WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

Fukuda Tokuzo. Die gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwickelung in Japan.

... II сущ.... 2)... дар;... кит. ц` ы-ди – жалованная (надельная) земля. – S.2; см.: Волков СВ. Служилый слой на традиционном Дальнем Востоке. М., БКРС. Т. III. С. 482,483. 1999. С. 198, таблицу на С. 256.

90 Там же. С.18.

Нихон-сёки: Анналы Японии. Т. II. С. 99.

92 93 Древние фудоки. С.75-76. Там же... С.86.

В гражданском праве оссирatio (лат).

Д. А. Суровень К вопросу о сущности варварского общества Некоторые исследователи считают, что первичных званий кабанэ ления, записывалось иероглифами «цунь-чжу» /яп. «мура-нуси» – было 12101, другие называют общий перечень из около 30 званий102. досл. «хозяин поселения / общины»)105.

По «Кодзики» и «Нихон-сёки» выделяют следующие звания. По «Кодзики» и «Нихон-сёки» выделяются еще ряд званий, место Во-первых, придворные звания «оми» (досл. «подданный», «министр», которых в системе неясно: «агата-но атаэ» («благородный [человек] от о-ми – «глава группы») и «мурадзи» (от «мура- нуси» – досл. округа»), «асоми / асон» (досл. «подданный двора»), «хйко» (др.-яп.

«хозяин общины»)», записывалось китайским иероглифом «лянь» – пико – знатный человек, сын аристократа), «химэ» (др-яп. пимэ – «объединить в коалицию»). Во-вторых, звания ранга «мияцўко» (от знатная женщина, дочь аристократа), «ирацўко» (др.-яп. иратуко – г «ми-яцуко» – досл. «царский слуга», записывалось иероглифом знатный молодой человек, знатный мужчина, записывалось иерог- «цзао» – «строить, возводить, устраивать, приносить жертвы»). Эта лифами «лн-цзы» – досл. «молодой человек»), «ирацумэ» (др.-яп.

группа (мияцуко) распадалась на две линии: иратумэ – знатная девушка, знатная молодая женщина, записывалось а) административные звания (звания лиц административного иероглифами «лан-нюй» – досл. «женщина / дочь придворного чело- аппарата) – линия «томо-но мияцуко» (досл. «царский слуга, века / чиновника»), «ма» (кит. чжэнь – истинный, верный, правдивый;

[возглавляющий] сопровождающих лиц» – управляющие царскими чиновник, должностное лицо), «мико / кими» (кит. ван – правитель, корпорациями): к этой категории исследователи относят – «сўкунэ» князь), «ми-ко» («царский отпрыск»), «микото» (кит. цзун – «старший, (от «сўкуна-э» – «маленький старший брат», записывалось знатный»); «курахйто» (досл. «человек при амбаре»), «куни-нуси / иероглифами «опытный обожествленный отец (предок)»103), бито – куннуси / кудзу» («хозяин владения»). С прибытием корейско- «большой человек», (записывалось иероглифом «шоу» – «глава, китайских переселенцев, указывает Н.И.Конрад, появляются такие начальник»), «атаэ» (записывалось иероглифом «чжи» – «честный, кабанэ как «киси» (кит. цзи-ши – досл. «избранник судьбы» – добропорядочный, верный»104); «прекрасный (достойный) человек (муж)») и «фубито / фухйто» (досл.

б) звания лиц территориального аппарата – линия «куни-но «историк, летописец», историк–писец)106.

