WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Nihongi. Part 1. P. 184, note 1.

См.: Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С. 166.

мэ28 [Нихон-сёки, св.6-й, Суйнин, 27-й год пр.; Nihongi, VI, 18]. Термин миякэ записан в тексте «Нихон-сёки» китайскими иероглифами тунь-цан (досл. "накопительные амбары"29 или "житница военного поселения")30, которые переводятся исследователями как «склад, амбар; строение для хранения зерна»31. По мнению М.В.Воробьева, происхождение этого зерна могло быть разным: 1) поступало с «царских полей» (мита32) в том числе и из «царских округов» (миагата); либо 2) от глав кланов и местного населения в виде дани и налогов; причем, как указывают этот же и другие ученые, первый вариант сделался ведущим (урожай с «царских полей» хранился в миякэ33); в результате этого понятие “миякэ” было перенесено и на царские земли, где находились миякэ34, поэтому под миякэ стали подразумевать «царское владение»35, которое включало в себя «царские поля» (мита36), «царские амбары» (собственно миякэ) и земледельческие корпорации, обрабатывавшие эти поля (та-бэ)37.

См.: Воробьев М.В. Государство и общественное производство… С.134-135. Как отмечает М.В.Воробьев, деревня с таким названием существует и поныне в префектуре Нара. – Там же. С. 135.

А.Ведемэйер переводит данный термин как Sammel-scheunen – “сборный склады, амбары”. – Wedemeyer A. Japanische Frhgeschichte. S.299, 302.

кит. тунь – гл. 1) собирать, накапливать, запасать;.. 3) укреплять границы военными поселениями; стоять гарнизоном;... сущ. 1) деревня, поселок; 2) колония военных поселений; военное поселение. – БКРС. T.IV. С. 387; кит. цан – житница, закром, амбар; кладовая, склад. Там же. Т.II. С.432.

Воробьев М.В. Государство и общественное производство в Японии до середины VII века. С. 134; Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырицын И.М. История Японии. М., 1988.

С.24; Эйдус Х.Т. История Японии с древнейших времен до наших дней. М.: Наука, 1968. С.8;

Попов К.М. Япония: очерки развития национальной культуры и географической мысли. М.:

Мысль, 1964. С.56; Конрад Н.И. Древняя история Японии. С.46, 49; store-house of grain. – Asakawa К. The early institutional life of Japan. New York, 1963. P.77: Nihongi. Part I. P. 178, note 2; Varg L. Social and economic conditions for the formation of the early Japanese state.

Stockholm, 1982. P.73; granary. – Nihongi. Part I. P. 178, note 2; Kojiki. P.246, note 2.

См.: Эйдус Х.Т. История Японии с древнейших времен до наших дней. С.8; Конрад Н.И. Указ. соч. С.46, 49; Кузнецов Ю.Д. и др. Указ. соч. С.24.

Там же.

Попов К.М. Указ. соч. С.56.

Воробьев М.В. Указ. соч. С.134.

Asakawa К. The early institutional life of Japan. P.77; Эйдус Х.Т. История Японии...

Р.8; Конрад Н.И. Древняя история Японии. С.46, 49; Иофан Н.А. Культура древней Японии.

С.86; Воробьев М.В. Государство и общественное производство... С. 134; Воробьев М.В.

Япония в III-VII веках. С. 166.

Там же; Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С.166; Конрад Н.И. Указ. соч. С.46, 49; Иофан Н.А. Культура древней Японии. М.: Наука, 1974. С.86; Brinkley R.A. A history of the Japanese people: from the earliest times to the end of Meiji era. New York–London, 1914. P.

96; Wedemeyer A. Japanische Frhgeschichte. S.299, 302; Asakawa K. The early institutional life of Japan. P.77; Кузнецов Ю.Д. и др. Указ. соч. С.31; Попов К.М. Указ. соч. С.56; Наоки К.

