WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Наиболее важным и информативным источником по истории не только церковных структур в вандальской Африке, но и всего вандальского владычества в целом (начиная с момента установления и кончая смертью короля Хунериха в 484 г.) является “История вандальских гонений”, написанная Виктором, епископом города Виты в африканской провинции Бизацене3. В XX в. научное восстановление биографии Виктора предложил К. Куртуа4. Установлено, что события, связанные со вторым этапом правления короля Гейзериха и правлением Хунериха Виктор описывает как очевидец5. Автор полностью приводит ряд официальных документов 3 Существует два издания «Истории» Виктора: Victoris Vitensis Historia Persecutionis Africanae Provinciae Sub Geiserico et Hunirico Regibus Wandalorum, edidit Karolus Halm // MGH, AA, vol. III, p. 1. Berlin, 1961.Victoris Vitensis Historia Persecutionis Africanae Provinciae temporibus Geiserici et Hunirici regum Wandalorum // Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 7. Vindobona, 1881. Нами использованы оба издания; разночтения между ними невелики и принципиального значения не имеют. Однако следует иметь в виду, что М. Печениг использовал более богатую рукописную традицию, в то время как К. Хальм был более корректен в передаче имен собственных и топонимов.

4 Courtois C. Victor de Vita et son uvre. Alger, 1954. P. 5—11.

5 Pastorino A. Osservazioni sulla Historia Persecuzionis Africanae Provinciae di Vittore di Vita // La storiografia ecclesiastica nella tarda antichit: Atti del convegno tenuto in Erice (3—8 dicembre 1978). Messina, 1980. P. 49.

(эдикты короля Хунериха, письмо епископа Евгения королевскому препозиту Обаду), что делает его произведение ценнейшим источником. Если у него нет возможности полагаться на собственные свидетельства, то он приводит показания проверенных свидетелей, благодаря чему ценность источника возрастает.

Другим важнейшим источником, без которого немыслимо изучение вопроса о церковных структурах Вандальской Африки, является «Житие святого Фульгенция, епископа города Руспе», написанное одним из непосредственных его учеников6 и адресованное Фелициану, преемнику Фульгенция на епископской кафедре города Руспе (совр. г. Монастир в Юго-Восточном Тунисе)7. Исключительный характер этого памятника отмечался исследователями на протяжении уже долгого времени. По словам М. Симонетти, огромная значимость «Жития» заключается в том, что, наряду с «Житием Августина» Поссидия Каламского это – единственный памятник христианской биографической литературы, происходящий из Северной Африки8. Хронологически «Житие» охватывает последние 40 лет вандальского владычества – период, очень мало освещенный нарративными источниками. Оно даёт не только сведения по религиозной ситуации в Римской Африке вандальского времени, но и широкую картину африканской жизни вообще9. Материалы «Жития» поистине неоценимы при восстановлении круга обязанностей и полномочий африканского епископа, а также при выясне6 Согласно общему мнению, автором «Жития» был Ферранд, диакон Карфагенской епархии. Однако эта точка зрения была поставлена под сомнение А. Изолой. См.: Isola A. Sulla paternit della Vita Fulgentii // Vetera Christianorum. 1986. 23. P. 63—71. Однако тот же А. Изола считает, что «Житие» написано клириком (предположительно, пресвитером или диаконом), происходящего из непосредственного окружения Фульгенция и хорошо его знавшего, поскольку непосредственно это произведение предназначалось новому епископу г. Руспе Фелициану, желавшему знать как можно больше о своем прославленном предшественнике. Исходя из этого, автор «Жития» построил своё повествование таким образом, чтобы в результате был нарисован портрет идеального епископа, поэтому много внимания уделяется вопросам, связанным с управлением епархией, взаимоотношениям с арианскими клириками.

7 Fulgentii Ruspensis civitatis episcopi vita, quodam ejus discipulo conscripta ad Felicianum episcopum sancti Fulgentii successorem // PL T. 65. Col. 117150. Издание «Жития Фульгенция» с французским переводом было предпринято о. Г. Лапэром: Lapeyre G.G. Vie de saint Fulgence de Ruspe. Paris, 1929.

8 Simonetti M. Note sulla Vita Fulgentii // Analecta Bollandiana. 1982. 100.

P. 278.

9 Chatillon F. L’Afrique oublie de Christian Courtois et les ignotae regiones de la Vita Fulgentii // Revue de Moyen ge latin. 1955. 11. P. 377-378.

нии вопросов, связанных с его социальным происхождением и карьерой до принятия епископского сана.

