WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 35 |
Мантатова Л.В.

Стратегия развития: Ценности новой цивилизации. – Улан-Удэ: издательство ВСГТУ, 2004. – 242 с.

Л.В.Мантатова Ответственный редактор доктор философских наук В.В.Мантатов В монографии рассматривается аксиологическая стратегия общественного развития в информационную эпоху. Доказана эволюционная необходимость нового типа цивилизационного развития и раскрыта его специфика. Перспективы и основания современной цивилизационной трансформации подвергаются анализу в связи с разрешением концептуальных противоречий и трудностей, СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ:

обозначившихся внутри философского дискурса устойчивого развития ЦЕННОСТИ НОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ информационного общества.

Книга предназначена для широкого круга специалистов в области гуманитарных наук, преподавателей, аспирантов и студентов высших учебных заведений.

ББК © Мантатова Л.В., 2004.

_ Ключевые слова: Устойчивое развитие, диалог цивилизаций, система ценностей, информационное общество, новая глобальная цивилизация Подписано в печать 1.11.2004 г.

Формат 60х84 1/16 Усл.п.л.14,18 уч.- изд.л. 14,0 Тираж 500 экз.

Издательство ВСГТУ. г.Улан-Удэ, ул. Ключевская, 40в Отпечатано в типографии ВСГТУ г.Улан-Удэ, ул.Ключевская,42.

Улан-Удэ, 2004 2 людьми, и они никогда не создадут лучшей цивилизации, если ВВЕДЕНИЕ не будут исходить из новых воззрений, целей и ценностей, чем те, которые сформировали контуры современного Актуальность проблемы. В начале третьего тысячелетия индустриально-потребительского общества. Система ценностей человечество находится в опасном и сложном положении: определяет эйдос грядущей цивилизации, образует продолжается уничтожение природы, усугубляется неравенство социогенетический код общественного организма, (и несправедливость) в мире людей, расширяются масштабы детерминирует качество жизни людей. Сегодня перед потребительства, прогрессирует «аксиологическая слепота», человечеством стоит задача формирования планетарного обостряется противоречие между человеком и техникой. ценностного сознания, новой стратегии мирового развития. При Возникает новый класс угроз и опасностей, связанных с этом возникает вопрос: как соотносится в настоящее время формированием информационного общества. Техногенная цивилизационное развитие с ценностными установками, цивилизация на информационной стадии своего развития выработанными в различных регионах мира и в мировом бросает экзистенциальный «вызов» человечеству. Большую сообществе в целом Эти и другие вопросы были в центре опасность для мира представляет распад социокультурного кода внимания ХХ1 Всемирного философского конгресса (Стамбул, цивилизации, возрождение «внутрицивилизационного» 2003г.). В частности, Президент конгресса И. Кучуради в своей варварства. Главный вопрос современности заключается в том, инаугурационной речи поставила вопрос о необходимости насколько человечество в состоянии изменить «направление» философской рефлексии ценностной проблематики в их связи с цивилизационного развития и обеспечить для себя устойчивое категорией «развитие». Проблема ценностной детерминации безопасное будущее. Сегодня очевидно, что любые планетарные цивилизационного развития относится к таким действия, направляемые идеалами техногенной цивилизации, фундаментальным темам философского дискурса, которые сопряжены с большим риском и могут привести к катастрофе. определяют сущностный смысл философствования в любую Следовательно, поиск новых ценностей цивилизации имеет эпоху, и значимость которых будет возрастать по мере воистину судьбоносное значение для человека и человечества. ускорения творческой эволюции мира. Таким образом, выбор Исследование аксиологических оснований общественного нами данной темы исследования обусловлен объективной развития приобретает исключительную актуальность в наши дни необходимостью в разработке новой ценностной парадигмы в связи с тем, что происходит смена мировых цивилизаций. Как цивилизационного развития. Поскольку подлинно человеческое показывают исследования истории цивилизаций, смена мировых бытие есть жизнь в цивилизации, то поддержание цивилизаций определяется прежде всего духовным миром, соответствующего уровня цивилизованности в социуме новыми ценностями и новыми возможностями человека (177. равносильно спасению человека и человечества.

С.318). Проблема состоит в том, что современная Состояние научной разработки проблемы.

индустриальная цивилизация, породив мощную технонауку и Цивилизационная проблематика уже много десятилетий феномен глобализации, оснастив мировое сообщество находится в центре внимания социальной философии, и в ее информационными и телекоммуникационными технологиями, исследовании достигнуты существенные результаты, не создала прочной духовно-ценностной основы планетарной получившие общенаучное признание.

