WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Литература 1. Бганга-Церера В.Р. Становление экологической этики: проблемы и перспективы. – М., 1992.

2. Биоэтика: принципы, правила, проблемы: Сб. статей / Отв.

ред. и сост. Б.Г.Юдин. – М., 1998.

3. Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы // Вопросы философии. – 1992. – №10.

4. Биоэтика: проблемы и перспективы // Вопросы философии. – 1994. – №3.

5. Введение в биомедицинскую этику. – М., 1997.

6. Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. - М., 1992.

7. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика.- С.425-430.

8. Жизнь и смерть: загадки и противоречия. – М.,1990.

9. Иванюшкина Н. Профессиональная этика в медицине. – М., 1990.

10.Кессиди Ф.Х. Философские и этические проблемы генетики человека: Анализ дискуссий. – М., 1994.

11.Коновалова Л.В. Прикладная этика: По материалам западной литературы. Вып. 1. Биоэтика и экоэтика. – М.,1998.

12.Кубарь О.И. Этические и правовые проблемы исследований на человеке: из истории России ХХ в. // Человек. – 2001. - №1.

13.Курило Л.Ф. Право родиться // Человек. - 1995. - №4.

14.На грани жизни и смерти. Краткий очерк современной биоэтики США. - М., 1989.

15.Не хотим быть клонами (проблемы современной евгеники) // Человек. – 1996. - № 1, 4.

16.Силин И.А. Великое обретение / На путях к глобальной этике. – М., 1989.

17.Толстых А.В. Морально-этические проблемы психологической практики. М., 1990.

18.Фут. В. Эвтаназия // Философские науки. – 1990. - №6.

19.Худушин Ф.С. Природа и мораль. – М.,1983.

20.Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973. С.304-327.

21.Юдин Б.Г. Право на добровольную смерть: против и за // О человеческом в человеке. - М., 1991.

8-е занятие (2 часа) Профессиональная этика 1. Профессиональная этика: условия возникновения, специфика и содержание.

2. Основные понятия морали и их специфическое преломление в различных видах профессиональной деятельности.

3. Виды профессиональной морали и этики:

а) педагогическая этика;

б) судебная этика;

г) деловая этика (этика бизнеса);

д) этика журналиста;

е) профессионально-этические основы социальной работы.

Основные понятия: профессиональная мораль, этический кодекс профессии, профессиональная этика, корпоративная этика, деонтология, профессиональный долг, профессиональная честь, профессиональный этикет.

Литература 1. Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста: Учеб.

пособие для вузов. – М., 1999.

2. Ария С. Этические принципы адвокатской деятельности // Российская юстиция. – 1996. - №2.

3. Белякова Г.И. Профессиональная этика. – М., 1975.

4. Ботавина Р.Н. Этика деловых отношений: Учеб пособие. - М., 2001.

5. Ватман Д.П. Адвокатская этика. – М., 1994.

6. Деловой этикет / Сост. Т.Р. Биштова – Майкоп, 1999.

7. Лазутина Т.Е. Профессиональная этика журналиста: Учеб. пособие.

М., 2000.

8. Левитан К.М. Основы педагогической деонтологии. Учеб. пособие для высшей школы. – М., 1994.

9. КобликовА.С. Юридическая этика: Учебник для вузов. - М., 2002.

10.Кокорев Л.Д., Котов Д.П. Этика уголовного процесса: Учеб.

пособие. – Воронеж, 1993.

11.Медведева Г.П. Этика социальной работы. Учебное пособие. – М., 2002.

12.Москалькова Т.Н. Этика уголовно-процессуального доказывания. – М., 1996.

13.Петрунин Ю.Ю., Борисов В.К. Этика бизнеса. - М., 14.Писаренко В.И., Писаренко И.Я. Педагогическая этика. – Мн., 1986.

15.Проблемы судебной этики / Под ред. М.С.Строговича. – М., 1974.

