WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 37 |

«Золотыми» в русской культуре определены век Сергия Радонежского и Андрея Рублева (в рамках средневековой, древнерусской культурной парадигмы), а также пушкинский век (в рамках новоевропейской культурной парадигмы). Уже сам термин «Серебряный век» содержит в себе значение возвращения, воспоминания о «золотом веке», возрождения всего лучшего в опыте и памяти культуры. Обращение Серебряного века к «золотому» было обусловлено двумя исторически значимыми юбилеями: столетием А.С. Пушкина и столетием Отечественной войны 1812 года. «Золотой век» – пушкинская эпоха, – это период активного развития национальной культуры, интенсивного роста национального самосознания. Первую треть XIX века называют «золотым» веком, так как именно в этот период русская культура убедительно заявила о своем праве на самостоятельное развитие.

Аналогия в определении века Серебряного по отношению к веку «золотому» прослеживается в стремлении рубежной эпохи обрести гармонию эпохи классической.

Пушкинская эпоха представлялась веку Серебряному воплощением благородства духа, неомраченной красоты. Серебряный век, видя в «золотом» веке образец совершенной классики, самокритично ощущал отсутствие цельности на фоне своего идеала.

Гармония пушкинского века – это не только гармония стиля классической эпохи, это гармония-синтез, попытка разрешения оппозиции «свое» – «чужое». Пушкин в равной мере знал и ценил великие традиции западной и русской культур, удивительно гармонично синтезировал наследие европейской классики, а также русского фольклора, древнерусской литературы. Пушкин пытался разрешить принципиально важную для России задачу, названную Ф.М. Достоевским в речи о поэте «всемирной отзывчивостью», т.е. универсальной способностью отображать средствами своей культуры идеи и образы других культур, не изменяя при этом своей национальной специфике.

Пушкин также обратился к истории России, чтобы понять закономерности и перспективы ее культурно-исторического развития.

Задача сохранения высоких духовных ценностей Серебряным веком возрождалась, переосмысливалась, отражалась, в том числе в виде идеи о «всепонимании» русской культуры. «Что такое сила духа русской народности, как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности.. Да, назначение русского человека есть, бесспорно, всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только… стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите… Ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть изо всех народов наиболее предназначено, вижу следы сего в нашей истории, в наших даровитых людях, в художественном гении Пушкина» [6, c. 313].

Веснік Брэсцкага ўніверсітэта. Серыя 1. Філасофія. Паліталогія. Сацыялогія № 2 / В период позитивизма и прагматизма, отделявшего «золотой» (пушкинский) век от Серебряного, умалялось значение Пушкина (Писарев, Белинский), и, разумеется, этот период не вдохновлялся идеями пушкинской эпохи: «Лишь в эпоху русского Ренессанса удалось в России заговорить полным голосом и смело... о творце «Бориса Годунова» и «Евгения Онегина» [9, с. 361]. Серебряный век возвращался не только к творческому наследию Пушкина, к осмыслению его гения, его миссии в русской и в мировой культурах, но и выходил к идее миссии-задания русской культуры по сохранению общеевропейского культурного наследия, христианской культурной традиции.

«Серебряность» Серебряного века – это не только воспоминание о «золоте» пушкинской эпохи, ее классической гармонии, это и более глубинные обращения: к культуре Древней Руси, ее религиозно-философской мысли, иконе, зодчеству, к культуре Византии. Художники и мыслители Серебряного века с воодушевлением открывали наследие Московской и Киевской Руси, осваивали его, творчески переосмысливали, обогащая им свой художественный и философский опыт. Открытие Серебряным веком домонгольской иконы вызвало огромный интерес и к культуре Византии, было положено начало изучению ее влияния на древнерусскую эстетическую традицию. Серебряный век вбирал в себя многие идеи «золотого» (древнерусского) века на новом витке развития культуры, в иных исторических условиях.

Творческий мир в эпоху Серебряного века в своем стремлении сохранить и развить традиции национальной культуры обратился к древнерусскому высокодуховному эстетическому сознанию, отличавшемуся обостренной нравственной ориентацией. Активно ставился вопрос о сохранении культурных традиций и ценностей, живого, а не мертвого (музейного) пребывания произведений искусства в пространстве культуры.

Очень многое было сделано в этом направлении. Только факта открытия древнерусской иконы было бы достаточно, чтобы Серебряный век считался состоявшимся, выполнившим свою миссию перед отечественной и мировой культурой. Серебряному веку было дано понять, сколь древне древнерусское искусство, как глубоко уходят его корни, сколь благодатны его традиции.

