WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 46 |

С точки зрения диалогической концепции М.М. Бахтина одно сознание не может порождать смыслы без ответного понимания другого сознания. Но даже в диалоге двух сознаний порождение смысла связано с его неким оценивающим «третьим». М.М. Бахтин обращал внимание на то, что «каждый диалог происходит как бы на фоне ответного понимания незримо присутствующего третьего, стоящего над всеми участниками диалога (партнерами)» [Бахтин, 1979, с.306]. В отношениях «Я» и мира «третьим» выступает тот, кому и адресовано мое понимание в форме осуществления моего «Я» – рождение моего слова. Слово живет для «третьего», означая единство пребывания в общении с миром, выступая завершенностью действия «Я», к которой оно стремится, но никогда не достигает. «Третий» не какой-то конкретный, а «идеальный» абстрактный субъект, способный «услышать» о моем месте в мире; внутренняя общая сила живого, приобщающая личность к себе.

Причастность «Я» к внутренней общей силе живого проявляется в форме действия, проникающего в бытие предмета в мире, а знание этого бытия именуется в слове. В.В. Бибихин отмечал, что «человек узнает себя как человека в своем слове, обнаруживает, находит» [Бибихин, 2008, с.113]. В слове отражен смысл напряженного действия, объединяющего время и пространство.

Именно этот смысл становится глубоко личностным.

Таким образом, в событие, обращенное к «третьему» (М.М.. Бахтин), вовлечены действие, означающее «включенность» «Я» в бытие, и осознание этой «включенности». А.А. Грякалов приводит онтологическое основание этого события: «в стремлении к своему иному понимание и действие обретают для себя подлинный смысл» [Грякалов, 2004, с.473]. Из этого основания видно, что смыслом является отражающееся в «ином» («третьем» – М.М. Бахтин) осуществление собственного «Я» в действии, а действие обретает свое значение как «ищущее» собственного выражения в слове. В отношении восприятия аудиовизуального образа это принимает вид взаимодействующих форм активности: непосредственное восприятие, ощущение перцептивного действия и предощущение определяющегося слова, представляющих некоторые движимые навстречу друг другу «потоки». Эстетически воспринимающий человек ощущает себя как существо «пересекающихся потоков интенсивностей» [Грякалов, 2004]. На пересечении этих «потоков» (ощущение непосредственного восприятия, ощущение перцептивного действия, чувство предстоящего выражения смысла в слове) переживается единство собственного «Я». Между ними происходит постоянное взаимодействие, перемещение во времени, образование общего пространства творческого действия.

Таким образом, живое созерцание может быть уже произошедшим, быть в настоящем и планироваться в будущем. Тоже самое можно отнести к перцептивному действию и слову. Действия, происходящие в прошлом, проецируются в будущее, из настоящего в прошлое, из будущего в настоящее и т.д.

Ю.Б. Борев определяет три временных плана в художественном восприятии: рецепция настоящего (непосредственное сиюминутное восприятия); рецепция прошлого (сравнение с уже воспринятым); рецепция будущего (предвосхищение на основе понимания логики авторской мысли) [Борев, 2002, С. 444]. Эти три плана задаются переживанием уникальности восприятия действительности (рецепция настоящего), осознанием этого переживания (рецепция прошлого), расширением пространства взаимодействия предметов художественной действительности (рецепция будущего).

Расширение пространства взаимодействия предметов художественной действительности основано на мышлении визуальными образами, содержащем опосредованные в перцептивных действиях моменты непосредственных восприятий. Воспринятое в прошлом проявляется в виде «наполнения» предметных форм образа новыми свойствами, отражающими общую характеристику объектов художественное действительности. Тогда восприятие будущего представляет собой расширение пространства взаимодействия этих объектов, а когда оно становится прошлым, тогда начинается узнавание общего, «наполнение» форм объектов художественного действительности. Живое, оплодотворенное смыслом время, возникает тогда, когда расширяющееся пространство взаимодействия объектов, элементов образа, раскрывает внутреннее содержание образа, характеризующееся многомерностью непосредственного эмоционального взаимодействия с художественной действительностью.