мияцуко» (досл. «царский слуга владения» – «управляющие облас- В результате своих исследований М.В. Воробьев, проанализиро- тью/ владением»): к ним относились менее важные звания – вав пожалования клановых званий по «Кодзики» и «Нихон-сёки», «агата-нуси» (досл. «владыка округа»), «инаги» (записывалось установил, что большая доля пожалований трех главнейших званий – иероглифами «рис–класть», кит. дао-чжи - старшина села, сборщик «оми», «мурадзи», «кими» – относится к периоду до V в. К этому налогов). времени закончилось выдвижение крупных кланов как основных дея- Но кроме указанной классификации ученые предлагают и общую телей управленческого аппарата Ямато107, а именно группы знатных иерархию званий: оми, мурадзи, томо-но мияцуко, куни-но мияцуко, кланов области Кинай – обладателей званий «оми» и «мурадзи»108.

вакэ (досл. «отделенный» – правители на местах из царского рода), Нужно отметить, что со второй половины IV в. в качестве опоры кими (досл. «повелитель»), атаэ, агата-нуси, инаги, сугури (глава се- режима стали клан Такэ-ути-но сукунэ и его ветви – Кацураги, Хэгури, _ Сога109.

В отличие от высшей («придворной») знати, знать общины (удзи- Жуков Е. М. История Японии: краткий очерк. С. 5, прим. 2.

102 но ками) была обладателем низших клановых званий (кабанэ). Рядовые Воробьев М.В. Япония... С. 291, прим. 10.

общинники (удзи-бито), видимо, званиями не обладали. Как указывает Яп. сукунэ; где кит. с, сю – гл. А... 4)* воздерживаться, давать зарок...

Цуда Сокити, глава общины (удзи-но ками) и его дом ведали 6) *воздерживаться, поститься; Б... 4)* предостерегать, предупреждать;

бэминами110, зависимой категорией населения, объединенной в кор- II сущ. 5) опытный (бывалый) человек... прил… 2) старый... опытный...

упорный... (маститый). – БКРС. Т.II. С.611-612; яп. нэ, кит. ни, ми –... порации бэ111.

2) обожествленный отец (предок)... – Там же. Т. III. С.322.

Кит. чжи: др. -яп. атаэ -прил. 1) прямой... 5) прямодушный; правдивый;...

Miller R. Ancient Japanese nobility: The Kabane ranking system. London, 1974.

6) правильный, верный... 8)... честный, бескорыстный; добропорядочный;

P. 139-141.

преданный, верный; 9)...твердый... 10) целеустремленный; гл. 3) вы- Конрад НИ. Древняя история... С. 33.

правлять; совершенствовать, выводить на правильный путь; хорошо нас- 107 Воробьев М.В. Япония... С. 145. Там же. С. 141.

тавлять; 4) считать прямым (справедливым); уважать, почитать; 5)*справ- Конрад Н.И. Древняя история... С. 33.

ляться (с чем-л.), противостоять (чему-л.); соответствовать (напр., поло- Пасков С. С. Япония в раннее средневековье. С. 29.

жению); 6)*завоевывать (что-л.); овладевать (чем-л.)... 9) дежурить, нес- Яп. бэ; яп. бэмин – досл. «подчиненный народ». – Ср.: БКРС. Т. II. С. 777.

ти вахту... сущ....2) дежурство; наряд, служба; смена. – БКРС. Т.II. С. 304.

Д. А. Суровень К вопросу о сущности варварского общества Исследователи по-разному определяют социальный статус проанализировать поземельные отношения в государстве Ямато, то бэмин: 1) рабы; несвободные112; 2) полусвободные; 3) крестьяне, ничего похожего на феод в период до реформ Тайка не обнаруживается.

закрепощенные крестьяне, феодально-зависимые земледельцы113. На Не обнаруживается даже и что-нибудь похожее на предшественника наш взгляд, такие характеристики не совсем правильны.

