WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 63 |

Нормальная тревога или, как называл ее Фрейд, “объективная тревога” свой ственна людям на протяжении всей жизни. Признаками такой тревоги являет ся общее беспокойство, настороженность, то, что человек оглядывается по сто ронам, хотя на него никто не нападает. Ховард Лиделл (главы 3 и 4) говорил, что тревога сопровождает разум человека, как его тень. Это напоминает слова Лоренса Кьюби о том, что тревога есть мост от реакции испуга к разуму, появ ляющемуся на более поздних стадиях развития человека. По мнению Альфре да Адлера, цивилизация появилась потому, что человек обладал способностью осознавать свою неадекватность; последнее выражение также описывает со стояние тревоги. Я привожу эти примеры для того, чтобы показать, сколь важ ную роль играет нормальная тревога в повседневной жизни.

Существование нормальной тревоги у взрослых людей нередко остается неза меченным, потому что это переживание обычно не столь интенсивно, как тре вога невротическая. Кроме того, поскольку нормальную тревогу можно конст руктивно преодолеть, она не проявляется в реакции “паники” или еще в каких то ярких формах. Но не следует путать между собой количественные и качественные характеристики этой реакции. Интенсивность реакции позволя ет нам отличить нормальную тревогу от невротической лишь в том случае, когда мы задаем себе вопрос, адекватна ли реакция объективной опасности.

Каждый человек в процессе своей жизни в большей или меньшей степени сталкивается с опасностями, которые ставят под угрозу его существование или жизненно важные для существования ценности. Но в нормальных условиях человек может конструктивно использовать тревогу как “обучающий опыт” (в самом широком и в наиболее глубинном смысле слова), и это не препятствует нормальному развитию.

176 Смысл тревоги Одна распространенная форма тревоги связана с присутствием фактора слу чайности в человеческой жизни — с тем, что жизнь подвержена силам приро ды, что на нее влияют болезни, переутомление, что жизнь может прерваться в результате несчастного случая. Немецкие философы называли такую тревогу Urangst или Angst der Kreatur, такую тревогу в наше время изучали Хорни и Маурер. Эта форма тревоги отличается от тревоги невротической, поскольку Urangst не предполагает враждебного отношения природы к человеку. Поэто му Urangst не запускает работу защитных механизмов, кроме тех случаев, ког да ненадежность человеческого существования становится символом или фо кальной точкой других внутренних конфликтов и проблем человека.

На практике достаточно трудно отличить нормальный компонент тревоги от невротического, когда речь идет, например, о смерти или о других случайных факторах, угрожающих человеческому существованию. У большинства людей присутствуют одновременно оба вида тревоги. Можно определенно сказать, что многие формы тревоги, связанной со страхом смерти, обладают невроти ческим характером, — например, сильная озабоченность смертью в периоды подростковой депрессии. В нашей культуре любые формы невротической тре воги — у подростков, пожилых людей и вообще в любом возрасте — могут концентрироваться вокруг факта неизбежной смерти, этого символа беспо мощности и бессилия человека3. Невротическая тревога часто скрывается под видом нормальной тревоги по поводу фактора случайности в человеческой жизни, и не стоит оправдывать подобную рационализацию. Если в практичес кой работе мы сталкиваемся с переживаниями по поводу возможной смерти, лучше сначала исходить из гипотезы, что подобная тревога содержит невроти ческий компонент, и заняться его поиском. Но, проявляя интерес к невроти ческому компоненту переживания, не следует забывать о том, что смерть дей ствительно возможна и что человек должен принять этот объективный факт, не отворачиваясь от него.

На этом этапе нам помогают поэты и писатели, которые, по выражению Софок ла, “спокойно взирают на жизнь и видят все ее стороны”. Они помогают скор ректировать несколько ограниченный научный интерес, который направлен преимущественно на невротические формы поведения. Многочисленные по эты размышляли о смерти, и вряд ли разумно было бы на этом основании всех их объявить невротиками. Человек с поэтическим воображением может, на пример, как Паскаль, созерцать океан с высокого утеса и “думать о коротком отрезке моей жизни, который с двух сторон поглощается вечностью, о том кро хотном пространстве, которое я занимаю или даже вижу, окруженном беско нечным множеством миров, которых я не знаю и которые не знают меня”; че ловек может задуматься о том, “почему я нахожусь тут, а не там... сейчас, а не тогда”. Подобное чувство может наполнить человека ужасом, оно может заста вить его отвернуться от океана или прервать размышление. И то, и другое — Теории тревоги: подведение итогов и синтез тревога, но первое чувство есть тревога нормальная, а второе — невротичес кая. С другой стороны, поэтическое ощущение бесконечности времени и про странства и краткости человеческой жизни (конечно, если этому чувству со путствует мысль о том, что млекопитающее, называемое словом “человек”, способно преодолеть свою недолговечность, поскольку, в отличие от других животных, знает о ней, поскольку человек может задавать вопросы), — это ощущение может увеличить ценность и осмысленность переживаний человека и его творческих возможностей — эстетических, научных или каких то еще.