На рис.1 видно, что основой диалогической активности становится чередование и взаимный переход перцептивного действия, опосредования, движение образов, слова, осознания, самосознания, диалога с культурой.

На основе такой структуры медиавосприятия предлагается схема выполнения творческих заданий, выстраивающих пространство творческих форм действия и актуализирующих взаимодействие временных планов этих действий:

а) учащийся имитирует движение предмета (например, вырезает из бумаги и имитирует его движение);

б) описывает свое отношение к «жизни» этого предмета (учащийся передает эмоции, вызванные запомнившимися элементами движений);

в) рассказывает о «смысле» его жизни (раскрывает мотивы действий, отношение с другими объектами).

Плодотворной будет и обратная форма действий. Например, двое или трое учащихся описывают «смысл жизни» определенного предмета, а один учащийся имитирует выражающее эти «смыслы» движение.

Такая форма активизирует осознание дифференциации собственных внутренних эмоциональных состояний и ощущений. Например, имитирование движения молодого и старого кленового листа увеличивает возможности в развитии сенсорной чувствительности учащихся. Переход между стадиями (а, б, в) позволяет «перемещаться во времени» образа, тем самым, углубляя и разворачивая смыслы в образной форме.

Рис. 1. Пространство творческих форм действий при восприятии аудиовизуального образа Слово Диалог с культурой Самосознание Слово Движение образов Самосознание Осознание Движение образов Опосредование Осознание Перцептивное действие Опосредование Сложность восприятия аудиовизуальных художественных образов обусловлена многоплановой развернутостью действия. Для осознания полноты действия мало объединить образы по смысловому содержанию или ассоциативно, необходимо воспроизвести поток, удерживающий событие в формах времени и пространства. Развитая сенсорная чувствительность, рефлексия и способность выразить значимость осознанного внутреннего действия являются необходимыми психологическими свойствами личности учащихся для восприятия заложенных в медиатексте смыслов.

Литература Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975. 504 с.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. 424 с.

Бибихин В.В. Внутренняя форма слова. СПб.: Наука, 2008. 420 с.

Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Высшая школа, 2002. 511 с.

Грякалов А.А. Письмо и событие. Эстетическая топография современности. СПб.: Наука, 2004. 488 с.

Зинченко В.П. Сознание и творческий акт. М.: Языки славянских культур, 2010. 592 с.

Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006.

416 с.

Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. СПб.: БЛИЦ, 1996. 158 с.

Тарковский А.А. Запечатленное время // Вопросы киноискусства. № 10. М.: Наука, 1967. С.– 102.

Шуталева А.В. Проблема видения в контексте конститутивной онтологии сознания: Автореф.

дисс. …канд. филос. наук. Екатеринбург, 2007. 24 с.

Media education in Poland – an outline of the subject Медиаобразование в Польше – краткий очерк Prof. Dr. Marek Sokoowski, Head of the Chair of Sociology Faculty of Social Sciences University of Warmia and Mazury in Olsztyn, Poland e- mail: mar_sokolowski@op.pl Abstract. This article deals with the historical development of media education in Poland.

The author draws our attention to the innovative attainments in film education, which started in the 19th century, and describes the first attempts at introducing this type of education in 1919-1939.

What follows is a brief presentation of the period of the Polish People’s Republic, when the term ‘technical means of education’ was used, and a more detailed discussion of media education after 1989, the time of social and state transformation as well as many changes initiated in the Polish education system, including the introduction of the so-called educational path ‘reading and media education’.

Keywords: media education, media pedagogy, media in education, Poland.

Аннотация. Данная статья посвящена истории развития медиаобразования в Польше.

Автор обращает наше внимание на инновационные достижения в кинообразования, которое началось еще в XIX веке, описываются первые попытки введения такого образования в 19191939 годах. Далее приводится краткое изложение особенностей медиаобразования в период существования Польской Народной Республики, когда был в ходу термин «технические средства обучения». Более подробно проанализирован период развития медиаобразования после 1989 года, во время общественных и государственных преобразований, когда многочисленные изменения были начаты в польской системе образования, включая так называемую образовательную траекторию «чтение и медиаобразование».