16.Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. – М., 1998.

17.Психология и этика делового общения: Учебник для вузов / Под ред. Дорошенко В.Н. – М., 1997.

18.Психология. Педагогика. Этика. Учебник для вузов / Под ред.

Ю.В.Наумкина.- М., 1999.

19.Чернышова М.Л. Этика деловых отношений. – М., 1990.

20.Шевченко Л. Л. Практическая педагогическая этика. Экспериментально-дидактический комплекс. – М., 1997.

21.Шепель В.М. Управленческая этика. – М, 1989.

22.Юдина Е. Педагогическая этика и профессиональное сознание педагогов // Человек. – 1998. – №4.

23.Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. Учебник. – М., 1988.

9-е занятие (2часа) Нравственная культура общения 1 Общение как нравственная ценность.

2. Этикет: понятие, сущность, история. Виды современного этикета.

3. Общечеловеческое и национальное в этикете. Адыгский этикет.

4. Основные нормы и правила делового (служебного) этикета.

Основные термины: этикет, вежливость, толерантность, тактичность, учтивость, деликатность, скромность, любезность галантность, имидж, адыгэ хабзэ, адыгагэ, адыгский этикет, хорошие меры, комильфо, бонтон, моветон, деловой этикет.

Литература 1. Бгажноков Б. Адыгский этикет. – Нальчик, 1978.

2. Байбурин А.К., Топорков А.А. У истоков этикета. – М., 1990.

3. Вандербильт Э. Этикет: В 2 кн. – М., 1995.

4. Вольф И. Современный этикет. – М., 1996.

5. Все об этикете. Книга о нормах поведения в любых жизненных ситуациях – Ростов-на-Дону, 1996.

6. Волченко Л.Б. Культура поведения, этикет, мораль. – М., 1982.

7. Деловой этикет. Учеб. пособие / Сост. Т.Р.Биштова. – Майкоп,1999.

8. Домострой. – М., 1991.

9. Карнеги Д. Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей. – М., 1990.

10.Кузин Ф.А. Культура делового общения. – М., 1996.

11.Мамхегова Р. Очерки об адыгском этикете. – Нальчик, 1993.

12.Панкеев И. Энциклопедия этикета. – М., 1998.

13.Потылико Г.И. Этико-психологические основы общения. - М., 1988.

14.Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. – М., 1991.

15.Пост Э. Этикет. – М., 1996.

16.Советский этикет. - Л., 1971.

17.Стошкус К. Этикет в развитии общества // Этическая мысль. – М., 1988.

18.Сафьянов В.И. Этика общения. – М., 1991.

19.Титаренко А.И. Нравственные основы общения. – М., 1979.

20.Формановская Вы сказали: «Здравствуйте!» (речевой этикет в нашем общении) – М.,1989.

21.Холопова Т.И. Лебедева М.М. Протокол и этикет для деловых людей. – М.,1995.

22.Шепель В.М. Имиджелогия: Секреты личного обаяния. – М., 1997.

23.Школа этикета: поучения на всякий случай / Сост. Л.С.Лихачева. – Екатеринбург, 1995.

24.Юности честное зерцало // Семья: Книга для чтения. Кн.1. – М.,1990. - С. 132-171.

25.Ягер Дж. Деловой этикет. Как выжить и преуспеть в мире бизнеса.М., 1994.

26.Ягодинский В.Н. Наш этикет. - М., 1991.

VI. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ 1-е занятие 1. Чем различаются понятия “этика”, “мораль”, “нравственность” Выполнима ли такая задача этики, как “учить морали” Можно ли научить морали 2. Прокомментируйте слова русского философа Вл.Соловьева.

