WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 32 |

Маршрут военного похода -бико можно реконструировать на основе сведений «Реестра наместников провинций» в хронике «Кудзи-хонки» (св. 10-й) – источнике начала IX в., содержащего более древние материалы.

Проехав через Уда на север в Ямасиро, далее -бико, видимо, проследовал через контролируемое властями Ямато – Ближнее Афуми. Далее путь мог проходить вдоль южного берега озера Бива и затем вдоль северного морского Дорога на восток, в Восточные провинции, или, как они названы в «Кодзики», «12 округов на востоке», т.е. в Восточный Хонсю – в район современных городов Сидзуока и Токио [14, с. 187].

Этот поход не был упомянут в «Кодзики».

№ 2 (18), 2011 Гуманитарные науки. История побережья Японского моря в Коси. Японский исследователь Миками Ёсйтака указывает, что на побережье Японского моря в области Коси-но куни (позднее – провинции Этидзэн, Эттю, Этиго) проживал народ тунгусского происхождения под названием коси, оставивший керамику типа яёи [30, с. 87].

Древняя область Коси-но куни управлялась властителем, носившим титул «Коси-но кими» (записывается по-разному:

яп. Коси-но кими – досл. «правитель [области] Коси» [30, с. 87, 88]), – главой этнической группы коси, почитаемого в святилище Коси-дзиндзя (досл. «святилища правителя Коси» в городе Акита) [30, с. 87, 88].

Вожди народа коси были покорены отрядом -бико. В преданиях святилища Коси-дзиндзя говорится, что во времена государя Сдзина военачальник -бико-но микото совершил далекий поход в пояс земель Хокурику (досл. «Северной суши»). И в этих землях -бико молился Такэ-микадзутино микото, назвав его божеством бухты Гакута-но ура ( [29, с. 121]).

Здесь же совершал обряды член рода -бико – Абэ-но Хирафу ( [29, с. 121]). Тут впоследствии и возникло святилище Коси-дзиндзя [29, с. 121].

Следует обратить внимание на то, что люди рода «управителей» области Коси – Коси-но куни-но мияцуко – считали -бико своим первопредком [30, с. 88; 21, с. 150; 2, т. I, с. 204] [Нихон-сёки, св. 4-й, Кгэн]. Здесь, в северо-восточном регионе, -бико покорил область Кубики-но куни и затем северную часть Коси – Коси-но Фукаэ-но куни (две области в землях провинции Этиго). «Управителем областью» Кубики (Кубики-но куни-но мияцуко) был назначен член рода Ямато-но атаи (видимо, потомок Сиинэ-цу хйко – предок «управляющего областью» Ямато) – Михоко-но микото (др.-яп. Ми поко) ( [28]) [Кудзи-хонки, св. 10-й, Кубики-но куни-но мияцуко]. В области Коси-но Фукаэ-но куни (др.-яп. Коси-но Пукаэ-но куни – досл. «область Фукаэ в Коси») должность куни-но мияцуко занял предок рода Мити-но кими – Соцу-но (др.-яп. Соту-но) Намиру-но микото ( [28]) [Коси-но Фукаэ-но куни-но мияцуко]. Из «Синсэн-сёдзи-року» известно, что знатный род Мити-но кими (досл. «князья дороги») свою родословную вел от военачальника -бико через его внука Хйко-януси Та-кокоро-но микото (досл. «господин Такокоро, хозяин покоев знатного человека») (… [28]), который, в свою очередь, был сыном Хйкосэ-тацу -инакодзи-но микото ( [28]) (в «Кодзики» он назван сокращенным именем Хйко-инакодзи-вакэ-но микото, др.-яп. Пико-инакози-вакэ-но микото [15, с. 50]) – второго сына -бико) ( [28; 15, с. 50]) [Синсэн-сёдзи-року, Известия высших учебных заведений. Поволжский регион св. 4-й, Мити-но кими, Ига-но оми, Абэ-но оми; Кодзики, св. 2-й, Кгэн, -бико]. Видимо, предок клана Мити-но кими – Соцу-но Намиру-но микото, назначенный наместником области Коси-но Фукаэ-но куни, – был родственником (может быть, дядей или братом) Хйко-януси Та-кокоро-но микото, также названного предком клана Мити-но кими.

