстетического учения И. Канта).

Глубинной основой эстетического выступает чувственное начало, эстетическое чувство, т.е. особая способность человека к переживанию явлений и предметов объективной реальности в качестве позитивных или негативных (ценности и антиценности) с точки зрения их совершенства или несовершенства.

Эстетическое чувство несет в себе непосредственную конкретику контакта воспринимаемого предмета объекта с воспринимающим его человеком (субъектом). Реальное бытие эстетического обеспечивается именно наличием эстетического объекта и эстетического субъекта и диалектической взаимосвязи элементов, составляющих их структуру в непосредственном акте их взаимодействия, каковым является эстетическое восприятие, представляющее собой процесс непосредственной актуализации эстетического чувства при появлении эстетического объекта.

Важно подчеркнуть, что это самое взаимодействие осуществляется на чувственной основе:

причем само эстетическое действование, при своей направленности на объект, на выявление реально существующих в нем эстетических свойств и качеств, представляет собой особое человеческое переживание.

Особенностью этого переживания выступает, прежде всего, его пронзительная целостность, которая захватывает всего человека, все его существо. Эмоциональное отношение к эстетическому (т.е. эстетическое чувство), вырабатывалось у человека долго и эволюционным путем. В основе эстетического чувствования лежит эмоциональная сфера бытия человека. Эмоции представляют собой базовые основания, на которых формируются, развиваются и совершенствуются, все более усложняясь, приобретая все более тонкие нюансы, человеческие чувства. В частности эстетическое чувство, включая в себя и био-психо-физиологическую основу, поднимается над ней (поскольку зиждется на высокодуховной потребности – эстетической потребности). Оно принадлежит к числу высших человеческих чувств, поскольку именно через эстетическое чувство, посредством переживания и сопереживания человек постигает красоту мира и совершенство самого человека (В. Салеев, 1999).

Стоит еще раз внимательнейшим образом остановиться на чувственном субстрате эстетического, которое трудно интерпретировать иначе, как фундаментальное основание всей эстетической культуры как в макроскопическом ракурсе (эстетическая культура общества, нации), так и в ракурсе микрокосмоса (эстетическая культура индивида, личности). В советских учебниках по эстетике эта проблематика включалась весьма незначительной частью в раздел «Эстетическое сознание». Незначительной частью потому, что об эстетическом чувстве упоминалось как бы вскользь, при этом вне внимания, как правило, оставались процесс актуализации эстетического чувства, эстетическое восприятие и проблема эстетического переживания, имеющие колоссальное значение в процессе эстетического формирования личности, наряду с проблематикой эстетического вкуса и эстетического идеала (разработанных в советской эстетической науке значительно полнее; особенно это касается вопросов становления и функционирования эстетических идеалов). А вот проблематика эстетических взглядов общества и эстетических теорий была разработана достаточно полнокровно и критически заострена (обычно в плане борьбы идей).

Pages:     | 1 |   ...   | 179 | 180 || 182 | 183 |   ...   | 193 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.