О каком важном условии воспитания порядочности он говорит: «Нравственная философия есть не более как систематический указатель правого пути жизненных странствий для людей и народов… Но никакое изложение нравственных норм, то есть условий достижения истинной цели, не может иметь смысла для человека, сознательно поставившего себе не эту, а совсем другую цель» 3. Какую роль, по мнению немецкого философа И.Канта, играют в воспитании личности этические знания Согласны ли вы с ним “Человечность – это способность участвовать в судьбе других людей. Бесчеловечность означает не принимать участие в судьбе других. Почему некоторые науки называют gumanioria (т.е. гуманитарными – авт.) Потому что человека они делают более утончённым. При этом у каждого изучающего их, даже если он не достиг большой учености, сохраняется некоторая утонченность и мягкость. Ведь науки, коль скоро они покорили душу, придают ей мягкость, которая сохраняется и в дальнейшем. Купец поэтому оценивает каждого по его деньгам; человек же, знакомый с гуманитарными науками, оценивает людей по другим критериям”.

4. Л.Н.Толстой утверждал, что “ человечеству только кажется, что оно занимается торговлей, войнами, искусствами, политикой и т.п. На самом деле единственное, что оно делает, оно уясняет себе нравственные законы, по которым оно живет”. Приведите примеры, подтверждающие мысль великого писателя.

5. Всякий ли знающий нормы морали человек является образцом нравственности 6. Мораль необходима обществу, а что она дает человеку 2-е занятие 1. Князь Шэ сказал Конфуцию: “В моей деревне был один прямодушный человек. Его отец украл барана, и он донес на своего отца. Конфуций ответил: “В моей деревне прямые люди отличаются от ваших….”. Продолжите мысль великого моралиста. В чем состоит, по его мнению, прямота 2. Сравните высказывания античных философов, назовите и авторов и этические школы, к которым они относятся:

а) я предпочел бы безумие наслаждению;

б) наслаждение является благом, даже если оно порождается без образнейшими вещами;

в) никакое удовольствие не есть зло само по себе, но средства, производящие некоторые удовольствия, приносят беспокойства, во много раз превышающие удовольствия.

3. Кто из перечисленных философов является автором первого специального труда по этике:

а) Эпикур, б) Сократ, в) Протагор, г) Аристотель, д) Сенека 4. У эпикурейцев – атараксия, у киников - аскетизм, у стоиков - 5. Назовите имя античного философа, о котором пишет А.С.Пушкин. Как называется этическая школа, к которой он принадлежал Почему проповедуемый им образ жизни, по мнению поэта, не дает счастья “Меж тем, на милых грозно лая, / Злой циник, негу презирая, / Один всех радостей лишен, / Дышал, от мира отлучен./ Но с бочкой странствуя пустою, / Вослед за мудростью слепою, / Простой чудак был ослеплен; / И, воду черпая рукою, / Не мог зачерпнуть счастья он”.

6. Кому из мыслителей прошлого принадлежат слова: “Две вещи наполняют душу все новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них – это звездное небо надо мной и нравственный закон во мне а) Гегелю, б) Ницше, в) Цицерону; г) Канту, д) Гольбаху.

7. Как Вы понимаете смысл различения Гегелем понятий “мораль” и “нравственность” 8. Сравните точки зрения философов. Какой Вы отдаете предпочтение и почему А.Шопенгауэр писал, что сострадание «процесс изумительный и, более того, таинственный. Это поистине великая мистерия этики, её первофеномен и пограничный столб… мы видим, что в этом процессе снимется перегородка, которая с точки зрения естественного света разума совершенно отделяет одно существо от другого, и что не я – некоторым образом становится я». А Ф.Ницше характеризовал сострадание как « депрессивный заразный инстинкт», который парализует инстинкты, направленные на повышение ценности жизни.

3-е занятие 1. Определите этические учения, представителями которых являются авторы приведенных высказываний. Какому из них Вы отдаете предпочтение А. “…если нравы создаются историей развития данного общества, то совесть, как я постараюсь доказать, имеет свое происхождение гораздо глубже в сознании равноправия, которое физиологически развивается в человеке, как и во всех общительных животных” (П.Кропоткин).