жизнедеятельности человека. Во-первых, существует различие в восприятии понятия Актуальность темы исследования связана с пониманием и «цивилизация» в единственном числе и понятия «цивилизации» признанием ценностно-парадигмального характера во множественном числе. Понятие цивилизации во современного кризиса цивилизации. Цивилизация «куется» множественном числе адресовано к локальным цивилизациям;

3 здесь исследователи в основном находят согласие в характеризуют особенности природной среды, достигнутый идентификации важнейших локальных цивилизаций в уровень знаний и навыков человека, технологический способ человеческой истории и тех, что существуют в современном производства и строй социально-политических и экономических мире (А. Тойнби, С. Хантингтон, Ю.В. Яковец и др.). Понятие отношений, этнический и национальный состав сообщества, цивилизации как идеала цивилизованности используется, как своеобразие культурно-исторических и религиозноправило, для характеристики степени зрелости и развитости тех нравственных ценностей, характер и степень развития духовного или иных обществ, более высоких уровней морали, религии, производства. Цивилизации присуща мощная интегративная образования, искусства, философии, технологии и многого способность и тенденция универсализма, позволяющая другого. Понятно, что не все локальные цивилизации создавать некое «сверхединство» (В.И. Толстых), соответствуют высшему уровню развития цивилизации. В крупномасштабную общность на базе определенной историческом развитии локальных цивилизаций имеются и социокультурной парадигмы. Цивилизации представляют собой звездные мгновения, и моменты очевидного упадка. наиболее устойчивые, жизнестойкие образования из всех Во-вторых, достигнуто согласие относительно того, что человеческих объединений; их специфика усматривается в было бы заблуждением попытаться отделить цивилизацию от чрезвычайной продолжительности, в длительной исторической культуры. Как известно, немецкие мыслители девятнадцатого непрерывности. В этом смысле понятие цивилизации века провели четкую грань между понятием «цивилизация», коррелируется с понятием устойчивого развития. Широко которое включало в себя технику, технологию и материальные известно замечание Ф. Броделя о том, что империи возвышаются факторы, и понятием «культура», которое подразумевало и рушатся, этносы приходят и уходят – цивилизации остаются:

ценности, идеалы и высшие интеллектуальные, художественные, они переживают все политические и социальные потрясения.

моральные качества общества. Попытки ограничить понятие В-четвертых, существует определенное единство мнений цивилизации областью материальных ценностей, технико- по вопросу о становлении глобальной цивилизации. Термин технологических новаций и достижений «комфорта» встречают «глобальная цивилизация» обозначает культурное объединение резонные возражения. Если цивилизацию рассматривать как человечества и все возрастающее принятие народами всего мира самовыражение культуры в ее эффективно-инструментальных общих целей, ценностей, порядков, традиций, технологий и формах, то их жесткое противопоставление лишается смысла. институтов. Еще Э. Дюркгейм отмечал, что цивилизация Абсолютным большинством исследователей цивилизация является всеобщей духовной средой, охватывающей некоторое понимается как социокультурная целостность и как самый число наций и стран, где каждая национальная культура широкий уровень культурной идентификации. При этом они, как является лишь частной формой целого. Опыт истории говорит о правило, акцентируют внимание на необходимости анализа том, что если те или иные страны относятся к одной ценностных оснований цивилизационного развития. (Под цивилизации, то у этих стран имеются более тесные ценностными основаниями имеются в виду предельные взаимоотношения, чем, у государств, не принадлежащих к этой нормативные основания деятельности людей. Это могут быть цивилизации. «Они могут часто сражаться и будут чаще вести идеальные ценности, общезначимые идеи, социокультурные дипломатические переговоры, - пишет М. Мелко. – Они будут образцы, глубинные предпочтения людей и т.д.). иметь большую степень экономической взаимозависимости.

В-третьих, исследователи характеризуют цивилизацию как Эстетические и философские течения будут в таком случае всеобъемлющий, многофакторный, системный феномен: ни одна взаимопроникающими»(228. Р.9).

