WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

В двойничестве реализуется теснейшая связь конфликта с образно-тематической и стилистической основой произведения. Двойничество есть не простая «дупликация» единого образа, не есть обычный прием создания «фантастического», «страшного», «мистического». В процессе двоения достигает своего пика реализация антиномической структуры произведения. Появление двойника есть следствие нравственно-психологической работы сознания, происходящей в глубинах души героя, работы по «диагностике» нравственно-этических ценностей. Осознание в себе двойника есть одновременно и следствие, и причина:

герой ощущает неадекватность самому себе, потому что чувствует в себе «зло», а в свою очередь это «зло» есть следствие несовершенства окружающего мира. При этом двоение есть уже предпосылка к нравственному очищению, к восстановлению целостности сознания. Полнота бытия сознания. Полнота бытия сознания героя таким образом реализуется в зыбком равновесии, в постоянном балансировании между возникновением антиномического двоения и восстановлением единства.

Неверным было бы считать диссоциацию личности героя лишь проявлением физиологической или социальной патологии, как то происходило, например, при обращении к горьковскому Климу Самгину. Между тем, с помощью универсального приема психологического и социального анализа - «инструмента» для обнажения реальных противоречий действительности обнаруживается, что Самгин - «никакой», его доминирующей чертой является «пустота» (Е.Тагер), но его «безликость» становится обратной стороной того многогранного зеркала, в котором отражаются фрагменты мира.

Самгинская «множественность» - это способ координации образов и событий, благодаря которому Горький добивается того, что воспроизводится сам процесс создания картины действительности: от субъективности к объективности, от разрозненности и частностей к полноте и целостности.

Апелляция к психологической науке (К. Юнг, Э.

Фромм, В. Штерн), позволяет утвердить диссоциацию личности в произведении как явление нормальной, а не патологической психологии. Слишком просто и недостаточно объяснить раздвоение болезнью, значительно сложнее обнаружить этические и эстетические предпосылки двойничества, увидеть в нем сложный антиномический комплекс, узел внутренних конфликтов, сеть бинарных оппозиций - прошлого и настоящего, подлинного и мнимого, части и целого, внешнего и внутреннего и т.д.

Диссоциацию героя произведения под углом зрения этики необходимо рассматривать как его стремление - осознанное или бессознательное - обосновать нравственные параметры собственной судьбы. Двойничество есть следствие работы совести, глубинных слоев сознания. Само понятие совести становится тождественным внутреннему разговору с собой, в процессе которого отделение «Я» внешнего от «Я» внутреннего является необходимейшей предпосылкой. Совесть порождает диалог двух голосов одной личности, корректирующий деятельность героя. Результатом этого диалога, спора голосов является поиск и обнаружение некоего поведенческого эталона, важного для всей жизни героя. Подобный поиск характерен и для лирического героя Блока, и, например, Есенина (поэма «Черный человек»).

Одним из психологических обоснований двойничества в литературе является стремление художника выйти за пределы собственного «Я», и таким образом попытаться вжиться в окружающую действительность. Преодолев границы собственного сознания, ощутив сознание чужого как свое собственное, он приходит к утверждению их равноправия. В возникающем между ними диалоге отношения «субъектобъект» переосмысляются. Объект, или чужое сознание, в результате глубокого вживания в него автора, перестает ощущаться как объект, как ч у ж о е сознание. Оба сознания могут рассматриваться уже как результат взаимоотношения двух субъектов, взаимопроникающих друг в друга, или двух объектов, равным образом претендующих на утверждение истины.

В конечном итоге двойничество персонажей, или двойничество героя и автора, является результатом пристрастного, заинтересованного отношения художника к миру, к человеку. Пристрастность, эмоциональность личности художника - одна из важнейших предпосылок для вживания, сопереживания, глубокого сочувствия тому, что происходит за пределами собственной личности.

Автор «рассыпается» в своих героях, каждый из которых является вместилищем авторских мыслей и чувств, одной из плоскостей многогранного зеркала. По отношению к каждому из своих героев автор является своеобразным режиссером, проникает в сознание каждого, стремясь познать изнутри их «Я». В своей совокупности персонажи являются хором самостоятельных независимых субъектов, обладающих собственным независимым «голосом». В самом широком смысле «двойниками» являются все герои художественного целого произведения, поскольку каждый из них несет в себе частички, или ипостаси сознания своего создателя.