Кодай дзэйсэй то миякэ // Дзимбун-кэнкю. Осака, 1968. Т.20, №9. С.2.

На это может указывать один из вариантов иероглифической записи термина миякэ в «фудоки»: кит. юй-чжай – досл. "императорская усадьба / императорские участки земли"38.

В общем, как подчеркивает М.В. Воробьев, истоки возникновения, как и механизм образования царских владений – одна из проблем историографии.39 Но решение проблемы возможно, если рассмотреть вопрос с точки зрения общих закономерностей возникновения государственных хозяйств в древнем мире.

Некоторые исследователи считают, что эти царские владения (миякэ) возникли на основе храмовых («жреческих») «священных амбаров» и «священных полей» (на что может указывать и один из вариантов записи и перевода терминов ми-якэ и ми-та40), то есть прежнего коллективного фонда общины, ставшего собственностью правителя. Это очень хорошо прослеживается в функциях, выполняемых царским хозяйством: урожай с царских владений использовался для общественных нужд41 – в качестве страхового и резервного фонда (в 536 году это было подтверждено особым указом правителя, а в 567 году в период голода в бедствующие районы было доставлено зерно из соседних районов [Nihongi; XVI-П, 12; XIX, 58]42). То есть функции, которые ранее выполнял коллективный фонд общины, сохранялись за государственным хозяйством даже еще в VI веке н.э. Подобная ситуация существовала в древнем мире во всех древневосточных странах.По мнению М.В.Воробьева, инициатива и право создания миякэ целиком находились в руках монарха. Такие владения создавались на целине, на конфискованных или подаренных угодьях.44 Этот же ученый отмечает, что только правитель создавал миякэ и распоряжался ими. В «Нихон-сёки» (в 11-м свитке «Нинтоку») упоминается указ Икумэ (Суйнина), по которому «царские поля и амбары Ямато» (Ямато-но мита оёби миякэ – под «Ямато» можно понимать, судя по иероглифу «Ва / Ямато», а также трактовке М.В. Воробьева – государство Ямато45) считались владением только правящего монарха и никого более, даже не _ Varg L. Social and economic conditions for the formation of the early Japanese state.

P.73; где кит. юй – (в составных терминах) императорский. – БКРС. Т.II. С.760; кит. чжай – 1) жилище, резиденция; усадьба... 3) участок земли, земельная площадь. – Там же. Т.ГУ.

С.378. Воробьев М.В. Государство и общественное производство... С.135.

Где гонорифический префикс ми- указывает на отношение к синтоистскому культу ('священный') и императору. – Фельдман-Конрад Н.И. Японско-русский учебный словарь иероглифов. М., 1977 С.227-228 (далее: ЯРУСИ); см.: Наоки К. Указ. соч. С.2; Varg L. Social and economic conditions for the formation of the early Japanese state. P.73.

Воробьев М.В. Государство и общественное производство... С. 151.

Там же.

Шилюк Н.Ф. История древнего мира: древний Восток. Свердловск, 1991. С.9-10, 21.

Воробьев М.В. Государство и общественное производство... С. 135.

Там же. С. 136.