Как сообщается в 10-м свитке «Кудзи-хонки», внук -бико – Хйкоянуси Та-кокоро-но микото (предок рода Абэ-но оми) – стал предком рода наместников (куни-но мияцуко) области Коси-но куни, располагавшейся на запад от земель Синано-но куни – в землях провинции Этидзэн, к югу от по луострова Ното ( [28]) [Кудзи-хонки, св. 10-й, Коси-но куни-но мияцуко]. Таким образом, получалось, что и люди рода Коси-но куни-но мияцуко восходили к первопредку -бико. Японский исследователь Миками Ёсйтака обратил внимание на то, что в «Энги-сйки» в разделе о святилищах уезда Коси (провинции Этидзэн) упомянуто святилище Унагуси-дзиндзя (… [34, с. 273, строки 10, 13]). Как указывает японский ученый, в этом синтоистском храме почитаемым ками был правитель Коси (Коси-но кими) по имени Унагуси (Унакуси). По мнению Миками Ёсйтака, «Унакуси» – это искажение от «Уна Коси-но кими» (досл. «Уна – повелитель [князь] Коси»). В свою очередь, предположил данный исследователь, антропоним «Унагуси» является искаженной записью имени «Инакоси» (Инакодзи – сына -бико). В «Синсэнсёдзи-року» Инакоси назван именем «Великий Инакоси» (Опо-инакоси, совр.-яп. -инакоси). Следовательно, полагает Миками Ёсйтака, в святилище Унагуси-дзиндзя почитался правитель области Коси (Коси-но куни-но кими) по имени «Великий Унагуси» (др.-яп. Опо-унагуси, совр.-яп. -унагуси), под которым понимался -инакоси – потомок (сын) военачальника -бико [30, с. 88]. Если согласиться с мнением Миками Ёсйтака, то получается, что в царствование государя Мимаки в результате похода -бико в регион Коси под властью двора Ямато оказались земли не только областей Кубики-но куни и Коси-но Фукаэ-но куни (в провинции Этиго, т.е. в Дальнем Коси), но и территория Коси-но куни (в провинции Этидзэн, т.е. в Ближнем Коси).

Отсюда по долине реки Сайгава на юго-запад -бико мог дойти до Синано и подчинить эту область. Здесь наместником (куни-но мияцуко) стал Такэ-ихо-тацу-но микото (др.-яп. Такэ-ипо-тату-но микото) – правнук Дзимму и внук Каму-яви-мими (сына Дзимму) ( ( ) [35]; ср.: [36]) [Кудзи-хонки, св. 10-й, Синано-но куни-но мияцуко]. Комментаторы текста «Кудзи-хонки» указывают, что в «Кодзики» предком «управляющего областью» Синано также назван Каму-яви-мими [15, с. 45] [Кодзики, св. 2-й, Дзимму, Каму-явимими]. Таким образом, Такэ-ихо-тацу-но микото принадлежал к роду -удзи, № 2 (18), 2011 Гуманитарные науки. История происходившем от самого государя Дзимму. Из генеалогии рода -удзи известно, что женой Такэ-ихо-тацу-но микото стала Аити-хая-химэ (другое имя Аи-цу химэ – дочь Аити-хйко-но микото, ребенка от священного брака жрицы с божеством -моно-нуси, или Сува-но ками; Аи-цу химэ почитается как предок ками в святилище Аицухимэ-дзиндзя, расположенном на горе Сайдзёяма в области Синано) (: : :

[37]). В этом браке был рожден сын по имени Такэ-инасэ (родоначальник ветви рода -удзи – клана Канэсаси-удзи, клана «управителей области» Синано [37]).

По сообщению родословной клана Асо, в царствование государя Мимаки (Судзина) на должность «управляющего областью» Синано (Синано-но куни-но мияцуко) был назначен человек по имени Такэ-ива-тацу (сын Камуяви-мими и внук государя Дзимму) [37]. По этой причине, а также из-за сходства имен исследователи сделали вывод, что Такэ-ива-тацу из генеалогии клана Асо-удзи и Такэ-ихо-тацу из «Кудзи-хонки» – одно и то же лицо [37].

А это означало, что в генеалогии рода -удзи было добавлено одно лишнее поколение (к тому же Такэ-ива-тацу-Такэ-ихо-тацу мог быть сыном старшего брата Каму-яви-мими – Хйко-яви). В одном сказании (яп. дэнсэцу) клана Асоудзи Такэ-ива-тацу указан как современник государя Дзимму, отправившийся по приказу правителя Ямато в местность Ассо, у горы Асо-но яма, будучи назначенным на должность «усмиряющего запад охранителя» ( яп. тинсэй тинго – «усмиряющего запад охранителя от мятежей, внешних врагов и бедствий», где др.-яп. сизумэтэмамору, яп. тинго – подавление (мятежа и т.п.) и охрана (от внешних врагов и бедствий) [23, с. 612]; вм.

