WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 12 |

вания, который преодолел бы односторонности пси- царь отрекся от престола. Ленин возвращается в хологизма, экономизма, биологизма в социальных Россию. В октябре 1917 г. РСДРП (б) приходит к влатеориях. сти. Ленин управлял государством в течение пяти лет, но за это время практически переделал всю Плюралистическая теория прогресса и концепция страну. Ленин впервые в мире стал строить коммуниобщественной солидарности. Объединение людей определяется ростом солидарности. Точное пред- стическое государство, применяя на практике идеи Карла Маркса. Его работы оказали огромное влияние ставление о понятии общественной солидарности требует уяснения закона затрат наименьшего коли- на развитие философской мысли: «Что делать» чества энергии. Законом наименьших затрат объяс- (1902), «Империализм как высшая стадия капитализняется (обосновывается) отсутствие частного при- ма» (1916), «Детская болезнь левизны в коммунизме» (1920).

своения. Суть теории - любые социальные явления порождаются многими причинами и, в свою очередь, Государство рассматривалось Лениным как вопловлияют на них. Любое явление не только следствие, щение антагонизма классов, расколовшее общество но и причина. со времени появления частной собственности. Суть Выводы Ковалевского: 1. Любой общественный всех государств -> диктатура господствующего класфакт обусловлен множеством причин. 2. Эти причи- са. Власть господствующего класса, как бы она ни ны в принципе равнозначны. Среди них нет ведущего называлась, всегда опирается на насилие. Диктатура и определяющего фактора. пролетариата - власть, основанная на силе и ничем стве, основанном на юридических нормах, вытекаю- ет божественную идею, тем больше влияния должен щих из человеческого разума, правды и справедли- иметь на людей. Объем прав личности должен соотвости, призванных служить мерилом и руководством ветствовать высоте внутреннего достоинства. С для позитивного законодательства, человек остается нравственной точки зрения все общество является свободным. объективным осуществлением, содержащим разумФорма государства зависит от его содержания. ное нравственное начало личности. Иерархия нравРазличное состояние общества требует различного ственного начала организуется в церкви, нисходя по политического устройства - каждый народ в своей другой, низшей ступени общественной системы. Путь истории не ограничен какой-то одной политической нисхождения нравственного начала - путь священноформой. Основной закон, определяющий строение го предания независимо от конкретных социальных и политической власти, состоит в том, что чем меньше духовных форм. Союз между церковью и государстединства в обществе, тем сосредоточеннее должна вом у Соловьева основывается на признании церкобыть политическая власть. Сосредоточение верхов- вью принадлежащего ей высшего авторитета. Госуной власти в одном лице, отстранение общества от дарство должно предоставить церкви всю полноту реального участия в политических делах есть при- власти для соединения мирских интересов с высшей знак неспособности общества к самоуправлению. волей. Церковная власть не носит принудительного Уделяя большое внимание характеристике различ- характера, а власть государства не может вторгаться ных форм правления (монархии, аристократии, де- в сферу религии. Основа любого общественного мократии, смешанной форме - конституционной мо- строя сводится к двум видам: суверенитету божественному и суверенитету народному. Божественный нархии), Чичерин рассматривает их содержание и направленность в зависимости от конфетных исто- важнее народного, только наличие высшей нравственной истины оправдывает власть. Количество люрических условий и от состояния народного духа (сознания). При анализе этих форм Чичерин пред- дей, изъявляющих притязания на власть, само по себе не представляет никакого нравственного права, почтение отдает конституционной монархии. Именно как масса не представляет никакого внутреннего в ней, по его мнению, наиболее полно отразились права.

идеи свободы и идеал человеческого общежития.

не ограниченная (ни законом, ни государством). При- Власть возникает при психологическом давлении знак - совершенная несвязанность с законом. сильной одаренной личности на инертные пассивЛенин создает учение об объективных и субъектив- ные массы. Основой всякого общежития является ных факторах революции. Субъективные - партия, психологический мотив - готовность подчиняться.

зрелость масс. Ленин создает учение о партии ново- К законодательной деятельности Ковалевский подго типа. Советы - вместо парламентской говорильни. ходил с научной точки зрения. Так, он неоднократно Отрицается система разделения власти (соединение разъяснял права законодательных учреждений и усзаконодательной и исполнительной власти в сове- ловия их деятельности. Ковалевский советовал летах). чить больные общественные порядки не наскоро, не Партия сосредоточила в своих руках все полномо- в смутные времена, а в эпохи относительного затичия государства. Ленин вынужден был прибегнуть к шья, предусмотрительно и основательно. Смущала созданию революционных трибуналов, внеэкономи- его также и медлительность законодательства.

