WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 50 |

“Если я не разрешу людям подходить слишком близко (даже если это мне неприятно), то останусь в одиночестве...” или “Любое приближение на расстояние ближе метра — опасно...” Острое, неконтролируемое чувство страха при сближении часто дает реакцию парадоксального поведения: на дальней и средней дистанции демонстрируется “отпугивающее”, агрессив ное поведение, которое при сближении на расстоянии 20—30 см сменяет ся жалобной улыбкой, приглашением с “подстройкой снизу”. Это часто вы зывает реакцию замешательства у партнера — люди с хорошо развитым чувством дистанции не вступают в контакт, видя первоначальную реак цию; те же, у кого работает убеждение “Я всегда располагаюсь как можно ближе, потому что мне так удобно”, наблюдают вторую реакцию и общают ся на очень близкой дистанции. У партнера №1 возникает ощущение, что на него “давят”, “...симпатичные люди проходят мимо, а на меня “наезжа ют” разные нахалы”. Стремление “отпугнуть” нахалов усиливает парадок сальную реакцию, и круг стереотипного поведения замыкается. Если сам человек воспринимает этот результат как нежелательный, то в процессе тренинга мы уделяем внимание преодолению сложившегося стереотипа разными способами. Иногда для этого достаточно демонстрации адекват ных реакций с их постепенной тренировкой, иногда страх связан с какой то конкретной психотравмирующей ситуацией, и тогда используются тех ники НЛП типа реимпринтинга. Процесс считается завершенным, если участник не испытывает страха и может спокойно, отчетливо и понятно для других людей продемонстрировать оптимальные для него дистанции контакта в каждом конкретном случае.

И последнее упражнение этой группы — дистанции контакта в процессе реального диалогического общения. Точно так же, по ступенькам “живот ное кисть руки”, “четвероногое”, “двуногое”, “говорящее” проверяются и выстраиваются все остальные навыки. Сильные ограничивающие убежде ния часто не позволяют отчетливо продемонстрировать агрессию или под чинение, в некоторых случаях сбои происходят на этапе “привлечение партнера”. Стереотипы поведения могут проявляться по отношению к 284 Психотерапевтические рецепты на каждый день представителям другого пола. Участники осознают, в какой мере эти убеж дения влияют на их жизнь, к каким приводят последствиям в ходе реально го общения с начальниками и подчиненными, при знакомстве и попытке продолжить отношения. В зависимости от этого в каждом конкретном слу чае принимается решение об изменении существующего убеждения, или “параллельной” тренировке навыка другого поведения, или сохранения сложившегося стереотипа реакций.

За время наших тренингов мы убедились в эффективности этологической модели поведения: практически всегда, если какой либо навык отсутство вал во время упражнений, он не был представлен и в реальной жизни, его наработка блокировалась каким нибудь достаточно значимым и восприня тым в детстве (недостаточно критично) убеждением, например: “Надо быть всегда сильным”, “Если покажешь свою слабость — не будут ува жать”, “Нельзя показывать свою злость”, “Нельзя показывать, что тебе кто то нравится”, “Родители хотят, чтобы я была мальчиком, и я буду вести себя как мальчишка!” Взрослый человек может осознать все последствия подобных убеждений и попробовать изменить свое поведение, сначала в самой безобидной ситуа ции, когда нет связи с социальным окружением, когда ты — “четвероногое животное”, а для животных совершенно естественно открыто и точно, по нятно для существ своего вида выражать собственные чувства и потребно сти. А потом, когда это новое поведение проявляется и закрепляется в че ловеческом варианте и получает поддержку со стороны других участников группы, становится значительно легче перенести его и в другие контек сты, в обыденную жизнь.

Второй день посвящен работе с навыками вхождения в различные сообще ства и начинается с обсуждения вопроса: “Для чего животные создают ста да и стаи В чем преимущества жизни в сообществе” А дальше так же по ступенькам начинается тренировка жизни в различных сообществах.

Самые простые, примитивные — колония, характерная для птиц, летучих мышей; там нет специализации, каждая особь стремится достичь своей цели, но особи сходны и цели у них сходны, и поэтому поведение не отли чается разнообразием. В колонии легко поднимается паника, сигнал трево ги, поданный любой особью, мгновенно “поднимает на крыло” всех обита телей скалы или пещеры. Человеческий аналог — толпа на стадионе, зева ки на площади... Можно оценить, насколько удается комфортно чувство вать себя в толпе, принимать ее ритм, настроение, передвигаться безопас но, выходить из ситуаций паники или давки.

10. А есть еще группы! Участники группы постепенно учатся двигаться в толпе и сквозь нее, ощу щать ритм якобы хаотического движения и работать как со страхом ока заться в толпе, так и с навязчивым стремлением “ощутить чувство локтя”.