Богатейший материал также может предоставить корпус проповедей Карфагенского епископа Кводвультдеуса, пережившего захват вандалами Карфагена и вынужденного покинуть Карфаген и отправиться в Неаполь, где он и скончался. На основании этого источника можно судить о первых шагах распространения арианства в Африке, о степени охвата церковной проповедью городского населения Римской Африки, а также о религиозном балансе в афроримском обществе.

В числе других источников нами были привлечены письма, трактаты и проповеди Фульгенция из Руспе, материалы поместных соборов африканской Церкви11, данные «Войны с вандалами» Прокопия Кесарийского, а также материалы «Жития Августина» Поссидия Каламского, характеризующие начальный этап завоевания вандалами африканских провинций. Для характеристики церковных институтов Африканской Церкви с момента становления привлекаются материалы Киприана и Тертуллиана, для указания на различные моменты, связанные с деятельностью магистратов – данные Кодекса Феодосия. Для изучения особенностей вероучения африканской Церкви были привлечены, помимо трудов Фульгенция из Руспе, теологические произведения Вигилия из Тапса, участника собора 484 г., а также «Книга о соборной вере» (Liber Fidei Catholicae) Евгения Карфагенского, текст которой полностью приведён в конце второй книги «Истории гонений» Виктора из Виты.

В параграфе 2 «Историография и традиция изучения» выделен ряд проблем в современной исторической науке, которые имеют непосредственное отношение к теме диссертационного исследования. Это, прежде всего, проблемы, связанные с процессом завоевания Римской Африки вандалами, юридическим статусом варваров на занятой ими африканской территории, правлением вандальских королей (от Гейзериха до Гелимера), военной и дипломатической историей Вандальского королевства. Они продолжают оставаться 10 Цитируя эту книгу, мы опирались на издание П. Брауна в серии «Sources Chrtiennes»: Livre des promesses et des prdications de Dieu // SC T. 101.

P. 10-113, где латинский текст сопровождается параллельным французским переводом. Что касается других проповедей Кводвультдеуса, то мы использовали электронное издание на CD-ROM в серии CETEDOC.

11 Мы использовали следующее издание поместных соборов Африканской Церкви: Garca Goldaraz C. (ed.). Los concilios de Cartago de un codice Sorience: Reconstruccin / Biblioteca de la Escuela Espaola de Histora y Arqueologa en Roma. Vol. 13. Roma, 1960.

актуальной и в современной зарубежной исторической науке12.

В первой половине XX в. мы можем отметить тенденцию к созданию трудов обобщающего характера. Это, прежде всего, – фундаментальные труды Л. Шмидта13 и К. Куртуа14. Первый исследователь стремился рассматривать историю вандалов в первую очередь в контексте Великого переселения народов; второй же ставил своей целью масштабное изучение истории Вандальского королевства через призму истории Римской Африки, наметив ряд важных проблем, определивших дальнейшее изучение истории Вандальской Африки. При этом К. Куртуа, находясь на уровне развития науки, характерном для середины XX в., рассматривал вандальский период в истории Римской Африки как полосу непрекращающегося упадка, говоря о фактической дероманизации Африки.

Начиная с 1970-х гг., обнаруживается тяготение к большей дифференциации тематики, углубленному изучению частных вопросов. Во многом это связано с пополнением корпуса археологических и эпиграфических свидетельств, благодаря которым был пересмотрен ряд прежних концепций. Как следствие, появилось множество работ, где обосновано мнение о сохранности римских муниципальных магистратур в Вандальской Африке, пересмотрен тезис о непрерывной конфронтации между вандалами и романским населением Африки, поставлена проблема интеграции вандалов в афро-римское общество и их правового статуса на завоеванных территориях15. Начиная с 1970-х гг. в историографии возрастает 12 Pampliega Nogues J. Etnognesis, realeza militar y soberana domestica en las grandes migraciones (376-469). Cinco casos distinctos: Visigodos, Vndalos, Taifales, Suevos y Alanos. Pamplona, 1996 (об этногенезе вандалов);

Wirth G. Vandalen I. Geschichte // Lexikon des Mittelalters. Vol. VIII. S. 14061407 (основные этапы истории вандалов); Domergue C. Les mines de la Pninsule Ibrique dans l’Antiquit romaine. Roma, 1990. P. 7-8 (экономический интерес вандалов и аланов в отношении испанских рудников); Vilella J. Advocati et patroni. Los sanctos y la coexistencia de romanos y brbaros en Espaa (siglos V-VI) // III Reuni d’Archeologia Christiana Hispnica, Mao, 1988. Barcelona, 1994. P. 501507 (о разрушительных действиях вандалов по отношению к испанским церквям и базиликам); Giuteschi Conti P. M. Barbari e navi nel Mediterraneo // Wentilseo: I Germani sulla sponde del Mare nostrum / A cura di A. Zironi. Padova, 2001. P. 7-23 (о переправе вандалов в Африку и о вандальском флоте).

