WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 22 |

Из этой теоремы следует, что субъект представим как композиция X1 = F(x1, F(x2,x3)) (2) Образу себя соответствует функция X2 = F (x2, x3) = 1 - x3 + x2 x3 (3) 44 МЕТОДОЛОГИЯ, ТЕОРИЯ, ЭКСПЕРИМЕНТ 3. Адекватная модель себя Адекватность означает, что X1 = x3. Из (1) следует, что субъекту с адекватной моделью себя соответствует функция, если х1 + х2 > (4) любое число из [0,1], если х1 + х2 = 4. Автоматический выбор Выбор называется автоматическим, если значения x1 = a и x2 = b таковы, что f (a, b, x3) const, где x3 любое число из [0,1]. Из (1) следует, что выбор является автоматическим, если по крайней мере одна из переменных (x1, x2), принимает значение 1.

5. Намеренный выбор Выбор называется намеренным, если значения x1 = a и x2 = b таковы, что выполняется тождество f (a, b, x3) x3, где x3 любое число из [0,1]. Из уравнения (1) следует, что выбор является намеренным лишь при условии, что x1 = x2 = 0.

6. Золотое сечение и другие константы Предполагается, что (a) давление внешнего мира в сторону обоих полюсов одинаково: x1 = 1/2; (b) ожидаемое субъектом давление в сторону позитивного полюса совпадает с его готовностью выбрать позитивный полюс: x2 = X1. При этих условиях из уравнения (1) следует, что 1 + x X1 = (5) 2 + xЕсли интенция субъекта не детерминируется заранее, его модель себя адекватна: X1 = x3, тогда уравнение (5) превращается в уравнение X12 + X1 - 1 = 0, откуда X1 = (5 - 1) / 2 = 0,618.... Если у субъекта заранее возникает позитивная интенция, x3 = 1, то из (5) следует, что X1 = 2/3, а если негативная x3 = 0, то X1 = 1/2.

Литература (на русском языке) 1. Баранов П.В., Трудолюбов А.Ф. (1969а). Об одной игре человека с автоматом, проводящим рефлексивное управление. /Проблемы эвристики. М. Высшая школа.

2. Баранов П.В., Трудолюбов А.Ф. (1969б). О возможности создания схемы рефлексивного управления, независимой от сюжета экспериментальной игровой ситуации.

/Проблемы эвристики. М. Высшая школа.

3. Лепский В.Е. (1969). Исследование рефлексивных процессов на матричной игре с нулевой суммой. /Проблемы эвристики. М. Высшая школа.

4. Лефевр В.А. (1967). Конфликтующие структуры. М. Высшая школа. (второе издание:

М. Советское радио, 1973).

5. Лефевр В.А. (1969). Устройства, оптимизирующие свою работу в результате противодействия человека. /Проблемы эвристики. М. Высшая школа.

6. Лефевр В.А.; Баранов П.В.; Лепский В.Е. (1969). Внутренняя валюта в рефлексивных играх. //Техническая кибернетика, No.4, с.29-33.

7. Лефевр В.А. (1971). Формальный метод исследования рефлексивных процессов.

//Вопросы философии, No.9, с.103-115.

В.А.Лефевр, Дж.Адамс-Веббер. Функции быстрой рефлексии... 8. Лефевр В.А. (1990). От психофизики к моделированию души. Вопросы философии, No.7, с.25-31.

9. Лефевр В.А. (1991). Формула человека. М. Прогресс.

10. Лефевр В.А. (1996). Космический субъект. М. Ин-кварто.

11. Поппер, К. (1996). Вступительное слово к книге В.А.Лефевра “Космический субъект”, М. Ин-кварто.

12. Шрейдер Ю.А. (1998). Этика. Текст. М.

References (in English) 13. Adams-Webber, J. (1987). Comment on Lefebvre’s Model from the Perspective of Personal Construct Theory. Journal of Social and Biological Structures, 10, 177-189.