Лишь вместе различия и сходства персонажей-двойников дают индивидуальную, единственную для данного произведения картину образной системы.

Источник природы этого явления - в особом художественном видении писателя, и это обнаруживается с особой очевидностью, когда начинаешь сопоставлять его с другими.

По характеру охвата действительности существуют художники, по крайней мере, двух типов: с т а н о в я щ е г о с я ряда и о д н о в р е м е н н о - с о п о с т а в л е н н о г о ряда (М.М.Бахтин). С этой точки зрения, двойничество - это внутренний конфликт героя, перенесенный из становящегося ряда в одновременный ряд, сгущение противоречия путем перенесения его из временной плоскости в пространственную. При этом время становления как бы «выпаривается» до исчезновения, в одном пространстве оказываются рядом два героя, или один, но раздвоившийся. В конфликтноантиномические отношения вступают две временные ипостаси одного героя: одного из прошлого, другого - из настоящего. Иными словами в герое сталкиваются два его лица, относящиеся к разным временным этапам его развития, но так, что само это развитие не показывается, опущено как момент второстепенный. Двойничество - следствие подчиненности замысла принципу единства художественного времени и гипертрофии принципа пространственной сопоставимости вещей, заведомо несопоставимых в реальной действительности С точки зрения художественно-эстетической - двойничество можно трактовать как один из возможных путей поиска адекватной художественной формы, которая с наибольшей полнотой реализует замысел художника. Диссоциация личности в реальности не обязательно может принимать зрительный персонифицированный образ, это может быть внутренний голос, чувство несовпадения с самим собой. Зрительно материализованный двойник ближе к патологии, ненормальности. И в то же самое время, в художественном произведении именно материализованное двойничество - наиболее яркий способ выражения авторской идеи. Двойником, занимающим промежуточное положение между явной патологией и, одновременно, ярким художественным приемом является есенинский «Черный человек». Визуальное двойничество - наиболее острая форма реализации глубоких внутренних сомнений, разочарований, разлада с окружающим миром. Именно таково двойничество в поэтическом мире А.Блока.

Двойничество как феномен наболее свойственно именно поэтическому и, шире, художественному сознанию в целом, в силу той причины, что именно поэтическое сознание наиболее остро ощущает пограничность своего существования в двойственном материально-духовном мире: «двойственность является одной из основных черт механизма сознания в целом» (Ю.М.Лотман) Двойничество в эпическом произведения может приобретать различные формы в зависимости от творческой установки, и в частности, от антиномического вектора. Если вектор антиномии в «Климе Самгине» направлен «от периферии к центру», от системы персонажей к центральному герою, то противоположную картину мы наблюдаем в исторических произведениях Ю. Тынянова. У Горького Клим является «зеркалом», отражающим действительность, у Ю.Тынянова в «Смерти Вазира-Мухтара» эту функцию играет не центральный персонаж, а те, кто его окружает. Вектор антиномии не центростремительный, а центробежный. Главный герой романа как бы «расщепляется» на отдельные противоборствующие силы, персонифицированные в отдельных персонажах. Взаимодействия героя с окружающими персонажами интересны и важны не только потому, что в диалогах и встречах проявляется главный герой, но прежде всего потому, что психология, судьба «второстепенного персонажа» как в зеркале отражает одну из возможностей судьбы А.С.Грибоедова. Диссоциация является здесь сюжетообразующим фактором. Все герои являются мнимыми двойниками главного, его тенями, очертания которых повторяют фигуру центрального героя.

Принцип «мнимого двойничества» у Тынянова с неожиданным и парадоксальным развитием традиционной темы обнаруживается также в знаменитом рассказе «Подпоручик Киже».

Второй раздел пятой главы посвящен В.Набокову, в творчестве которого принцип бинарности нашел свое последовательное воплощение. Двойничество - одна из наиболее постоянных, настойчиво разрабаты вавшихся на протяжении всего творчества, неизменно варьировавшихся тем В.Набокова.В романе «Лолита» этот принцип функционирует на всех уровнях поэтики текста - ономастическом, нумерологическом, лексико-семантическом, сюжетнокомпозиционном, характерологическом, и наконец, мировоззренческом. Двоемирие Набокова - выражение его стремления понять окружающий и свой собственный мир, обосновать его понимание, воплотить его в собственной независимой эстетической системе. Эта тема воплотилась в романе в наиболее целостном, концентрированном и концептуальном виде.

