WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |
Министерство путей сообщения Российской Федерации Департамент кадров и учебных заведений САМАРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ Кафедра философии и истории наук ФИЛОСОФИЯ Методические указания по курсу «Философия» для студентов всех специальностей Составитель: Вострякова Ю.В.

САМАРА 2002 УКД 14 Философия: Методические указания по курсу «Философия»/ Cоставитель:

Ю.В.Вострякова. – Самара: СамГАПС, 2002. – 20с.

Утверждены на заседании кафедры философии и истории наук 29.10.2002г., протокол № 2.

Печатаются по решению редакционно-издательского совета института.

В методических указаниях рассмотрены основные понятия и категории философии на материале истории философии. Рассмотрены основные направления и разделы современной философии. Приведены необходимые библиографические источники по темам.

Методические указания предназначены для студентов дневного отделения всех специальностей.

Составители: Вострякова Юлия Викторовна, к.ф.н., доцент Рецензенты: Шестаков А.А., д.ф.н., профессор СамГУ Грибанов Н.И., д.ф.н., профессор СамГАПС Редактор: И.А.Шимина Подписано в печать 20.11.2002 Формат 60х84 1/16.

Бумага писчая.Печать оперативная Усл.п.л. 1,3 Тираж 200 экз. Заказ № 147.

© Самарская государственная академия путей сообщения, 2002.

2 Курс философии для студентов дневного отделения всех специальностей соответствует требованиям Госстандарта высшего профессионального образования. Курс состоит из двух частей и читается в течение года.

В данных методических указаниях студентам предлагается проследить эволюционное развитие основных идей и категорий философии на материале истории философии. В первом семестре предлагается рассмотреть основные идеи и понятия категориального аппарата в классической философии (до ХХ века), а во втором – в современной философии.

В каждой теме тезисно обозначены основные идеи философии рассматриваемой эпохи, литература для более подробного рассмотрения темы.

Представленные методические указания преследуют следующие задачи. Вопервых, помочь студенту определить круг «вечных» вопросов философии и варианты ответов на них в различных мировоззренческих системах, их взаимосвязь и значение каждой эпохи в развитии философского знания и человеческой цивилизации. Во-вторых, студент должен овладеть элементарным философским словарем (общеупотребительных понятий и категорий философии).

В методических указаниях предлагается список литературы по каждой из рассматриваемых в курсе тем и список экзаменационных вопросов.

Тема Философия как наука. Философия как тип мировоззрения Философия – рационально-теоретическая форма мировоззрения, которая, выступая рефлексией предельных оснований всех видов человеческо-исторической практики, вопервых, подытоживает, синтезирует ее достижения, формирует миропонимание, вовторых - обозначает, обосновывает векторы индивидуального и социального творчества, задает мироотношение.

Философия – это универсальный синтез культуры, фокусируемого в рамках проблематики оппозиции «субъективное—объективное».

Возможно выделить следующие особенности философского знания.

1. Философия -- историческое знание, имеющее дело с постоянно изменяющейся реальностью, формирование новых типов реальностей, порождаемых культурогенезом и отражаемых философией, требует изменения форм и методов философского осознания реальности.

2. Философия – рефлексия второго порядка, т.к. она является теоретизацией различных способов духовного производства. Философия тематизирует реальность в представленчески-образных и категориально-логических формах.

При этом философские утверждения не допускают непосредственного опытного контроля. Философия осуществляет методологическую, мировоззренческую, аксиологическую регуляцию деятельности человечества.

3. Философия вскрывает универсальные, предельные основания образов, способов фиксации, проявлений природного, образного, познавательного собственно человеческого универсуумов. Отвечая на «вечные» вопросы, она «встраивает» современников в ряд общечеловеческих исканий, целеориентирует человечество.

4. Философия – открытая система, не замыкающаяся в себе самой.

Литература Абрамов А.Н. Философия в духовных академиях// Вопросы философии, 1997, № 9.

Введение в философию. М.: Политиздат, 1989. Ч.1.

Бибихин В.В. Философия и религия// Вопросы философии. 1993. № 7.

Вайцзекнер К.Ф. Физика и философия// Вопросы философии. 1993. № 1.

Зотов А.Ф. Существует ли мировая философия // Вопросы философии. 1997. № 4.

Ильин В.В. Философия. М., 1999.

Каган М.С. Философия как мировоззрение// Вопросы философии. 1997. № 9.

Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988.

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992.

Мир философии. М., 1991. Часть 1,2.

Туровский М.Б. Предмет философии // Философские науки. 1991. №5.

Тема Античная философия Античная философия развивалась с VII в. до н.э. по VI в. н.э. В историческом плане античную философию можно разделить на следующие периоды:

1. Натурфилософия, где основное внимание уделялось проблемам природы и Космоса (милетская школа, пифагорейцы, элеаты – досократики).

2. Гуманистический период с его вниманием к проблемам человека, прежде всего, к этическим проблемам (Сократ, софисты).

3. Классический период с его вниманием к проблемам человека (Платон, Аристотель).

4. Период эллинистических школ, занятых моральным обустройством людей (стоики, эпикурийцы, скептики).

5. Неоплатонизм, с его универсальным синтезом, доведенным до представления о Едином-Благе.

Основные характеристики античной философии:

1. Синкретичность (большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, распространение этических категорий на весь Космос).

2. Космоцентризм. Космос, охватывающий весь мир человека, выработка универсальных категорий.

3. Пантеистичность – определение Космоса как чувственного, умопостигаемого, как абсолютного божества.

4. Определение основных понятийных категорий (концепция идей Платона, понятие формы (эйдоса) Аристотеля, понятие смысла слова (лектона) у стоиков). При этом логика античности – это преимущественно логика общих имен, понятий.

5. Рассмотрение этики как этики добродетелей, а не этики долга и ценностей.

Литература Аристотель. Сочинения. В 4 т. М., 1968-1973.

Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1999.

Бугай Д.В. Критика теории идей в «Пармениде» Платона// Вопросы философии.1997. № 4.

Гостев А. Проблема человеческого мышления в трактате Аристотеля «О душе» // Вопросы философии. 1997. № 12.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.

Монин М.А. Пути Парменида// Вопросы философии. 1997. № 3.

Платон. Государство. Соч. в 3 т. М., 1971.

История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 1.М., 1994.

Тема Средневековая философия Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (VXV вв.). К ней относятся такие выдающиеся философы как Августин, Эриугена, Аль-Фараби, Ибн Сина, Рушд, Абеляр, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Оккам и др Основные идеи средневековой философии:

1. Принцип абсолютной личности (фундаментальная идея философского значения).

2. Теоцентризм – принцип, согласно которому Бог является центром, фокусом средневековых философских и религиозных представлений.

3. Монотеизм – Бог един, а не множествен, он един и уникален.

4. Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего (новый ответ на вопрос античности – как из единого рождается множественное).

5. Символизм – понимание земного как инобытия, мира Бога.

6. Средневековый антропоцентризм (человек не просто микрокосмос, а созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него).

7. Главная проблема философии не Космос, а человек, обладающий не двумя измерениями (телом и душой), а тремя (добавляется «дух» как причастность к божественному посредством веры), а высочайшая добродетель – не разум, а повиновение заповедям Бога. Суть человека – вера, надежда, любовь (к Богу).

8. Общество как «Град земной», как символ и подготовка к «Граду Божего».

9. Средневековая герменевтика – искусство интерпретации текстов.

10. Истолкование природы универсалий.

Литература Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991.

Фома Аквинский. О сущем и сущности// Историко-философский ежегодник. М., 1988.

Бандурковский К.В. Пролемы этики в «Сумме теологий» Фомы Аквинского // Вопросы философии,1997, № 9.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Мир философии. М., 1991. Ч.1.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 2 т.

СПб., 1994. Т.2.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.

Нестик Т.А. Тема внутреннего слова у Августина: мышление и время// Вопросы философии, 1998, № 10.

Тема Философия эпохи Возрождения Эпоха Возрождения (XIV-XVI вв.). Разработкой нового типа мировоззрения занимались такие философы как Н.Кузанский, М.Фичино, Л.да Винчи, Микеланджело, Дж. Бруно, Коперник и др.

Основные идеи философии эпохи Возрождения:

1. Антропоцентризм: внимание философов направлено в основном на человека, при этом по-новому культивируются неоплатонические построения.

2. Гуманизм, признание человека личностью, его права на творчество, свободу и счастье. Этого можно достичь не за счет знания о природе, а за счет возрождения характерного для античности интереса к гуманитарному.