Заключение Обращение к опыту Серебряного века позволяет выяснить, как сохранить культуру, как необходимо ее понимать, чтобы оградить от распада. Мы находим в опыте Серебряного века понимание того, что культура жизнеспособна лишь в случае сохранения культурной памяти и традиции. Сохраняя культурную память, культура сохраняет себя, и наоборот: забвение культурной традиции ведет к вырождению культуры, к уходу от ее высоких задач возделывания, освящения, преображения.

Сохранение традиции невозможно без напряженного культурного делания. Традиция – это память, помноженная на творчество, это не простое повторение уже устоявшегося опыта, но живое, деятельное, творческое его усвоение. Консервативное, охранительное начало ничуть не противоречит и не препятствует началу динамичному, творческому, созидательному, а напротив, способствует его утверждению и развитию.

Таким образом, Серебряный век решает проблему творческого наследования культурной традиции, сохранения памяти культуры и включения её в опыт современности.

Высокие достижения культуры Серебряного века стали следствием глубокой связи прежде всего с прошлым (его лучшим опытом) русской, а также европейской культур. Серебряный век пытался восстановить связь эпох, объединить их распавшуюся духовную преемственность. Вся русская культура, Серебряного века в том числе, имеет единую корневую систему («ризомность» несостоятельна в этой культуре, чужда ей), особенность русской культуры состоит в принципиальной укорененности в традиции. Серебряный век ФІЛАСОФІЯ показал жизнеспособность и неисчерпанность, а, может быть, и неисчерпаемость такой модели культуры, более того, ее культуротворческий потенциал.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Бердяев, Н.А. Философия творчества, культуры и искусства : в 2 т. / Н.А. Бердяев. – М. : Искусство, 1994. – Т. 1. – 542 с.

2. Бердяев, Н.А. Философия творчества, культуры и искусства : в 2 т. / Н.А. Бердяев. – М. : Искусство, 1994. – Т. 2. – 510 с.

3. Бердяев, Н.А. Духовный кризис русской интеллигенции / Н.А. Бердяев. – М. :

Канон+, 1998. – 400 с.

4. Бердяев, Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии / Н.А. Бердяев. – М. : Книга, 1991. – 446 с.

5. Вейдле, В. Три России / В. Вейдле // Умирание искусства / В. Вейдле. – М. :

Республика, 2001. – С. 334–401.

6. Достоевский, Ф.М. Пушкин : очерк / Ф.М. Достоевский // О русской литературе / Ф.М. Достоевский. – М. : Современник. 1987. – С. 10–15.

7. Иванов, В.И. Родное и вселенское / В.И. Иванов. – М. : Республика, 1994. – 428 с.

8. Иванова, О.Ю. Античность как энтелехия Серебряного века : автореф. …дис.

канд. культурологии: 24.00.01 / О.Ю. Иванова. – М., 1999. – 22 с.

9. Ильин, В.Н. Эссе о русской культуре / В.Н. Ильин. – СПб. : Акрополь, 1997. – 464 с.

10. Соловьев, В.С. Сочинения : в 2 т. / В.С. Соловьев. – М. : Мысль, 1988. – Т. 1. – 892 с.

11. Соловьев, В.С. Сочинения : в 2 т. / В.С. Соловьев. – М. : Мысль, 1988. – Т. 2. – 822 с.

Bakumenko T.A. Culture Creating Role of Tradition in the Silver Age The article deals with the issue of cultural tradition, the most urgent for the Silver Age period.

A tradition is regarded as refined, crystallized experience of previous generations, transmitted and adopted not mechanically, but through lively and creative effort of its successors. A tradition is not the same as traditionalism – adherence to tradition as an utmost value. It is not the goal, but a means of participation in creating a culture.

Рукапіс паступіў у рэдкалегію 05.07.ПАЛІТАЛОГІЯ УДК 32.01: Н.А. Антанович ТЕОРИИ СРЕДНЕГО УРОВНЯ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СФЕРЫ Цель статьи – выявить и проанализировать закономерности политической сферы, реализующиеся на среднем уровне абстрактности. Выявление закономерностей политической сферы связано с формулированием теорий среднего уровня, которые являются средством упорядочения эмпирических данных, формулируют поддающиеся проверке гипотезы. Автором выделено несколько групп закономерностей:

во-первых, закономерности, описывающие эффекты функционирования политических институтов; вовторых, закономерности функционирования политических процессов в заданных условиях; в-третьих, закономерности изменений и конфликтов в политических системах.