На следующем этапе организации биологических сообществ возникает во жак (наиболее крупная, умная, “авторитетная” особь) и ведет за собой стадо. В некоторых группах вожак появляется почти сразу, он один в группе, иногда на это место претендуют сразу несколько участников, но через некоторое время становится видно, кому удается захватить своим ритмом, стилем движения все “четвероногое” и “двуногое” стадо. Во время обсуждения обращаем внимание на то, чем стал привлекателен “вожак” для стада, как используются эти приемы в рекламе, политике, шоу бизнесе;

кому и в какой группе удается стать “наиболее успешной особью своего вида”. В таких случаях мы часто обнаруживаем ограничивающие убежде ния: “Нельзя показывать, что ты успешен”, “Хвастаться нехорошо”, “Никто меня все равно не поймет, нет существ моего вида...” И дальше в тренинг:

расскажи о том, что умеешь, что тебе нравится. Вызови интерес, понима ние, желание заняться общим делом у одного... двух.... всех участников группы. У какой группы в жизни хочется вызвать желание следовать за то бой Удается ли это Более сложный этап организации биологического сообщества — стая. В ней не только есть вожак, но и все члены стаи находятся в иерархических взаимоотношениях друг с другом. Помогает сложиться иерархии демонст рация доминирования и подчинения. После “боев” устанавливаются иерар хии у “ручных животных”, “четвероногих”, “двуногих”. В каждой группе по своему: иногда иерархия сохраняется, а иногда на каждом этапе появ ляется свой лидер и свои “особи омега”. И вновь проверяем: как чувствуем себя на вершине иерархии, в роли “заместителя”, “народа”, “обиженного” Какие убеждения мешают занять желаемое место в человеческой иерар хии Во время обсуждения вспоминаем человеческие сообщества, в кото рых представлена строгая, самостоятельно возникающая иерархическая структура. Приходилось ли участникам группы сталкиваться с такими со обществами, каковы для каждого оптимальные варианты поведения в груп пе такого типа Следующая ступень организации — клан (в природе представлен у гиен), когда перед охотой или в экстремальных обстоятельствах происходит объединение всех членов клана, стирание обычной иерархии, и весь клан начинает жить в едином ритме, как единый организм.

Дальше — стадо обезьян с ситуативным лидерством, где наиболее умелая особь, демонстрирующая варианты нового поведения, привлекает внима 286 Психотерапевтические рецепты на каждый день ние и вызывает подражание других членов стада. И вновь — тренинг на демонстрацию нового поведения и подражание. И новый “обезьяний” ли дер в группе, чаще всего не совпадающий с лидером стаи и клана.

Если после этого тренинга остается время (и силы у участников и трене ра), то в качестве экзамена участники могут попробовать себя в различных социальных ролях человеческого сообщества: “шеф”, “заместитель”, “анти лидер”, “народ”, “козел отпущения”, “человек со стороны” (его задача — стать своим в группе и замотивировать ее на выполнение своей цели).

Каждый участник может испытать себя во всех ролях. “Шеф” выбирает контекст игры: “Пиратский корабль”, “Божий монастырь”, “Фирма”, “Тюрь ма”... Тренер следит за точным соответствием избранной роли в процессе проживания игровой ситуации и общения с “человеком со стороны”. Это дает возможность еще раз в игровой, метафорической, но все таки уже че ловеческой форме закрепить новые варианты поведения, возникшие на тренинге, проверить свою поведенческую гибкость, способность достигать поставленной цели и адаптироваться к любым условиям.

Г3. ЭТНОГРАФИЯ ======== змея КИтак, группа и ведущий направляются в “Паломничество в страну Восто ка”. Читатель, ты сможешь познакомиться с тем, как это воспринималось Участниками (У), услышать инструкции и комментарии Ведущего (В) и про сто понаблюдать со стороны, используя позицию беспристрастного Наблю дателя (Н).

Н.: Группа входит в зал, на полу постелены маты, играет тихая музыка. Все участники заполняют анкету, указывая в ней свое имя, потребности и ожидания от тренинга. Затем ведущий предлагает устроиться достаточ но удобно и знакомит с правилами группы:

обязательно находиться в границах помещения в течение всего времени работы группы;

желательно выполнять все предложенные упражнения;

по мере возникновения проблем и затруднений — сообщать о них ведущему;

любые эмоциональные состояния и необычные ощущения — до пустимы;

информация о поведении и особенностях личности партнеров сообщается только по их личной открыто выраженной просьбе.

10. А есть еще группы! Получив согласие группы и ответив на уточняющие вопросы, ведущий ме няет кассету, и в помещении раздаются звуки суфийской музыки...

В.: В давние времена по дорогам Азии через города, оазисы и пустыни бро дили суфийские монахи — дервиши. Люди смотрели на них с изумлени ем, иногда боясь откровений и пророчеств, иногда считая нищими и су масшедшими... И сейчас мы попробуем заглянуть — прикоснуться к во ротам в мусульманский мир... Ворота загорожены высокими глиняными стенами — дувалами, дома сделаны из той же желтой глины. В саду рас тет несколько деревьев, абрикосы сушатся на плоской глиняной крыше дома... Ровную глину двора поливают и подметают, тогда становится чуть прохладнее.