ческих судов. С 1921 г. Ленин пересматривает ряд В речах об отношениях между церковью и государутопических догм марксизма и создает новую модель ством, о свободе совести, о сокращении праздничсоциализма. К основным чертам относится: 1) реаби- ных и неприсутственных дней Ковалевский являлся литация закона стоимости и товарно-денежных отно- всегда выразителем широких общечеловеческих шений; 2) принцип оплаты по количеству и качеству взглядов.

труда; 3) переход от поголовного управления к твер- В книгах Ковалевского нашли оценку и задачи угодому, но гибкому аппарату государства. Две главные ловной юстиции: об условном осуждении, условном задачи: 1) как преодолеть стихийность возрождаемо- освобождении, об отмене административной гаранго рынка и подчинить его плану; 2) как победить бю- тии по должностным преступлениям и о суде присяжрократизм государственного аппарата, роль которого ных. Настаивая на отмене административной гаранвозрастает с НЭПом.

тии для должностных лиц, нередко ведущей к их полНи одна из задач не была выполнена. ной безнаказанности, он выступил с горячей защитой С мая 1922 г. Ленин серьезно болел. 21 января суда присяжных, основываясь на вековом опыте Анг1924 г. умер. лии. Он утверждал, что это суд жизненный, имеющий облагораживающее влияние на народную нравственность, служащий проводником народного правосознания.

I /> 37. Политико-правовые идеи Сталина Ислам После смерти Ленина вся политическая деятель38. Политические и правовые идеи ислама ность переходит к его соратнику по партии И.В. СтаВ начале VII в. на Аравийском полуострове начиналину (1878-1953).

К концу 30-х гг. Сталин создал самостоятельную то- ется процесс объединения разрозненных арабских племен и процесс образования арабского государстталитарную диктатуру в современной истории.

ва. Возникает совершенно новая идеология, которая В основе модели социализма Сталина лежали:

пришла на смену арабскому политеизму, - ислам.

1) подмена обобществления огосударствлением всех средств производства; 2) отсутствие граждан- Автор ислама Магомет. В 40 лет он пришел к вывоского общества в условиях системы; 3) администра- ду, что единый бог - Аллах сделал его своим избрантивно-командные методы принудительной организа- ником с целью распространения среди людей истинции труда вплоть до террора; 4) низкий уровень жиз- ной веры. Он явился автором Корана. Каждая проповедь Магомета была кораном (лекцией), потом так ни; 5) неспособность к внутренним реформам из-за отсутствия экономических, политических, демократи- стали называть всю совокупность его лекций. Магоческих регуляторов; 6) закрытость страны. Таким об- мет был и светским, и политическим лидером. Ислам разом, сталинизм представляет собой план ради- обосновывал идею теократии. Аллах и его посланник, управляющий по воле бога, определяет положение кального преобразования общества, проводящийся власти. Ранний ислам исходит из того, что вся светпосредством неограниченного террора.

ская и духовная власть принадлежит только пророку, Коммунистическая партия рассматривается как руа после его смерти - халифам (его заместителям). В ководящее ядро всех организаций трудящихся. Чтодействительности власть стала переходить к светбы узаконить систему власти, ее создатель ссылаетским правителям. Они сказали: нет власти не от бога.

ся на Маркса - о диктатуре пролетариата. Диктатура Покорность смирения перед насилием и бедностью.

одного человека, опирающаяся на партию, государСмысл существования - в потустороннем мире. Заство и полицию. Сталин провел объединение всех щита собственности - сущность государства.

областей человеческой деятельности в рамках политической власти. Комментарием к Корану являются книги шариата (верный путь к спасению). Шариат - мусульманский Сталин отбрасывает идею отмирания государства правовой кодекс. Основными направлениями ислама и разрабатывает свою теорию государства нового являются суннизм и шиизм.

типа.

РАННИЕ БУРЖУАЗНЫЕ УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ 40. Политико-правовые идеи Спинозы И ПРАВЕ Политико-правовые взгляды Спинозы (1632-1677) изложены в ряде произведений, главным из которых 39. Политико-правовые идеи Г. Гроция является «Этика, доказанная геометрическим метоГуго Гроций (1583-1645) - первый крупный теоре- дом». Как и Гроций, Спиноза рассматривает вопрос о тик естественного права. Его главный труд - это три естественном праве и государстве. Стоя на позициях книги «О праве войны и мира». В них объясняются пантеизма (отождествления Бога и природы), он счиестественное право и право народов, а также прин- тал, что законы природы - решения Бога, раскрытые ципы публичного права.