14. Adams-Webber, J. (1995). A Pragmatic constructivist Gambit for Cognitive Scientists.

//PSYCOLOQUY, 6(34).

15. Adams-Webber, J. (1996a). Comparing Self and Others in Fast Reflexion. //International Journal of Psychology, 31, 319.

16. Adams-Webber, J. (1996b). Repertory Grid Technique. //Corsini, R. & Auerbach, A. J. (Eds.), Concise Encyclopedia of Psychology, New York: Wiley.

17. Adams-Webber, J. (1997). Self-reflexion in Evaluating Others. //American Journal of Psychology, 110, 527-541.

18. Adams-Webber, J. & Benjafield, J. (1973). The Relation between Lexical Marking and Rating Extremity in Interpersonal Judgment. //Canadian Journal of Behavioral Sciences, 5, 234241.

19. Adams-Webber, J. & Rodney, (1983). Rational Aspects of Temporary Changes in Construing Self and Others. //Canadian Journal of Behavioral Sciences, 15, 52-59.

20. Bargh, J. A. & Chartrand, T. L. (1999). The Unbearable Automaticity of Being. //American Psychologist, 54, 462-479.

21. Barton, S. (1994). Chaos, Self-Organization, and Psychology. //American Psychologist, 49, 5-14.

22. Batchelder, W. H. (1987). Comments on Some Critical Issues in Lefebvre’s Framework for Ethical Cognition. //Journal of Social and Behavioral Structures, 10, 214-226.

23. Benjafield J. & Adams-Webber, J. (1976). The Golden Section Hypothesis. //British Journal of Psychology, 67, 11-15.

24. Bonnano, G. A. & Stilling, N. A. (1986). Preference, Familiarity and Recognition after Repeated Brief Exposure to Random Geometric Shapes. //American Journal of Psychology, 99, 403-415.

25. Hughes, C. & Cutting, A. L. (1999). Nature, Nurture, and Individual Differences in Early Understanding of Mind. //Psychological Science, 10, 429-432.

26. Kauffman, L. (1990). Self and Mathematics. In Wheeler, H. (Ed.), The Structures of Human Reflexion, New York: Peter Lang.

27. Kelly, G. A. (1955). The Psychology of Personal Constructs. New York: Norton.

28. Kelso, J. A. S. (1997). Dinamic Patterns. Cambridge, MA: A Bradford Book.

29. Krylov, V. Yu. (1994). On One Model of Reflexive Behavior Distinct from Lefebvre Model.

//Applied Ergonomics, 1, 21-24.

30. Kunst-Wilson, W. R. & Zajonc, R. B. (1980). Affective Discrimination of Stimuli that Cannot Be Recognized. //Science, 207, 557-558.

31. Lefebvre, V. A. (1972). A Formal Method of Investigating Reflexive Processes. //General Systems, XVII, 181-188.

32. Lefebvre, V. A. (1977a). The Structure of Awareness. Beverly Hills, CA: Sage Publication, 33. Lefebvre, V. A. (1977b). A Formal Approach to the Problem of Good and Evil. //General Systems, XXII, 183-185.

34. Lefebvre, V. A. (1980). An Algebraic Model of Ethical Cognition. //Journal of Mathematical Psychology, 22, 83-120.

35. Lefebvre, V. A. (1982). Algebra of Conscience. Dordrecht, Holland: Reidel. New expanded edition: Dordrecht, Holland: K Cuwer, 2001.

36. Lefebvre, V. A. (1985). The Golden Section and an Algebraic Model of Ethical Cognition.

//Journal of Mathematical Psychology, 29, 289-310.

37. Lefebvre, V. A. (1987). The Fundamental Structures of Human Reflexion. //Journal of Social and Biological Structures, 10, 129-175.

46 МЕТОДОЛОГИЯ, ТЕОРИЯ, ЭКСПЕРИМЕНТ 38. Lefebvre, V. A. (1992). A Psychological Theory of Bipolarity and Reflexivity. Lewiston, N.Y.:

The Edwin Mellen Press.