Нормальная тревога перед лицом смерти не обязательно влечет за собой де прессию или меланхолию. Как и любую другую форму нормальной тревоги, ее можно конструктивно использовать. Понимание того, что в конечном итоге нам предстоит разлука с людьми, усиливает желание укрепить свои связи с людьми сейчас. Нормальная тревога, сопутствующая мыслям о том, что рано или поздно мы не сможем больше действовать и творить, заставляет человека — как и сама смерть — ответственнее относиться к своему времени, делает текущий момент ярче и учит эффективнее пользоваться временем нашей жизни.

Другая распространенная форма нормальной тревоги связана с тем фактом, что каждый отдельный человек развивается в социальной среде, в окружении других людей. На примере ребенка ярче всего видно, что этот рост в контек сте взаимоотношений с родителями предполагает постепенный разрыв связей, а это приводит к более или менее сильным кризисам и к стычкам с ближними.

Среди прочих, об этом источнике тревоги писали Кьеркегор и Отто Ранк. По мнению Ранка, каждый опыт “отделения” от других сопровождается нормаль ной тревогой, и это происходит на протяжении всей человеческой жизни, — начиная от того момента, когда ребенка отделяют от матери, перерезая ему пуповину, и кончая отделением от человеческого существования в смерти.

Если в процессе развития и роста человек успешно минует такие стадии, свя занные с тревогой, это не только ведет его, как подростка или ребенка, к боль шей независимости, но и позволяет заново построить взаимоотношения с ро дителями или другими людьми на новом, более взрослом уровне. В этом случае также человек переживает нормальную, а не невротическую тревогу.

Во всех приведенных выше примерах, в которых была представлена нормаль ная тревога, можно было увидеть, что подобная тревога всегда адекватна объективной опасности. При этом не происходит вытеснения или формирова ния интрапсихического конфликта, и человек может справиться с тревогой конструктивно, используя свою смелость и свои способности, а не невротичес кие защитные механизмы. Некоторые исследователи предпочитают называть ситуацию, в которой человек переживает нормальную тревогу, “ситуацией по тенциальной тревоги”. По их мнению, когда тревога не переполняет человека или когда переживание не слишком интенсивно, правильнее использовать 178 Смысл тревоги термин “потенциальная”. Это, быть может, разумно с педагогической точки зрения. Но, строго говоря, смысл переживания от этого не меняется, а лишь приобретает некоторую окраску: потенциальная тревога — это все равно тревога. Если человек осознает, что ситуация, в которой он оказался, может вызвать тревогу, значит он уже переживает тревогу; скорее всего, он предпри мет какие то шаги, чтобы ситуация не вызвала у него чрезмерно сильных пе реживаний или не привела бы к катастрофе.

Стоит подробнее поговорить о том, почему для понимания невротической тре воги так важен ее субъективный аспект. Если рассматривать проблему тревоги только с объективной точки зрения — то есть лишь как способность человека справляться с опасной ситуацией, — логично будет сделать вывод, что нет смысла отделять невротическую тревогу от нормальной. Достаточно было бы сказать, что человек, испытывающий тревогу, в меньшей мере, чем другие, спо собен справиться с опасной ситуацией. Если мы возьмем, например, человека слабоумного или одного из тех описанных Гольдштейном пациентов с повреж дением головного мозга, их подверженность тревогам нельзя назвать “невро тической”. Когда, например, пациент с навязчивым стремлением к порядку ви дит, что все в его тумбочке разбросано, для него это может быть объективной угрозой или реалистичной причиной для сильной тревоги, поскольку его спо собности ограничены, и в подобной ситуации ему трудно поставить себя в правильное отношение к объектам. Насколько мы можем судить, те опасности, которые постоянно вызывают интенсивную тревогу у пациентов Гольдштейна, являются для них объективными и реальными. Как мы упоминали выше, то же самое можно сказать о младенце и — в некоторых ситуациях — о детях или еще каких то людях с относительно слабыми способностями, которые бессиль ны перед ситуацией.