Принцип бинарности в романе есть его константа, главная составляющая его «антиномической нервной системы», приводящая к тому, что исследователь Набокова В.Александров назвал принципом к о с м и ч е с к о й с и н х р о н и з а ц и и. Роман как бы состоит из целой иерархии внеположных друг другу, или концентрических «миров», проявляющихся на всех уровнях. «Случай Гумберта» разрастается по принципу матрешки, мир Г.Г. является составной частью автора, который «действует» в романе через своего посредника Мак-Фатума, или Клэра Куилти. Выход за пределы замкнутого мира героя происходит благодаря близкому к автору Гумберту Пишущему. «Убийство» автора означает метафорически завершение романа и начало нового пути художника, к новым художественным мирам. Для самого же автора «иной мир» тянется в обе стороны: в «иной мир» своих героев и в потусторонний мир, где господствует Абсолют, диктующий автору свои «обманные узоры» и несущей поэтическое вдохновение. Автор является центральной антиномической точкой, в которой сходятся бесконечный внешний мир и столь же бесконечный внутренний мир.

7. Заключение Антиномические связи в структуре конфликта сложны и многообразны. По сути дела, конфликт в произведении состоит из множества более «мелких» конфликтов на разных уровнях текста: идеологическом, композиционном, стилистическом, характерологическом, семантическом (а если это - поэтическое произведение, то наиболее отчетливо антиномизм, очевидно, проявится в лексическом, лексикосемантическом, ритмическом, интонационном, рифмическом «слое» стихотворения). Любое по-настоящему глубокое и сложное художественное произведение является поликонфликтным.

Так, в «Русском лесе» Л.Леонова на характерологический конфликт (Вихрова и Грацианского) наслаиваются профессиональный, этический, экологический, исторический, социально-политический и идеологический конфликты. Ту же многоплановость можно обнаружить не только в эпопеях («Тихий Дон», «Жизнь и Судьба»), но и в произведениях менее «масштабного» литературного ряда - рассказах В.Шукшина, В.Распутина, В.Астафьева, повестях Ю.Трифонова, в которых социальные и исторические противоречия, взаимообусловливаясь, сплетаются на глубинном уровне с противоречиями внутри характера.

В каждом отдельном художественном произведении «заложена» всякий раз уникальная, неповторимая антиномическая «конструкция», интегрирующая более простые бинарные оппозиции. Конфликт равен сумме антиномических векторов отдельных бинарных оппозиций. Из элементарных составляющих складываются более сложные антиномические системы. На уровне мировоззренческом - это конфликт двух миров, или двоемирие, на уровне характерологическом универсальным приемом вскрытия личностных противоречий является двойничество героя. Вслед за Р.Бартом, можно повторить, что в самом широком смысле «образ - это конфликт в живописном, театрализованном выражении, он воспроизводит реальность через игру антиномических субстанций»1.

В основе конфликта лежит бинарный архетип, универсальная составляющая человеческого сознания, позволяющая структурировать внешний мир с целью его познания, помогающий создавать научные, мифологические и художественно-эстетические «модели», какою в известном смысле является и художественное произведение. По замечанию Ю.М.

Лотмана, «исходной точкой любой семиотической системы является не отдельный изолированный знак (слово), а о т н о ш е н и е (разр. Ю.М.Лотмана) минимальных двух знаков», которые в «семиотическом пространстве» колеблются «между полной тождественностью и абсолютным неприкосновением». В особенности это относится к русской культуре, с характерными для нее бинарными структурами, тогда как для западноевропейского менталитета в большей степени свойственна «тернарная», тройственная структура1. Развивая мысли Ю.М. Лотмана, исследователи приходят к убеждению, что отечественная культура может быть в полной мере Б а р т Р. Избранные работы. М., 1994. С. 165.

Л о т м а н Ю. М. Культура и взрыв. М., 1992. С.266-270.

определена как культура диссонанса: «в отличие от гармонической культуры западного мира, русская культура самой судьбой призвана не только демонстрировать миру утонченность чувствования универсальных противоречий бытия, но и оказывать неизгладимое влияние на судьбы цивилизации своим «несовершенным примером2. Опираясь на высказанные идеи, можно предположить, что именно в русской литературе нашли свое полное и завершающее выражение идеи двоемирия и двойничества как наиболее глубокие воплощения извечных противоречий мира и человека.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.