яп. тиндзю, кит. чж` энь шу – уст. охранять; нести военно-полицейскую охрану (местности) [22, т. IV, с. 665]; ср.: яп. сюго – защита [23, с. 178]) (: [37]). В другом предании (яп. дэнс рассказывается, что Такэ-ива-тацу бежал из местности ё) Удзи (области Ямасиро), находившейся под властью государя Суйдзэя (2-го), на родину своего деда Дзимму – в местность Такатихо (в Южном Кюсю), а затем – в местность Синтэн (др.-яп. Нииама) в земле Асо [37] (рис 1.).

«Короткая» генеалогия клана -удзи [37] Дзимму, 1-й = Химэ-исудзу-татара-химэ | |_ | | | | Хйко-яви Каму-яви-мими Суйдзэй, 2-й Хйко-яви-мими (кланы -но оми и -но асоми) | | | Аи-цу химэ = Такэ-ихо-тацу (Такэ-ива-тацу) = Асо-цу химэ | (при Дзимму, 1-м и Судзине, 10-м) | | | Такэ-инасэ Хая-мика-тама (клан Канэсаси – наместников Синано) (наместник Асо при Судзине, 10-м) Рис. Известия высших учебных заведений. Поволжский регион Из генеалогии клана Асо известно, что еще одной женой Такэ-ива-тацу была Асо-цу химэ – дочь Хйко-яви-мими младшего брата или сына Каму-явимими [37]. Исследователи обращают внимание на то, что в «Нихон-сёки» (в разделе «18-й год Кэйк») рассказывается, что по прибытии государя тараси-хйко (Кэйк) в область Асо-но куни его встречали два человека – Асо-цу хйко (др.-яп. Асо-ту пико) и Асо-цу химэ (др.-яп. Асо-ту пимэ) [2, т. I, с. 242].

Комментаторы текста полагают, что упомянутая в источнике Асо-цу химэ – это супруга Такэ-ива-тацу [37]. В этом браке был рожден Хая-мика-тама [37], упоминаемый в «Кудзи-хонки» как наместник области Асо, назначенный в царствование государя Мимаки (Судзина) ( ( ) [35]). В силу этого Такэ-ива-тацу стал считаться первопредком клана Асо-удзи (Асо-но куни-но мияцуко) [37], а Каму-яви-мими – предком клана Асо-но кими [15, с. 45].

После Синано военачальник -бико продолжил свой поход. Двигаясь по той же долине реки Сайгава на юго-запад, -бико достиг округа Фукусима, где в местности Аидзу (др.-яп. Апиду) [14, с. 192, п. 5] соединился со своим сыном Такэ-нуна-каха-вакэ, и они завершили подчинение режиму Ямато той территории, куда они были посланы (Коси и 12 округов на востоке) [Кодзики, св. 2-й, Судзин; Kojiki, II, LXVII].

Такэ-нуна-каха-вакэ, видимо, вместе с отцом – -бико-но микото из Синано смог проследовать через горные перевалы в область Титибу-но куни и покорил ее. Сюда государь Мимаки назначил Титибу-но микото, который считался потомком бога Ягокоро-но (Яцугоро-но) [38, с. 115] Омои-канэ-но микото в десятом поколении, может быть, судя по имени, совпадающем с названием территории, представителя местной знати, который выполнял жре ческие функции, поклоняясь «великому божеству» ( [35; 38, с. 115]) [Кудзи-хонки, св. 10-й, Титибу-но куни-но мияцуко]. В японском источнике «Такахаси-удзи буми» (789) названы первопредки рода Титибу-но куни-но мияцуко – два «сына» бога Ягокоро-но Омои-канэ-но ками – Ува-хара-но микото и Сйта-хара-но микото: «Первые предки [рода] Титибу-но куни-но мияцуко – люди [по имени] Ама-но Ува-хара и Ама-но Сйта-хара» ( [39]). О них же (только немного с другим написанием имен) говорится в 3-м свитке «Кудзи-хонки». В списке сподвижников Ниги-хаяхи, переселившихся предположительно в середине III в. испр. хрон. из Кюсю в Кинай, 30-м и 31-м названы два «сына» бога Ягокоро-но Омои-канэ-но ками (т.е. сыновья жрицы этого божества, с которым она находилась в «священном браке»), по имени Ува-хару-но микото – предка людей корпорации Атино Иваи-бэ области Синано (яп. Синано-но Ати-но Иваи-бэ) и Ама-но Сйтахару-но микото – предка рода «управляющих областью» Титибу в Мусаси (яп. Мусаси-но Титибу-но куни-но мияцуко) ( № 2 (18), 2011 Гуманитарные науки. История [28]) [Кудзи-хонки, св. 3-й (1), Нигихаяхи]. Назначенный государем Мимаки в Титибу-но куни «управляющий областью» Титибу-но микото, видимо, был потомком Ама-но Сйта-хару-но микото.