из ее составляющих не может быть понята без соотношения с В-пятых, признается существование некоего общего цивилизационной целостностью. Цивилизацию образуют и тренда, выходящего за границы локальных цивилизаций, и 5 ведущего к более высоким уровням цивилизации (как А. Сорокин, - когда одна форма культуры и общества цивилизованности). Общепризнанно, что человеческая (чувственная) исчезает, а другая форма лишь цивилизация проходит различные стадии в своем развитии и для появляется»(131.С.431) Исследователи социальных процессов обозначения этой стадиальности, а также общих черт поднимают вопрос о необходимости формирования новой этики, исторической эволюции, характерных для ряда мировых новой философии цивилизационного развития. «На рубеже цивилизаций, используется понятие «тип цивилизационного третьего тысячелетия, - пишет Э.Г. Кочетов, - мировое развития». В.С. Степин выделяет два типа развития, сообщество интуитивно взывает к новому философскому характеризующих многообразие цивилизаций, пришедших на повороту... На передний план выдвинулась новейшая смену первобытному состоянию и архаическим общностям: востребованность человеческого духа: для анализа ситуации традиционалистский и техногенный. Каждый из них требуется такой масштаб обобщения, который позволит оценить представлен множеством локальных цивилизаций. перспективу и сущностные черты не только главенствующего В-шестых, общепризнанным фактом является кризис вектора развития, но и современного мироздания»(62.С.64,66).

современной цивилизации, при этом признается также, что Действительно, для того, чтобы уяснить логику и механизм корни этого кризиса лежат в сфере ценностей. По мнению развития современного мира, необходим выход на новый большинства исследователей, наблюдается беспрецедентный уровень философско-аксиологического осмысления перекос общества в сторону материальных ценностей. «На щит цивилизационных процессов.

было поднято все то, - пишет, например, А.Д. Арманд, - что дает М. Вебер, А. Бергсон, Н. Бердяев, Э. Дюркгейм, В.

физическое превосходство над соплеменниками: сила, власть, Каволис, А. Кребер, А.Панарин, П. Сорокин, А. Тойнби, А.

хитрость, приспособляемость, чувственные удовольствия, Швейцер, Ш. Эйзенштадт и др. полагали, что научного спокойная и сытая жизнь, материальная обеспеченность, рационализма недостаточно для освобождения и спасения здоровье. Требованием выжить в конкуренции оказались человека от разрушительной гонки за материальным сметены или отставлены на второй план ценности, накопленные благополучием. Они поставили вопрос о символических многовековым развитием человеческих культур. В этом списке – конфигурациях и духовно-этических основах цивилизационного понятие чести, совести, верности долгу и идеалам, сознание устроения общества. Ш. Эйзенштадт, например, отмечал роль ответственности перед людьми, образованность, религиозность, трансцендентной духовности в формировании цивилизаций культурный уровень, терпимость, альтруизм, способность к «осевого времени».

творчеству (кроме технического), способность понимать красоту Большое место в философском дискурсе цивилизационной и воспринимать искусство» (2.С.182). проблематики занимают социальные проблемы современного Существует согласованное мнение о том, что выход из цивилизационного развития. В числе основных социальных современного цивилизационного кризиса потребует проблем современной цивилизации называют нарастающую трансформации ряда базисных ценностей техногенной напряженность между планетаризацией и индивидуализацией цивилизации, прежде всего касающихся отношения человека к сознания человека, экзистенциальный разрыв между видом природе. По мнению большинства теоретиков цивилизации (П. (человечеством) и индивидом (человеком), великий разрыв А. Сорокин, В.С. Степин, А. Печчеи, И.Т. Фролов, Ю.В. Яковец между уровнем развития науки и уровнем массовой культуры, и др.), наше время отмечено глубочайшим кризисом, как конец огромный разрыв в доходах между богатыми и бедными людьми многовековой эпохи преобладания чувственно-потребительской, (и странами), социальные пределы роста и т.д. А. Вебер пишет:

научно-технологической культуры. «Мы живем и действуем в «Социальные пределы обусловлены прогрессирующим ростом один из поворотных моментов человеческой истории, - писал П. социальных издержек массового производства и массового 7 потребления. Все большая интенсивность и «плотность» производственной и потребительской деятельности сказывается ГЛАВА 1. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СТРАТЕГИЯ:

на физическом и психическом состоянии людей. Прогресс ИДЕАЛЫ, ЦЕЛИ И ЦЕННОСТИ техники обгоняет адаптационные способности человека»(20.С.19). По мнению У. Бека, современная Стратегия развития представляет собой общую схему цивилизация становится индустрией мегарисков. Исходя из мыследеятельности, предназначенную для того, чтобы этих социальных прогнозов, мы вводим понятие обеспечить достижение долгосрочных целей и приближение к «цивилизационный императив» для обозначения совокупности общественному идеалу. Цивилизационная стратегия должна социокультурных требований, эколого-этических и социально- определить перспективы человечества, его идеалы и ценности, психологических ограничений, нарушение которых чревато дать руководство к действию.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 35 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.