сына правителя [Нихон-сёки, св. 11-и, Нинтоку; Nihongi, XI, 3]46. Но «царские владения» могли управляться членами царского клана47, принцами или другими знатными людьми48. Так в правление Икумэ упоминается Тадзима-мори, ставший основателем клана Миякэ-но мурадзи, который, по мнению Б.Х.Чемберлэйна и В.Астона, был кланом «управляющих императорскими зернохранилищами (амбарами)», может быть, какой-нибудь определенной местности49 [Нихон-сёки, св.6-й, Суйнин, 99й год пр., Nihongi, VI, 27; Кодзики, св.2-й, Суйнин; Kojiki, II, LXXTV]. Наоки Кодзир на основе анализа текстов источников выделяет два вида миякэ по признаку управления: 1) миякэ, находившиеся под управлением местных знатных кланов; 2) миякэ, находившиеся под управлением присылаемых из центра чиновников (служилых людей).Как правило, как отмечает Варгё Ларс, миякэ управлялись высшими должностными лицами, назначаемыми двором Ямато, с рангом томо-но мияцуко («управляющий корпорацией»)51, видимо, этому чиновнику нужно было руководить и рабочей силой (табэ – «земледельческими корпорациями») данного «царского владения». М.В.Воробьев считает, что, возможно, с этими владениями были связаны ремесленники (томо-бэ), содержавшиеся за счет урожаев с «царских полей» (такая ситуация существовала в странах древнего Востока52), в обработке которых они также могли принимать участие; а также воины, расквартированные вокруг таких владений. На мысль относительно воинов в миякэ исследователей наводит уже первое упоминание о миякэ в деревне Кумэ. Поселение Кумэ возникло в период правления Каму-ямато-иварэ-бико (Дзимму), когда к западу от горы Унэби (района резиденции и «фамильного кладбища» первых правителей Ямато), на берегу реки осели воины клана кумэ (дружинников Дзимму) [Нихон-сёки, св.3-й, Дзимму, 2-й год пр., Nihongi, Ш, 32]. Сам термин кумэ, как указывает В.Астон, стал синонимом слова «воин»53. Поэтому В.Астон считает, что в Кумэ были расквартированы войска, и там же находились хранилища (миякэ) с зерном в качестве провианта для армии.54 Археологический материал подтверждает эти предположения: в районе царских владений всегда наблюдается скопление мелких курганов. Эти курганы, по мнению ученых, принадлежали в о и н а м, ж ив ш им в э т и х в ла д е н ия х и по л уч а в ш их з д е с ь См.: Воробьев М.В. Государство и общественное производство... С. 136.

Там же.

Asakawa К. The early institutional life of Japan. P.78; Наоки К. Кодай дзэйсэй то миякэ. С.2.

Nihongi. Part I. P.187, note 3; Kojiki. P.246, note 2.

Наоки К. Указ. соч. С.2.

Varg Lars. Social and economic conditions for the formation of the early Japanese state. P.75.

История древнего Востока: Месопотамия. М., 1983. С.202.

Nihongi. Part I. P.116, note 4; P.133, note 1.

Ibid. P.178, note 2.

всё необходимое: пищу, провиант, оружие55. Военное значение некоторых миякэ легко прослеживается по топографии – они располагались на транспортных маршрутах, вблизи или внутри «вражеских» земель (чтобы оказывать давление на эти «сопротивляющиеся» территории), а также на территориях, перешедших в государственную собственность после поражения местных сил (в качестве «компенсации»)56. На военное значение миякэ указывают и варианты иероглифической записи этого термина в источниках (кит. тунь-цан – досл. "склад военного поселения" в «Нихон-сёки»; кит. тунь-чжай – досл. "дома / земельные участки военного поселения" в «Кодзики»57), где иероглиф тунь имеет значения «укреплять границы военными поселениями; стоять гарнизонами» и «военное поселение».Все исследователи указывают на тесную связь «царских зернохранилищ» (миякэ) с «царскими полями» (мита), так как, по мнению Н.И.Конрада, если существуют амбары, значит, должны существовать и поля, откуда свозится зерно. Следовательно, как считает Н.И.Конрад, можно говорить о существовании в этот период «царских полей» (мита)», несмотря на то, что мита впервые упоминаются позднее (при тарасихйко / Кэйко – конец 30-х - начало 40-х годов IV века испр. хрон.)59. Происхождение мита исследователи также связывают со «священными полями» (на что может указывать и сам термин «мита» – досл. "священное / императорское поле"), то есть с землями коллективного фонда общины.60 Но поздняя иероглифическая запись (кит. тунь-тянь – досл. "поля военного поселения") может указывать на связь с военными поселениями. На это обращает внимание и Варгё Ларс, указывая, что в Китае в период империи Хань термин тунь-тянь означал земли, обрабатываемые воинами–колонистами в отдаленных (окраинных) землях для самообеспечения продуктами, так как снабжение их из центральных районов было невозможно61. Но, на мой взгляд, такая ситуация в Японии могла быть только в отдаленных окраинных землях. В освоенных районах, по общему мнению исследователей, в миякэ на «царских полях» труди- Воробьев М.В. Государство и общественное производство... С.138.