3. Постулирование творческой сущности человека: он никому не подражает, ни Богу, ни природе, он сам по себе деятелен, он творит, в основном рукотворно, ремесленно.

4. Личностно-материальное понимание мира: все существующее понимается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу.

5. Идея доминирования эстетического понимания действительности над моральными и научными представлениями.

6. Антисхоластика: стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы.

7. Геометрически-структурное понимание мира, дополненное диалектикой перехода, характерного для бесконечно малого и бесконечно большого и их соотношения между собой.

8. Пантеизм.

Литература Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. М., 1999.

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

Мир философии. М., 1991. Ч.1.

История философии. М., 1996.

Монтень М. Опыты. Избранные произведения в 3 т. М., 1992.

Николай Кузанский. Сочинения в 2 т. М., 1979.

Тема Европейская философия XVII века (Новое время) Новое время принесло благодаря развитию наук и формулировке нового принципа мировоззрения (разум, прогресс) еще большее разнообразие, чем в предшествующие эпохи, все чаще стали выдвигаться значимые философские идеи.

К этому периоду относится творчество таких философов как Ф.Бэкон, Р.Декарт, Галилей, Ньютон, Дж. Локк, Т.Гоббс, Спиноза, Г.Лейбниц и др.

Основные идеи философии Нового времени:

1. Принцип автономного мыслящего субъекта.

2. Принцип методического сомнения.

3. Индуктивно-эмпирический метод.

4. Рационально-дедуктивный метод, включающий интеллектуальную интуицию.

5. Гипотетико-дедуктивное построение научной теории.

6. Субъект-объектная парадигма науки.

7. Выработка нового юридического мировоззрения. Обоснование и защита прав гражданина и человека.

Литература Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. М., 1978.

Васильев В.В. «Высшее проникновение» новоевропейской философии// Вопросы философии. 1997. № 1.

Декарт Р. Сочинения. В 2 т. М., 1989.

Гоббс Т. Сочинения. М., 1991.

Локк Д. Сочинения. В 3 т. М., 1988.

Мир философии. М., 1991.

Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1996.

История философии. М., 1996.

Тема Европейская философия XVIII в. Эпоха Просвещения Философия эпохи Просвещения отмечена духом новаторства. Она конкретизирует традиции философии Нового времени. К этому периоду относится творчество Д.Дидро, Гольбаха, Вольтера, Руссо, И.Канта, Гегеля, Фихте и др.

В философии этой эпохи можно выделить два главных философских направления:

Французское просвещение и немецкая классическая философия.

Французские материалисты добились успехов в объяснении природных явлений, выработали в противовес теологическому юридическое мировоззрение, проанализировали природу социально-политических, этических и педагогических явлений. Немецкая философия занималась проблемами понимания человека, его самосознания, активности, свободы и творческой деятельности.

Основные идеи этих философских направление можно представить в сравнительной таблице.

Философский вопрос Французская философия Немецкая философия 1. Исходный пункт Человек разумный Человек разумный философствования 2. Что значит быть Следовать естественному Жить в соответствии с разумным порядку, природе, т.к. она разумом, который порождает различных автономен от природы людей.

3. Есть ли отличия законов Нет, т.к. законы природы Да, т.к. законы природы природы от законов разума переходят в законы разума. непереводимы в законы разума.

4. Что есть философия Искусство жить в Искусство жить в соответствии с законами соответствии с законами разума. разума.

5. Суть теории познания Теоретико-познавательный Априорный схематизм сенсуализм (кант) или наукоучение (Фихте) 6 Главная причина неудач Недостаток морального Недостаток морального человека сознания (Руссо) сознания (Кант) 7. Совместима ли религия и Нет. Совместимы атеизм и Да. Религия есть форма мораль мораль морали Литература Дидро Д. Сочинения. В 2 т. М., 1968.

Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1977.

Кант И. Сочинения. В 6 т. М., 1966.

Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVII-- начала XIX века. М., 1989.

Коцюба В.И. Критика онтологического доказательства в ранних произведениях Канта// Вопросы философии. 1997. № 11.

Круглов А.Н. О происхождении априорных представлений у И.Канта// Вопросы философии. 1998. № 10.

Лифшиц М. Эстетика Гегеля и современность//Вопросы философии. 2001. № 11.

История философии. М., 1996.

Ойзерман Т.И. Этикотеология Канта и ее современное значение// Вопросы философии.

1997. № 3.

Pages:     || 2 | 3 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.