развитой феодальной земельной собственности, из которого вырастает Если коснуться терминов «раб», «несвободный», то они обозна- феод – пожизненного (на период службы) владения с условием несения чают категорию населения, в праве обозначаемую понятием объект (военной) службы, именуемого бенефиций. Причем, данные типы права (т.е. «вещь») с вытекающим из этого отсутствием правосубъ- землевладения должны существовать в условиях, когда древняя ектности: рабы являются чьей-либо собственностью, не могут иметь гражданская община как коллектив крупных [общинная знать] и собственность, не могут заключать сделки, не могут вступать в брак мелких [рядовые общинники] земельных собственников уже разрушена (рабы только сожительствуют), не могут совершать каких-либо юри- и перестала существовать, будучи замененной новым типом общины дических действий, ответственность за действия раба несет его госпо уже феодального периода – крестьянской общиной, являющейся дин. Ни один из этих пунктов, если судить по источникам, не приме- коллективом только держателей земли, когда собственники земли (т.н.

ним к характеристике бэмин.

феодалы) не входят в общинный коллектив, стоят вне его, образуя для «Полусвободные» – термин явно некорректный. В данном слу- охраны своих общих интересов социально-политическую общность – чае смешиваются юридические понятия «свободы» – «несвободы» феодальную иерархию, именуемую феодальной лестницей.

(«субъект права» – «объект права») и понятие «экономической зави- Подобная ситуация в Японии возникнет гораздо позднее – во симости». Исходя из правовой характеристики – «субъект» или второй половине VII–VIII в., когда введение надельной системы «объект права», необходимо сказать, что по статусу свободы может окончательно разрушило гражданскую общину, превратив её в быть только два состояния – «свободный» (имеющий статус свободы, крестьянскую общину держателей государственных наделов, и когда т.е. «субъект права», обладающий правосубъектностью, состоящей начали формироваться сёэны, ставшие формой зарождения из правоспособности [способности иметь права и нести обязанности] феодальной земельной собственности.

и дееспособности [способности своими осмысленными действиями В этой ситуации говорить о феодально-зависимых земледельцах и приобретать права и обязанности], которая в свою очередь делится о феодалах в государстве Ямато так же бессмысленно, как употреб- на деликтоспособность [способность нести самостоятельную юриди- лять термин «колхозник» по отношению к России ХIХ в.

ческую ответственность за свои действия] и сделкоспособность) и Как же тогда называть бэмин Исходя из их правового статуса «несвободный» (т.е. «вещь», «объект права», не обладающий право- (субъекты права) и отсутствия у них той полноты прав, которой субъектностью, не имеющий статуса свободы). Если по источникам обладают члены общины (т.е. «удзибито»), их правовое положение оказывается, что бэмин обладают правоспособностью, хотя и нахо- можно охарактеризовать понятием «неполноправные свободные».

дятся в экономической зависимости, то, несмотря на свое эксплуати- Исходя из их социально-экономического положения (отсутствия права руемое положение, они являются субъектами права, т.е. людьми сво- собственности на средства производства, прежде всего, на землю, бодными.

когда они работают на чужих средствах производства) их можно Когда термины «закрепощенные крестьяне», «феодально-зави- назвать «эксплуатируемыми производителями».

симые земледельцы» применяются по отношению к бэмин, то подра- Исследователи выделяют две категории бэмин и две категории зумевается, что в данном обществе наличествует и феодальный тип корпораций «бэ»: 1) частнозависимые – «каки-бэ»; 2) царские (государ- земельной собственности – т.е. «феод, лен, фьеф, сёэн» – наследст- ственные) – «томо-бэ». В томо-бэ входили корпорации, находившиеся венное земельное владение с условием несения (военной) службы.

под контролем правителей Ямато114. Для каждого вида службы или Часто исследователи, чтобы подтвердить свои представления о производства правитель Ямато создавал особые бэ, находившиеся в каком-либо обществе как о феодальном, пытаются представить ведении «томо-но мияцўко» – это и солдаты охраны (тонэри-бэ), и тка- любую крупную земельную собственность как феодальную. Но если чихи (ори-бэ), и слуги (яка-бэ / якабито-бэ), и земледельцы (та-бэ) и т.п.