разумом человека. Вся природа, частью которой явПод естественным правом он подразумевал то, ляется человек, существует на основе естественного «что возникает из самой природы» в отличие от того, права, т.е. законов и правил ее развития.

что является следствием волеустановленного (на- В естественном состоянии все люди формально пример, возникновение государства путем договора, равны, так как обладают одним и тем же естественего прав и законов). Естественное право, которое по- ным правом. Но в действительности размер этих коится на основе требований здравого разума, счи- прав у разных людей зависел от их фактической тал Гроций, облекается в научную форму. Волеуста- мощи, поэтому они на деле являлись врагами друг новленное право изменчиво во времени, неодинако- другу. В целях самосохранения люди пришли к вывово в разных местах. Но надо стремиться к тому, что- ду о необходимости заключения общественного добы волеустановленное право исходило из естествен- говора о создании государства.

ного права. Не будучи в полной мере свободным от Будучи сторонником демократической республики, теократических подходов, Гроций предполагает, что Спиноза считал, что законы должны приниматься не божественное право есть проявление волеустанов- отдельными людьми, а собранием, воля которого опленного права. Но Богу чужда неправда, поэтому он ределяется не прихотью, а разумом. Гарантией соне может предписать что-либо противное естествен- блюдения законов должна быть сильная власть. Ей ному праву.

передается часть естественных прав каждого из члеГроций исследовал раннюю историю человеческо- нов общества, поэтому все граждане обязаны подчиго общества, именуемую им как «естественное со- няться ей беспрекословно. Но это не будет насилистояние без государства и частной собственности».

ем, так как демократическое государство должно Стремление людей к общению, а не божественное действовать в соответствии со здравым смыслом.

Недовольство Персии арабами выразилось в появ- Действующая роль права уходит корнями в констилении нового идеологического течения - шиизма. туции Ленина. Право, по Ленину и Сталину, имеет Шииты по-своему трактуют положения Корана, про- две стороны. Ленин обосновывал принцип относимотивопоставляют свои священные предания суннит- сти права, подчиненного делу революции и меняюскому. Они выдвинули положение о сущности 12 щегося вместе с ее развитием. Сталин подкорректиимамов (династий). По их учению, 12-й имам скрылся ровал Ленина и усовершенствовал эту систему. Отдля того, чтобы вновь вернуться на землю и принес- носимость права у Сталина исчезла и приобрела абти с собой справедливость и правду. Современный солютный характер, террор и беззаконие обрели Иран - шиитское государство. силу закона. Конституция в СССР дополняется сисАрабские мыслители стремились отделить полити- темой законов, различных уголовных кодексов, котоку от религии: Ибн Русид, Ибн Халдун. рые становятся юридической основой террора. ТаБольшая часть сочинений Ибн Русида - коммента- ким образом, сталинскую концепцию права можно рии к трудам Аристотеля. Структура идеального об- определить как кодификацию произвола и террора.

щества - три сословия: 1) производят материальные Развитая Сталиным концепция модернизации ценности; 2) обеспечивают защиту от врагов; 3) осу- страны, хотя и исходит из учения Ленина, имеет собществляют воспитание и обучение граждан. Критикуя ственные отличительные черты. Сталин полностью мусульманскую идеологическую традицию, Ибн Ру- порывает с Марксом, который рассматривал революсид считал, что представители духовенства должны цию как средство преодоления отчуждения в общестбыть отстранены от политической власти, глава госу- ве и освобождения личности. Сталин заимствует у дарства должен избираться из числа наиболее спо- Маркса, Ленина идею о том, что революция - отрасобных граждан и выступать в обществе в качестве жение глубочайшей модернизации общества и предсветского государя. Он должен опираться на свет- полагает абсолютную перестройку всех структур жизские законы. ни. Главное действующее лицо - пролетариат. Для Ибн Халдун считал, что объединение людей в об- Сталина вдохновителем этих преобразований являщество не имеет божественного происхождения. ется партия. Она была названа авангардом пролетаПричина - взаимопомощь в добывании жизненных риата. Отождествление партии с общественным созсредств. Сущность государства состоит в охране ча- нанием Сталин заимствовал у Ленина.

стной собственности.

К тому же все то, что не относится к праву государст- установление побудило их заключить договор о созва, т.е. выходит за пределы его функции, остается дании государства, цель которого - защита частной естественным правом каждого человека. К числу та- собственности, соблюдение права и общей пользы.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 12 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.