Научное познание нацелено на выявление законов и тенденций изучаемого объекта. По поводу существования законов общественного развития ученые спорят, доходя до открытого противостояния. В марксистской теории заложены принципы детерминизма в анализе политики, основанные на признании универсальных необходимых, устойчивых причинно-следственных связей в серии исторических событий. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений отражает динамику смены общественно-экономических формаций на протяжении всей человеческой истории. Другая позиция построена на отрицании жестких «железных» законов политики, имеющих универсальный и всеобщий характер. Признается возможность выявить тенденции, закономерности социально-политической сферы, имеющие ситуативный характер. Цель данной статьи – выявить и проанализировать закономерности политической сферы, реализующиеся на среднем уровне абстрактности.

Проблемы повторяемости в политике, причинно-следственных связей между политическими феноменами интересовали мыслителей с древности. Так, Аристотель выделил «правильные» и «неправильные» формы государства и показал закономерности их формирования и устройства. Макиавелли в работе «Государь» вывел правила эффективной власти, основываясь на понимании ситуативной природы политики. Монтескье пытался установить зависимость формы правления от территории государства.

В. Парето показал особенности циркуляции элит. Р. Михельс вывел закон антидемократической олигархизации массовых партий. Паркинсон – законы бюрократизации.

М. Дюверже – теоремы взаимообусловленности партийной и избирательной систем.

Г. Алмонд показал связь институциональной организации политической системы с доминирующим типом политической культуры. Зависимость темпов политических изменений и модернизации от уровня индустриально-технологического и экономического развития показаны Д. Аптером, С. Хантингтоном, С. Липсетом. Американский политолог Д. Сиринг указал на некоторые закономерности политической социализации: чем выше уровень политического участия, тем сильнее поддержка обществом политических правил игры в нем; основными социальными силами, подкрепляющими существующие политические нормы и процедуры, являются (по возрастающей): общественное мнение в целом, общественные активисты, кандидаты на выборные должности, члены парламента; существует прямая связь между поддержкой политических институтов и сохранением социально-экономического статус-кво [1, р. 341–345].

Поппер приводил ряд примеров закономерностей социально-политической сферы:

«Нельзя вводить тарифы на сельскохозяйственную продукцию и в то же время снижать ПАЛІТАЛОГІЯ стоимость жизни»; «в индустриальном обществе группы давления потребителей невозможно организовать так же эффективно, как группы давления производителей»; «не бывает общества с централизованным планированием и системой цен, функционирующих как рыночные»; «полная занятость без инфляции невозможна». Можно привести и другие примеры, из области политики: «Невозможно осуществить политическую реформу и избежать при этом последствий, нежелательных с точки зрения конечных целей реформы»;

«нельзя осуществить революцию, не вызывая реакции» [2, с. 25–26].

Итак, знание закономерностей политики формулируется в виде высказывания типа: «Если будут определенные условия и совместные интересы, то…». Такая формулировка отражает ситуативный характер политики, позволяет объяснять и прогнозировать реальные политические процессы. В фундаментальном труде «Теория и методы в современной политической науке. Первая попытка теоретического синтеза» под редакцией Стейна Угельвика Ларсена прослеживается теснейшая связь между теорией в политической науке и закономерностями политической сферы. Теории среднего уровня являются средством упорядочения эмпирических данных, формулируют поддающиеся проверке предположения (гипотезы), связаны с выявлением закономерностей политической сферы [3, с. 11].

Выделим, в первую очередь, закономерности, описывающие эффекты функционирования политических институтов. С. Липсет и С. Роккан сформулировали «теорию отвердения», объясняющую функционирование партийных систем. «Партийные системы 1960-х… отражают структуру расколов 1920-х гг. Это важнейшая характеристика соревновательной политики Запада в эпоху «расцвета массового потребления»: партийные организации старше, чем большинство национальных электоратов» [3, с. 55]. Названная теория опирается на тезис о стабильной связи между социальными расколами и партийными предпочтениями индивидов. Учитываются три фактора: участники, институты и социальная структура. Политические партии и элитарные группировки должны избирать стратегии, укладывающиеся в рамки сложившихся институциональных возможностей. А социальная структура (точнее, социальные расколы) накладывают ограничения на те проблемы, которые могут быть политизированы теми или иными элитарными группировками («Партийные системы и расстановка сил при голосовании», 1967). «Теорией отвердения» объясняется «исключительная стабильность» европейской политики даже после кризисов и катастроф, последовавших за разрушениями, вызванными фашизмом/нацизмом.

Закономерности формирования партийных коалиций изучены У. Райкером.

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 37 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.