39. Lefebvre, V. A. (1995). The Anthropic Principle in Psychology and Human Choice. // PSYCOLOQUY, 6(29).

40. Lefebvre, V. A. (1997). The Cosmic Subject. Moscow: Russian Academy of Sciences Institute of Psychology Press.

41. Lefebvre, V. A. (1999).Sketch of Reflexive Game Theory. Proceedings of the Workshop on Multi-Reflexive Models of Agent Behavior. Los Alamos, New Mexico.

42. Lefebvre, V. A., Lefebvre, V. D., & Adams-Webber, J. (1986). Modeling an Experiment on Construing Self and Others. //Journal of Mathematical Psychology, 30, 317-330.

43. Levitin, L. (1987). Niels Bohr’s Atom and Vladimir Lefebvre’s “Inner Computer.” //Journal of Social and Biological Structures, 10, 183-185.

44. Mandler, G., Nakamura, Y., & VanZandt, B. J. S. (1987). Nonspecific Effects of Exposure on Stimuli that Cannot Be Recognized. //Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 13, 646-648.

45. Miller, L. D. & Sulkoski, M. F. (1999). Reflexive Model of Human Behavior: Variations on Lefebvre’s Theme. /Proceedings of the Workshop on Multi-Reflexive Models of Agent Behavior. Los Alamos, NM: Army Research Laboratory.

46. Popper, K. (1992). Note in the Appendix to Lefebvre, V. A., A Psychological Theory of Bipolarity and Reflexivity. Lewiston, N.Y.: The Edwin Mellen Press.

47. Rapoport, A. (1990). Reflexion, Modeling, and Ethics. /Wheeler, H. (Ed.): The Structure of Human Reflexion. New York: Peter Lang.

48. Schreider, J. A. (1994). Fuzzy Sets and the Structure of Human Reflexion. //Applied Ergonomics, 1, 19-20.

49. Seamon, J. G., Brody, N., & Kauff, D. M. (1983). Affective Discrimination of Stimuli that are not Recognized: Effects of Shadowing, Masking, and Cerebral Laterality. //Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 9, 544-555.

50. Townsend, J. T. (1983). Vladimir A. Lefebvre. Algebra of Conscience (book review). //Journal of Mathematical Psychology, 27, 461-471.

51. Townsend, J. T. (1990). Lefebvre’s Human Reflexion and Its Scientific Acceptance in Psychology. /Wheeler, H. (Ed.), The Structures of Human Reflexion, New York: Peter Lang.

52. Wegner, D. M. & Wheatley, T. (1999). Apparent Mental Causation. //American Psychologist, 54, 480-492.

53. Wheeler, H. (1987). A Constructional Biology of Hermeneutics. //Journal of Social and Biological Structures, 10, 2, 103-123.

54. Zajonc, R. B. (1987). Comment on Interpersonal Affiliation and the Golden Section. //Journal of Social and Biological Structures, 212-214.

РЕФЛЕКСИЯ И ЕЕ ПРОБЛЕМЫ* Г.П Щедровицкий (Россия) Георгий Петрович Щедровицкий (1929-1994) – одна из центральных фигур в становлении и развитии проблематики рефлексивных процессов. Он оставил после себя громадное творческое наследие, которое является источником вдохновения для многих поколений исследователей, а также сотни учеников и десятки школ.

Г.П.Щедровицкий – ярчайшая личность, крупное явление в российской философии. Как заметил В.А.Лефевр, «по влиянию на умы в советской (российской) культуре его можно сравнить разве что с Бертраном Расселом в англоязычной культуре».

Рефлексия – один из самых интересных, сложный и в какой-то степени даже мистический процесс в деятельности; одновременно рефлексия является важнейшим моментом в механизмах развития деятельности.

В современных энциклопедиях рефлексия определяется как «форма теоретической деятельности общественно-развитого человека, направленная на осмысление всех своих собственных действий и их законов;

деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека» [1], или как «осмысление чего-либо при помощи изучения и сравнения; в узком смысле – новый поворот духа после совершения познавательного акта к «я» (как центру акта) и его микрокосму, благодаря чему становится возможным присвоение познания»[2].