Ключевые слова: медиаобразование, медиапедагогика, медиа в образовании, Польша.

Introduction We are living in a world dominated by the omnipresent mass media. In the 21st century, the media have entered into our lives by storm, turning into a tool for our cognition, business, politics, culture, education, entertainment, thus becoming also an object of numerous studies and analyses. The multitude of disciplines and sciences originating from the analysis of a complicated environment created by the mass media is amazing. Paradoxically, a great diversity of the research problems arising from the wealth of the media has long impeded communication between researchers from different schools of scientific thought, who have remained faithful to the paradigms of the discipline from which they grew. Psychologists have studied people’s inclination to learn aggression and other anti-social behaviour from the media; political scientists have examined the influence of the mass media on voters’ choices, formation of democratic attitudes or the role of the media in policies of particulars states and governments; sociologists have tried to recognize, for example, if and to what extent the media may manipulate the public opinion, what information media consumers look for and what role the mass media play in lives of individuals;

finally, pedagogues have focused on the educational potential of the media with respect to children and youngesters. The media – in different contexts, considering their diversity and specific nature – have been studied by such distinctly separate disciplines as literary theory, press studies, film studies, radio studies, cultural studies, communication studies (communicology), anthropology, mass communication sociology, visual ethnography, media economics, gender studies, advertising studies, television studies, propaganda studies, media psychology, history of media and journalism, sociology of the Internet [Sokoowski, 2011, p. 16].

However, few researchers have recommended to teach what the mass media actually are and how to teach them. The purpose of this article is to give a brief outline of how the approach to what is now commonly known as media education has been shaped in Poland. What is our understanding of media education and what are its principal aims We are media consumers and we will become greater media consumers in the future. This prospect poses new, previously unknown challenges to people who professionally investigate mass media. These challenges have become evident in Poland, too. The Polish educational system, which has been modified over the past twenty years, will have to meet the demands of the new era, the medialized world of an overwhelming mass of events and information.

Polish pioneers of film education In film studies, Poles were global pioneers. As early as in 1898, that is three years after the first public show of ‘moving pictures’, Bolesaw Matuszewski (1856ca 1943), a photographer and film cameraman at the court of Tsar Nicolas II, published an article in the Paris-based Le Figaro, in which he indicated and foresaw the creation of a Cinematographic History Archives to collect, store and show films which documented important historical events [Kurz, 2008]. From today’s point of view, his project is perceived as a typically educational one, which would aid film education and consequently media education among broad circles of people. In the same year, also in France, Matuszewski published a collection of philosophical treatises titled A new source of history and Moving pictures, what they are and what they should be, in which he persuaded readers that film is a excellent source of history learning because as a medium it enables us to reproduce the reality and describe it as faithfully as possible, but it can also reveal and transmit what cannot be demonstrated through another, traditional medium, that is writing [Kumicki, 1996].

After so many years, it is amazing how innovative his view of film was, and so the concept proposed by Matuszewski [1980] can be taken not only as the earliest reflection on film studies in Poland, but also as a modern idea of media education in his contemporary society.

Among other Polish pioneers of film theory, noteworthy is Karol Irzykowki (1873-1944), whose book The Tenth Muse – Aesthetics of the Cinema, which came out in 1924, was an innovate work in the realm of film aesthetics, with an obvious educational value. For the first time in the world cinematography, owing to this book, film became an object of scientific considerations; prior to this publication, the moving pictures had been thought to be vulgar entertainment, unworthy of scientific reflection [Irzykowski, 1977]. As noticed by Jadwiga Bocheska [1977, p. 21], Irzykowski thought the cinema was a new medium of communication, ‘a visible sign of the human contact with nature’, and his ideas revolved around the problems which today are discussed in the context of the theory of information.

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 46 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.