Б. “Совесть, царящая в человеческом духе и над человеческим духом, как некая высшая сила, могла быть завита в его природу только тем, кто создал его и предназначил к выполнению нравственных задач. Поэтому религиозное сознание человечества справедливо видело и видит в совести выражение воли божьей” (А.Гусев).

В. “У республиканца иная совесть, чем у роялиста, у имущего – иная, чем у неимущего, у мыслящего иная, чем у того, кто не привык мыслить. Совесть привилегированных – это ведь и есть привилегированная совесть” (К.Маркс).

2. Как называется строгий запрет, сформировавшийся на самых ранних стадиях развития нравственности:

а) тотем; б) ритуал; в) табу; г) обычай; д) фетиш 3. Почему известное изречение: “И так во всем, как хотите, чтобы поступали с вами люди, поступайте и вы с ними”, - получило название “золотого правила” нравственности Считаете ли Вы возможным применять его в отношениях с окружающими 4. Проследите эволюцию нормы “уважай старших” от патриархальных нравов до наших дней. Покажите особенности её понимания на каждом историческом этапе.

В чем проявляется эта норма сегодня 5. Как соотносятся понятия “народная нравственность”, “традиционная мораль”, “патриархальная мораль” 6. Назовите известные Вам обычаи своего народа. Можно ли выделить среди них хорошие и плохие Что является критерием такой оценки 7. Как Вы относитесь к мысли Конфуция о том, что “если будут чтить умерших, помнить предков, то в народе вновь окрепнет добродетель” На Ваш взгляд, является ли она актуальной для современной нравственности 8. Сравните традиции русского и адыгского гостеприимства, попытайтесь выявить общее и особенное в традициях и правилах приема гостей. Какие из отмеченных Вами правил не утратили своего значения в наши дни (Источники: Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет; Домострой, с.128-131; Мамхегова Р. Очерки об адыгском этикете) 4-е занятие 1. Как вы понимаете слова А.С.Пушкина “обычай - деспот меж людей” Чем отличается обычай от моральной нормы 2. Сравните приведенные ниже высказывания философов.

В чем различие их взглядов на соотношение морали и права Чьим мыслям Вы отдаете предпочтение В чем сила морали А. “Сделать людей добродетельными можно только посредством хороших законов. Все искусство законодателя заключается в том, чтобы заставить людей быть справедливыми друг к другу, опираясь на их любовь к себе самим. Реформу нравов надо начать с реформы законов” (К.Гельвеций).

Б. “…Моральную силу невозможно создать параграфами законов… Мир никогда не удавалось ни исправить, ни устрашить наказанием” (К.Маркс).

3. Прокомментируйте слова И.Канта. Какое различие между правом и моралью отметил философ “Юридически кто-то виновен, если совершил действие, направленное против права другого человека. Но этически он виновен уже тогда, когда у него возникла мысль о том, чтобы совершить такое действие”.

4. Сравните два взгляда на соотношение нравственных целей и средств. В чем их различие Какой из них в наибольшей степени отвечает нормам гуманизма А какой Вы разделяете и применяете на практике А. Цель оправдывает средства.

Б. “… говорят: “Средства – это, в конце концов, лишь средства”.

А я бы сказал: “Средства – это, в конце концов, все” Каковы средства, таков и результат. Нет грани, отделяющей средства от результата” (М.Ганди).

5. Существует поговорка “Благими намерениями вымощена дорога в ад”. Какое место она отводит мотивации человека. Что больше свидетельствует о нравственном облике личности – её поступки или мотивы этих поступков Какую роль в нравственной оценке личности играет понимание мотивов поведения 6. Прокомментируйте высказывания мыслителей. Какое из них, на ваш взгляд, наиболее точно отражает суть нравственности Вся нравственность человека заключается в его намерениях (Ж.Ж.Руссо).

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.