Хотя уже у Аристотеля, Платона и др. можно найти много глубоких рассуждений, касающихся различных сторон того, что мы сейчас относим к рефлексии, все же основной и специфический круг проблем, связываемых сегодня с этим понятием, зарождается лишь в новое время, а именно благодаря полемике Локка и Лейбница [З; 4, с. 99-108, 115-116], или, еще более точно, благодаря тому, что эта полемика стимулировала размышления Канта. У Канта понятие рефлексии приобретает ту гносеологическую (и вместе с тем методологическую) форму, в которой оно сейчас обычно я репрезентируется1.

У Фихте в дополнение к этому оно получает эпистемологический оттенок (рефлексия знания есть «наукоучение»2 ) и ставится в контекст процессов развертывания или развития «жизни»3. Гегель сделал попытРефлексивные процессы и управление. 1, 2001. С. 47-* Фрагмент статьи «Автоматизация проектирования и задачи развития проектировочной деятельности”, впервые опубликованной в сборнике “Разработка и внедрение автоматизированных систем в проектировании (теория и методология)”, Москва, 1975 г.

48 МЕТОДОЛОГИЯ, ТЕОРИЯ, ЭКСПЕРИМЕНТ ку дать рефлексии имманентное определение в рамках общей картины функционирования и развития духа [17, с. 466-481].

После Гегеля понятие рефлексии стало и остается до сих пор одним из важнейших в обосновании философского анализа знания4.

Вместе с тем, до сих пор почти не было попыток описать рефлексию или тем более построить ее модель в рамках собственно научного, а не философского анализа деятельности и мышления.

“Рефлексия (геflexio) не имеет дела с самими предметами и не получает понятий прямо от них; она есть такое состояние” души, в котором мы приспособляемся к тому, чтобы найти субъективные условия, при которых мы можем образовать понятия. Рефлексия есть сознание отношения данных представлений к различным нашим способностям познания и только при ее помощи отношение их друг к другу может быть правильно определено. Раньше всякой дальнейшей обработки своих представлений мы должны решить вопрос, в какой способности познания они связаны друг с другом... Не все суждения нуждаются в исследовании, т.е. во внимании к основаниям их истинности... Но все суждения и даже все сравнения требуют рефлексии, т.о. различения той способности познания, которой принадлежат данные понятия...

Да будет позволено мне называть место, уделяемое нами понятию или в чувствительности, или в чистом рассудке, трансцендентальным местом. Соответственно этому оценку места, принадлежащего всякому понятию согласно различиям в его применении, и руководство для определения места всякого понятия, согласно правилам, следовало бы называть трансцендентальною топикою: эта наука основательно предохранила бы от всяких подтасовок чистого рассудка и возникающей отсюда шумихи, так как она всегда различала бы, какой познавательной способности принадлежат понятия...” [5, с.

186-189].

“Рефлексия, которая должна происходить в том же сознании, есть состояние совершенно отличное от внешнего восприятия, отчасти даже противоположное ему... Знание в своей внутренней форме и сущности есть бытие свободы... Об этой свободе я утверждаю, что она существует сама по себе… И я утверждаю, что это самостоятельное, особое бытие свободы есть знание... в знании действительного объекта вне меня как относится объект ко мне, к знанию Без сомнения, так: его бытие а его качества не прикреплены ко мне, я свободен от того и другого. парю над ними, вполне к ним равнодушен... Свободу, необходимую для того, чтобы сознание носило хотя бы форму знания, оно получает от объективирующего мышления, благодаря которому сознание, хотя и связанное с этим определенным построением образов, подымается по крайней мере над бытием и становится свободным от него. Таким образом, в этом сознании соединяются связанная освобожденная свобода: сознание связано в построении свободно от бытия, которое поэтому переносится мышлением на внешний предмет… Рефлексия должна поднять знание над этой определенной связанностью, имеющей место во внешнем восприятии.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 22 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.