Но, как известно по многочисленным наблюдениям, люди очень часто испыты вают тревогу в ситуациях, не содержащих ни малейшей объективной угрозы.

Нередко сам человек скажет, что его тревогу вызывает довольно незначитель ное событие и что его опасения “глупы”, он даже может злиться на себя за то, что какой то пустяк так сильно его беспокоит; но при этом он не перестает чувствовать тревогу. Иногда о таких людях, готовых реагировать на ничтож ную опасность так, как если бы это была катастрофа, говорят, что они “носят чрезвычайное количество” тревоги в себе. Но эти слова могут вводить в за блуждение. На самом деле эти люди крайне чувствительны к ситуации опасно сти. Проблема заключается в том, почему они столь чувствительны.

Чтобы определить невротическую тревогу, можно отталкиваться от нашего определения нормальной тревоги. Это реакция на угрозу, которая (1) неадек ватна объективной опасности, (2) включает в себя вытеснение (диссоциацию) и другие проявления интрапсихического конфликта и, следовательно, (3) че ловек ограничивает какие то свои действия или сужает поле своего сознания Теории тревоги: подведение итогов и синтез с помощью различных механизмов — подавления, развития симптома и других невротических защитных механизмов4. Как правило, когда в научной литера туре употребляется слово “тревога”, речь идет именно о “невротической тре воге”5. Можно заметить, что все ее характерные черты взаимосвязаны: реак ция неадекватна объективной опасности по той причине, что тут замешан интрапсихический конфликт. Таким образом, нельзя сказать, что реакция не адекватна субъективной опасности. Кроме того, можно заметить, что все пере численные выше особенности невротической тревоги относятся к субъектив ной стороне человека. Поэтому определение невротической тревоге можно дать только при субъективном подходе, когда мы принимаем во внимание инт рапсихические процессы.

Главным образом, именно благодаря гению Фрейда внимание исследователей сосредоточилось на внутренних психологических процессах и конфликтах, ко торые мешают человеку справиться со сравнительно мелкой объективной опас ностью. Гарольд Браун слышит о мелком происшествии, в результате которого его мать слегка повредила руку; это запускает цепь ассоциаций, в конце концов, он начинает представлять себе, что его убивают, и в результате ощущает при ближение катастрофы. Проблема понимания невротической тревоги сводится к пониманию внутренних психологических процессов, которые определяют по вышенную чувствительность человека к ситуации опасности. В своих ранних работах Фрейд выделил две формы тревоги (в несколько видоизмененном виде он повторял ту же мысль и позже): это объективная тревога, связанная с “реаль ной” опасностью во внешнем мире, и невротическая тревога, которая является страхом человека перед инстинктом, перед “требованием импульсов”. Это раз деление удачно подчеркивает субъективную арену действия невротической тревоги. Но оно не во всем верно, поскольку человек боится своих внутренних импульсов лишь потому, что их выражение создаст “реальную” опасную ситуа цию во внешнем мире, например, повлечет за собой наказание или вызовет нео добрение. Хотя в поздних трудах Фрейд отчасти пересмотрел свою первона чальную точку зрения (см. главу 4), он не раскрыл смысл своей идеи во всей полноте. Развивая мысль Фрейда, неизбежно задаешь такой вопрос: если чело век боится выражения своего импульса, потому что это грозит опасностью, что можно сказать о характере взаимоотношений этого человека с другими людьми Таким образом, невротическая тревога возникает в той ситуации, когда чело век неспособен справиться с опасностью не объективно, но субъективно, то есть не из за объективного недостатка способностей, но из за внутренних психологических процессов и конфликтов, которые мешают человеку исполь зовать свои способности7. Обычно эти конфликты формируются в прошлом (подробнее мы обсудим это в следующем разделе), в раннем детстве, когда ре бенок по объективным причинам еще не мог справиться с опасной межличнос тной ситуацией. В то же время ребенок не в состоянии сознательно опреде 180 Смысл тревоги лить источник конфликта (не может, например, прийти к выводу: “Мои роди тели меня не любят или не хотят”). Таким образом, вытеснение объекта трево ги является основной чертой невротической тревоги.

Хотя первоначально вытеснение касается взаимоотношений с родителями, по зднее вытеснению подвергаются все новые угрозы, аналогичные начальным.

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 63 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.