феодальная земельная собственность может быть крупной земель- Сюда же относились корпорации государственных служащих, организо- ной собственностью, то это ещё не означает, что любая крупная зе- ванные из иммигрантов (в основном из ая – «ханьцев»), они же попол- мельная собственность обязательно должна быть феодальной. Если Воробьев М.В. Япония... С. 130 сл.

_ Иэнага Сабуро. История японской культуры. С.210.

Идзумо-фудоки. С. 116, прим. 3; Древние фудоки. С.184, прим.8.

Д. А. Суровень К вопросу о сущности варварского общества точку зрения тем, что в этом обществе были рабы, и их было няли и ремесленные корпорации. Бэ из хата – «циньцев», как значительное количество, их труд использовался в хозяйствах знати.

указывают исследователи, в большинстве были заняты в земледелии.

Отдельные ученые предлагают даже в качестве «людей рабского В «каки-бэ» ученые выделяют корпорации двух видов: а) нахо- положения» рассматривать бэмин. Противники подобных взглядов дящиеся в частном владении могущественных кланов и носящие (сторонники концепции азиатского способа производства, фамилии этих кланов (сога-бэ, киби-бэ, вакэ-бэ); б) находящиеся на дофеодального [варварского] или раннефеодального обществ) службе режима Ямато, но контролируемые мощными кланами отвергают подобные идеи. Они совершенно верно указывают, что, (мононо-бэ, кумэ-бэ, накатоми-бэ)115.

во-первых, бэмин – это не рабы; и, во-вторых, что основное К особым корпорациям, на наш взгляд, следует отнести также производительное население Ямато – это свободные люди, то есть каму-бэ (досл. «корпорации богов /священные корпорации»), находив- рядовые общинники (составлявшие значительную часть населения) шихся в ведении синтоистских храмов и связанных с храмовыми хо- и бэмин (т.е. свободные, не входившие в общинный коллектив).

зяйствами. Скорее всего, это были земледельцы, так как впоследствии Но, как мне думается, необходимо взглянуть на проблему шире название камубэ было перенесено на поселки, в которых жили эти служит ли количество рабов и их занятость в сфере производства неполноправные свободные, и стало обозначать понятие «храмовое признаком рабовладельческой формации Как известно, рабы были село» (см., напр.: [Идзумо-фудоки; Хитати-фудоки, уезд Касима, хра- в древности (причем часто в некоторых странах количество их мовое село Камубэ]).

также было невелико, и использовались они как слуги; общее ко- Процесс социального расслоения неполноправных свободных не личество рабов, как на древнем Востоке, так и в античных государ- оставил в стороне и переселенцев с материка. Из хата выделился ствах определяется максимум в 33-39%). Рабы были в средневеко- клан Юдзуки-но кими. Из ая, чей удельный вес в государственном вье (причем, в некоторых странах их количество было выше, чем в аппарате был выше, выделились три знатных рода (клана): 1) «ая-но предшествующий – рабовладельческий период; очень хорошо из- атаэ» – хранители казны, административные деятели, начальники вестна работорговля – особенно в период позднего феодализма). Ра- профессиональных и ремесленных объединений (бэ), получившие бы были и в буржуазном обществе (классический пример – планта- землю; 2) «ая-но бито» – служащие территориальных учреждений, ционное рабство Северной и Южной Америки, где труд негров–ра- начальники корпораций (бэ); 3) «ая-но сугури» – руководители бов применялся на плантациях в основной сфере производства – в корпораций «ая-бэ»116. Все эти три клана, так же как и клан Юдзуки- сельском хозяйстве, причем их труд обеспечивал товарное, ориен- но кими, относились к служилому слою. Таким образом, в начале V в.

тированное на крупный рынок, производство). Но, несмотря на это, н.э. в Ямато наблюдался процесс складывания служилой знати на ни страны средневековья, ни государства нового времени не рас- основе развития служилого слоя.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.