В центре двора стоит куполообразная печь — тандыр, в ней пекут лепеш ки, прилепляя их к стенкам изнутри. Мужчины работают в поле, торгуют на базаре. Женщины редко выходят за пределы двора, а выходя, закрывают лицо — от палящего солнца и недоброго взгляда...

Послушаем внимательно сказку, возникшую в этой культуре, сказку “О глу пой жене”.

“Ушел однажды муж на базар, а жена его со свекровью остались дома.

Стала молодая жена подметать двор и вдруг... пукнула. А коза, привя занная рядом: “М э э!” Испугалась жена — вдруг коза мужу расскажет, а муж ее разлюбит да и выгонит.

— На тебе, козочка, сережки, только молчи! Увидела свекровь козу в сережках, удивилась, спросила у невестки, что случилось. Невестка заплакала и все рассказала. Свекровь тоже испуга лась:

— На тебе, козочка, мою шаль с бахромой, только молчи! Когда муж вернулся, он увидел посреди двора козу в серьгах и празд ничной шали. Стал расспрашивать женщин, они ему и рассказали, что случилось. Разозлился муж:

— Пойду искать себе другую жену, вдруг найду не такую дуру, как мои жена и мать! Открыл он калитку и пошел прочь. Долго ли шел, вдруг видит: женщина во дворе корову на крышу на веревке тянет. Корова по лестнице идти не хочет, мычит, вырывается.

— Что случилось, хозяюшка — Выросла у меня трава на крыше, а корова пастись не хочет.

— Зачем же ты ее тянешь Срежь траву и дай корове.

— Ну вот еще, пускай сама пасется! 288 Психотерапевтические рецепты на каждый день Не понравилось это мужчине, пошел он дальше. Видит: бегает по двору девушка с решетом, то во двор выскочит, то в дом забежит...

— Что делаешь, красавица — Сирота я, слепила себе дом, а в нем темно, теперь решетом свет в дом ношу! — Давай помогу тебе, сделаю в стене дырку, окно называется, и будет в доме светло! — Иди своей дорогой, не мешай солнце носить! Огорчился он и пошел дальше... Неужели не найду себе девушку умнее моей жены Вышел мужчина из города, по пустыне идет, видит: впереди оазис и дом там стоит. Попросился он на ночлег. Встретил его хозяин как дорогого гостя, послал дочь за водой, чтобы приготовить. А дочь все не возвращается. Пошли гость и хозяин посмотреть, что стряслось. Ви дят: сидит дочь у колодца и плачет.

— Отец, ты меня за водой послал, я воды наберу, чай заварю, стану гос тю подавать...

— Станешь, дочка! — Гостю понравится, он меня в жены возьмет, будет здесь жить...

— Правильно, красавица! — Я детей рожу, стану сына за водой посылать, а у нас колодец не ого рожен, он туда упадет да и утопится! Вот я и плачу — сына жалко! Повернулся мужчина, да и пошел домой. Нет нигде женщины умнее его жены. Мать и жена встретили его, обрадовались, накормили и стали они жить долго и счастливо”.

Н.: Участники, прослушав сказку, выбирают понравившиеся образы, рас пределяют роли, проигрывают ее. Ведущий задает вопросы, помогаю щие осознать характер движений, мотивы поведения персонажей. После спектакля — обсуждение.

У: Когда я играла “глупую жену”, то вдруг почувствовала, что муж — это Бог, он может даже по меканью козы догадаться, что я сделала что то плохое. Я должна все время делать только то и так, как это нравится ему, даже если его нет рядом. От него зависит вся моя жизнь... Это странное чувство — вины, тревоги и одновременно обожания, страха его потерять. Это похоже на то, что я чувствую к своему другу сейчас, наверное, это его раздражает...

У: Когда я тут был “мужем”, то впервые в моей жизни сам выбирал жен щин, оценивал, какие они. Это очень странно — чувствовать себя таким “восточным владыкой”, но мне понравилось.

У: Я выбрала для себя роль девушки, носившей свет решетом. Сначала она показалась мне просто психически больной, и было интересно почув 10. А есть еще группы! ствовать это состояние. Но потом, когда он заглянул через забор, я ощу тила страх, который еще больше усилился после предложения “пробить стену”. Это чувство неожиданно оказалось знакомым. Я внезапно поня ла, что действительно, когда встречаюсь с настойчивостью других лю дей, особенно мужчин, не говорю им прямо, что мне это не нравится, а совершаю глупые поступки, чтобы они сами отстали...

У: Я была “девушкой у колодца”. Когда я слушала сказку, то подумала, что она точно глупее их всех. А когда играла — вдруг поняла, что она са мая умная, действительно думает и просчитывает все последствия. Это то качество, которого мне не хватает. Интересно было ощутить его здесь.

Н.: После небольшого перерыва группа “входит” в суфийский танец — вращение, когда сквозь тело как бы проходит ось — от Земли к небу — и стирается весь мир вокруг, превращается в пеструю ленту, и есть только Аллах и воля его в человеке...

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 50 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.