Далее, двигаясь на северо-восток, участники похода завоевали область Кэно-но куни (Кэну-но куни), которая тогда, по сведениям «Кудзи-хонки», включала округа Верхний Кэно (Ками-цу Кэно) и Нижний Кэно (Симо-цу Кэно). Разделение их, по сведениям «Кудзи-хонки», произошло только в царствование Нинтоку, в начале V в. Управлять Кэно был назначен правнук государя Мимаки – внук его сына Тоёки-ири-хйко по имени Хйко-сасима (др.-яп. Пико-сасима). «В царствование [государя Мимаки, управлявшего Поднебесной из] двора Мидугаки, государева сына Тоёки-ири-пико-но микото внук [по имени] Пико-сасима-но микото, [который] изначально (хадзимэтэ) двенадцать областей (куни) в восточной стороне усмирял-покорял, был возведен в должность “управляющего областью” (куни-но мияцуко) [Кэно]» ( [36]) [Кудзи-хонки, св. 10-й, Ками-цу Кэно-но куни-но мияцуко, Симо-цу Кэно-но куни-но мияцуко]. Таким образом, в результате похода Такэ-нуна-каха-вакэ, видимо, вместе с отцом – -бико власти Ямато были подчинены северо-западные окраины 12 областей на востоке.

Согласно сообщению Икэда Дзиндз, в окрестностях кургана Тяусуяма в Сакураи, он обнаружил эпиграфическую надпись неизвестного происхождения, в которой сообщается, что Опо-бико-но микото (252 года рождения) умер в 26-й день 5-го месяца года хиноэ-ину (23-й год цикла) 326 г. испр.

хрон. [40, с. 96] в возрасте 74 лет (326 г. испр. хрон. – 74 года = 252 год рождения испр. хрон.). Считается, что курган Сакураи-но Тяусу-яма является могилой -бико ( () / () 52674 () () [41]). Этот же исследователь сообщает о находке на территории святилища Ясака-дзиндзя эпиграфической надписи, содержащей сведения о смерти Такэ-нуна-каха-вакэ (293 года рождения) в 26-й день 7-го месяца года киноэ-тора (5-й год цикла) в 368 г. испр. хрон. [40, с. 103] в возрасте 75 лет (368 год испр. хрон. – 75 лет = = 293 год рождения испр. хрон.]). Могилой Такэ-нуна-каха-вакэ считается курган Мэсури-яма в Сакураи ( () / () 72675 () () [41]). Правда, есть гипотеза, исходящая из военного характера погребального инвентаря и символов власти, что курган Мэсури-яма – захоронение -бико (др.-яп. Опо-бико), предка клана Абэ-удзи. Курган Мэсури-яма относится к большой курганной группе в местности Иварэ, земли которой еще в VII в. принадлежали клану Абэ-удзи [42]. Курган Тяусу-яма ориентирован по оси север–юг, а курган Мэсури-яма расположен по оси восток–запад [43, р. 86]. Японский исследователь ва Ивао пришел к выводу, Известия высших учебных заведений. Поволжский регион что курганы, направленные по оси восток–запад или север–юг, являются могилами людей более низкого статуса [43, р. 86], не принадлежавших непосредственно к семье правителя Ямато.

Квадратно-круглый курган Мэсури-яма находится в районе Такада.

Общая длина насыпи 224 м; диаметр трехступенчатой задней круглой части 128 м, высота 19 м; ширина передней двухступенчатой квадратной части 80 м, высота 8 м. Насыпь окружена камнями из шифера, на вершине холма квадратом в две линии расставлены большие цилиндрические ханива (т.е.

наиболее древний тип). На южной стороне квадрата было установлено большое количество (1000) ханива в форме птиц. Ханива стояли вокруг круглой части кургана. На квадратной части стояло в линию пять ханива в направлении с севера на юг. Курган датируется первой половиной IV в. [42].

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 32 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.