Varg Lars. Social and economic conditions for the formation of the early Japanese state. P.74-75; см. так же: Воробьев М.В. Указ. соч. С. 138.

См.: Varg Lars. Op. cit. P.73.

БКРС. T.IV. С.387.

Конрад Н.И. Древняя история Японии. С.49.

Кузнецов Ю.Д. и др. История Японии. С.24.

Varg Lars. Op. cit. P.75.

лись члены земледельческих корпораций (ma-бэ)62, под надсмотром должностных лиц (та-цукаса, или мита-но цукаса)63.

Развитие царского (государственного) хозяйства в правление Икумэ (Суйнина) связано и с возникновением такого института неполноправных свободных (яп. бэ, бэмин) как минасиро («царские именные кормильцы») и микосиро («царских потомков кормильцы»). Эти «кормильцы» были тесно связаны с «царскими полями» (мита) и «царскими амбарами» (миякэ).64 Впервые в источниках «кормильцы» упоминаются в связи с сыном Икумэ: Итоси-вакэ «вследствие того, что он не имел детей, сделал Итоcu-бэ своей заменой»65 [Кодзики, св.2-й, Суйнин; Kojiki, II, LXIX]. Но некоторые исследователи подвергают сомнению это сообщение по причине «ранней хронологии».66 М.В. Воробьев считает, что «...вовсе отрицать существование кормильцев до VI века не приходится...»; «кормильцы, связанные как с именами царей, так и с названиями дворцов-храмов, это архаичная и довольно редкая категория, существовавшая до V века включительно...».67 Однако, если отказаться от искаженной хронологии "Нихон-сёки" и принять исправленную, то это событие будет вполне закономерным в ряду других свидетельств, так как, видимо, оно приходится на 30-е гг. IV века [между 332-338 испр. хрон.].

Исследователи считают, что в связи с разрастанием дома правителей появилась необходимость в распределении бэ для содержания членов царской семьи, в том числе и бэминов–землепашцев, поэтому при Икумэ были созданы микосиро-бэ – из различных родов взяты люди, из них образованы новые «корпорации» (бэ) под властью дома правителя.На мой взгляд, требуется уточнение – данные «люди» изначально по положению являлись неполноправными свободными.

_ Varg Lars. Social and economic conditions for the formation of the early Japanese state. P.75; Asakawa K. The early institutional life of Japan. P.77; Кузнецов Ю.Д. и др. История Японии. С.24; Иофан Н.А. Культура древней Японии. С.86; Воробьев М.В. Государство и общественное производство в Японии до середины VII века. С.138; Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С.131, 168; Конрад Н.И. Древняя история Японии. С.49.

Brinkley R.A. A history of the Japanese people: from the earliest times to the end of Meiji era. P.95; см.: Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С.168.

Воробьев М.В. Япония в Ш-УП веках. С. 168; Конрад Н.И. Древняя история Японии. С.49.

Воробьев М.В. Государство и общественное производство в Японии до середины VII века. С.142; Конрад Н.И. Древняя история Японии. С.47.

Воробьев М.В. Государство и общественное производство в Японии до середины VII века. С.142-143; Воробьев М.В. Япония в III-VII веках. С.131.

Воробьев М.В. Государство и общественное производство в Японии до середины VII века. С.143.

Конрад Н.И. Древняя история Японии. С.47.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.