13 Schmidt L. Geschichte der Wandalen. Mnchen, 1942.

14 Courtois C. Les Vandales et l’Afrique. Paris, 1955.

15 Clover F.M. Emperor Worship in Vandal Africa // Clover F.M. The Late Roman West and the Vandals. Aldershot, 1993 [Variorum reprints], VII. P. 661674; Idem. The Symbiosis of Roman and Vandals in Africa // Ibidem P. 57-73;

Chastagnol A., Duval N. Les survivances du culte imprial dans l’Afrique du Nord l’poque vandale // Mlanges d’histoire ancienne offerts William Seудельный вес публикаций, посвященных континуитету в развитии африканских городов начиная с эпохи Северов и вплоть до начала V в. и подтвердивших правоту свидетельств нарративных источников, указывавших на расцвет городской организации в рассматриваемый нами промежуток времени; в этих работах показывается неизменность демографических показателей не только во время Поздней Империи, но и в вандальскую и византийскую эпохи, а также делается вывод о могущественности, влиятельности и процветании куриалов даже в начале V в., о живучести древних форм муниципальной жизни16.

В связи с этим была подвергнута значительному пересмотру точка зрения о роли епископата в управлении городскими общинами. В настоящее время в мировой историографии является уже общепризнанным тот факт, что на рубеже античности и средневековья епископ становится фактически правителем города17, однако материал, относящийся к вандальской и византийской Африке, оставался практически не исследованным. Исключение составляет ряд работ, где анализируется взаимодействие епископа с представителями муниципальной администрации в вопросах городского управления18. Однако следует заметить, что эти работы появлялись ston. Paris, 1974. P. 87-118; Durliat J. Les finances municipales africaines de Constantin aux Aglabides // Histoire et Archologie de l’Afrique du Nord: IIe Colloque International (Grenoble, 5-9 April 1983). Paris, 1985. P. 377-386;

Chalon M., Devallet M., Force P., Griffe P., Lassre J.-M., Michaud N. Memorabile factum: Une clbration de l’vrgtisme des rois vandales dans l’Anthologie Latine // Antiquits Africaines. 1985. 21. P. 207-262.

16 Salama P. L’occupation de la Maurtanie Cesarienne occidentale sous le Bas-Empire romain // Mlanges de l’histoire et d’archologie offerts A. Piganiol. T. III. P., 1966. P. 1291-1311; Duval N. L’urbanisme de Sufetula-Sbeitla // ANRW II. 10. 2. P. 633-671; Idem. Topographie et urbanisme d’Ammaedara (actuellement Haidra) // Ibidem. P. 633-671; Lepelley C. Peuplement et richesses de l’Afrique romaine tardive // Hommes et richesses dans l’Empire byzantin. T. 1. Paris, 1989. P. 29: un tel comportement impliquait, outre une prosprit globale, la presnce d’une aristocratie citadine demeure riche et puissante, attache aux formes anciennes de la vie civique romaine.

17 См. в первую очередь: Guillou A. L’vque dans la socit mditerannenne des VI-e–VII-e sicle. Un modle // Bibliothque de l’cole des Chartes.

T. 131. P., 1973. P. 5-13; Dagron G. Le christianisme dans la ville byzantine // Dumbarton Oaks Papers. 1977. P. 19-21.

18Durliat J. Les attributions civiles des vques byzantins: l’exemple du diocse d’Afrique (533—709) // Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik. Bd.

32/2: XVI. Internationaler Byzantinistenkongre: Akten. Teil II, teilband 2.

Wien, 1982. S. 73-84; Idem. L’administration religieuse du diocse byzantin d’Afrique (533-709) // Rivista di Studi byzantini e Slavi. 1984. 4. P. 149-178.

Villaverde Vega N. Les villes piscopales en Tingitaine (V-e–II-e sicles) // Acлишь в виде отдельных статей. Таким образом, всестороннее исследование роли Церкви в системе организации власти и общества, остаётся насущной необходимостью.

Глава II «Церковь и общество в Вандальском королевстве» включает в себя детальную характеристику взаимоотношений Ортодоксальной церкви с различными категориями населения Вандальской Африки.

В параграфе 1 «Церковь и романизованное население Африки» показана роль Церкви как объединяющего начала по отношению к афро-римскому населению. Обращено особое внимание на этнокультурное самоопределение афро-римлян, обоснован тезис о том, что городское население Римской Африки, придерживавшееся ортодоксального христианства, продолжало осознавать себя “Romani” и, более того, отстаивало эту самоидентификацию.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.