WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 85 |

Архаический институт физического и символическое полового насилия в реликтовой форме сохранялся в форме практики групповых изнасилований (как женщин, так и мужчин). Так, в Дижоне (типичном французском городе) в 1436–1486 гг. В среднем каждый второй мужчина в возрасте от 18 до 24 лет хоть раз участвовал в изнасиловании6. Среди участников насилия преобладали холостяки. В 80% случаев изнасилования бывали групповыми (в них участвовали от 2 до 15 человек) и совершались обычно ночью.

Под предлогом сторожевого «обхода» территории или без всякого предлога участники насилия врывались в дом, где находилась одинокая женщина, вдова или оставшаяся одной на время отлучки мужа молодая женщина. Иногда насилия совершались в присутствии запуганных родичей жертвы.

Жельвис В.И. Поле брани. Сквернословие как социальная проблема. — М., 1997.

Успенский Б.А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии (1983-1987 гг). // Успенский Б.А. Избранные труды. Т.2. — М., 1994.

В Риме обитательниц публичных домов звали lupae (волчицы), а сами публичные дома назывались lupanaria («волчье логово»). Но Lupa — истинная мать Ромула и Рема.

Юрганов А.Л. Из истории табуированной лексики: Что такое «блядь» и кто такой «блядин сын» в культуре русского средневековья // Одиссей. Человек в истории: История в сослагательном наклонении 2000. — М., 2000.

Михайлин В.Ю. Русский мат как мужской обсценный код: проблема происхождения и эволюция статуса // Новое литературное обозрение. — № 47 (2000).

Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. Очерки демографической истории Франции. — М., 1991. — С. 148.

Виновным в изнасиловании по суду грозили несколько месяцев тюрьмы, штраф или розги. Незначительность наказания объясняется, по-видимому, тем, что групповые изнасилования воспринимались как элемент традиции. Для молодых мужчин участие в них нередко превращалось как бы в «пропуск» в среду сверстников или в молодежный союз1. Аналогичную знаковую функцию для мужчин выполняло и посещение публичных домов.

Проституция (лат. prostituo — позорю, бесчещу) — оказание сексуальных услуг за вознаграждение. Она дает возможность обоим полам регулярно вести половую жизнь вне брака, разнообразить удовлетворение сексуальных потребностей.

Исторически проституция имела сакральный статус. Так, например, в критический момент, когда начиналось прорастание ячменя, западноафриканские негры эве прибегали к священной проституции с целью предотвращения несчастий. Они предлагали богу Питону невест, которые совершали с ними сакральное соитие в лице жрецов. Считалось, что этот священный брак обеспечивает плодородие почвы и плодовитость животных.

С возникновением государства священная проституция приобрела публично-гражданские формы. В Армении жрицы храма богини любви Анаис избирались из самых знатных родов, причем продолжительность их служения определялась родственниками.

Уходя оттуда, женщины оставляли в пользу храма заработанные средства и с успехом выходили замуж. Девушка, которую посетило наибольшее число иностранцев, считалась самой желанной невестой2. В Абиссинии публичные женщины занимали порою очень высокое положение при дворе и нередко становились правительницами городов и даже целых провинций.

В финикийских колониях религиозная проституция получила торговый характер. При въезде в Карфаген размещались палатки, в которых молодые девушки отдавались чужестранцам с целью заработать на приданое. Приданое позволяло выбирать себе по своему вкусу мужей, которые не всегда имели право отказаться от такого предложения.

Солон для пополнения доходной части государственного бюджета устроил в Афинах публичные дома (диктериады), служившие для удовольствий афинской молодежи и для ограждения покоя честных женщин. В диктериадах жили купленные и содержащиеся за счет государства рабыни. Диктериады пользовались иммунитетом от преследования: как и храмы, они считались убежищами, где каждый гражданин находился под защитой общественного гостеприимства, и туда никто не имел права проникнуть с целью совершения какого бы то ни было насилия.

Таблица Побудительные причины обращения к занятию проституцией в Париже у женщин из различных территориальных общностей Побудительные причины У парижанок У жительниц У жительниц У жительниц У иностранок Всего проституции больших маленьких деревень городов городов Бедность и крайняя нищета 570 405 182 222 62 Потеря родителей, изгнание из 647 201 157 211 39 родительского дома, беспризорность Желание содержать слабых и больных 37 — — — — родителей Желание воспитывать своих младших 29 — — — — братьев, сестер, племянников и т.д Желание овдовевших или покинутых 23 — — — — своими любовниками женщин воспитать многочисленную семью, оставшуюся у них на руках Приезд в Париж с целью устроиться и — 187 29 64 — найти средства к существованию Приезд в Париж в качестве — 185 75 97 47 содержанок военных, купцов, студентов и других и оставление любовниками Обольщение служанок их господами и 123 97 29 40 — потеря мест вслед за тем Оставление любовниками после более 559 314 180 302 70 или менее продолжительной связи с ними Итого 1988 1389 652 936 218 Лоброзо Ч. Женщина как преступница и проститутка.

Неофициально считалось, что посещение диктериад завершает воспитание афинского юноши. Проститутки, таким образом, отчасти выполняли функцию инициации, посвящая молодых людей в таинство продолжения человеческого рода. Архетипическое изображения просвещения блудницей молодого человека является содержится в «Сказании о Гильгамеше» и в некоторых библейских сказаниях, указывающих на связь Евы и змея.

Созданный богами шумерский герой Энкиду имел звериный облик и был необыкновенно силен. Мудрец посоветовал царю Гильгамешу, если он хочет усмирить Энкиду, позватьт в помощь иеродулу, храмовую проститутку. Вот как описывается в эпосе утрата невинности Энкиду. Блудница подстерегла Энкиду у водопоя:

Раскрыла груди, свой срам обнажила, Не смущаясь, приняла его дыханье, Распахнула одежду, и лег он сверху, Наслажденье дала ему, дело женщин, И к ней он прильнул желанием страстным.

Шесть дней миновало, семь дней миновало — Неустанно Энкиду познавал блудницу, Когда же насытился лаской, К зверью своему обратил лицо он.

Увидав Энкиду, убежали газели, Один из лозунгов Великой французской революции «Свобода. Равенство. Братство» воспринимался в низовых слоях населениях как собратство по групповому изнасилованию. (См.: Дарнтон Р. Братство: взгляд еретика // Одиссей. Человек в истории.

Картина мира в народном и ученом сознании. 1994. — М., 1994).

Страбон Степное зверье избегало его тела.

Вскочил Энкиду, — ослабели мышцы, Остановились ноги, — и ушли его звери.

Смирился Энкиду, — ему, ккак, прежде, не бегать! Но стал он умней, разуменьем глубже, — Вернулся и сел у ног блудницы… За руку взяв, повела как ребенка, К стану пастушьему, к скотьим загонам.

Любовный акт укротил Энкиду, одомашнил его, сделал собственно человеком.

В настоящее время все меньше и меньше мужчин начинают свою половую жизнь с проститутками, хотя позже обращаются к ним в различных жизненных обстоятельствах, в том числе и для большего разнообразия в удовлетворении сексуальной потребности.

Соответственно, получает развитие секс-сервис, многие работницы которого не оставляют надежды приручить, одомашнить, и окольцевать избранного клиента.

Задания и упражнения:

1) Насколько трагична внебрачная половая связь 2) Проанализируйте несколько анекдотов на тему супружеской измены. В какой бытовой обстановке протекает действие сюжета 3) Как взаимосвязаны ревность и соперничество 4) Оцените свое окружение и выделите элитных брачных партнеров. Совпадает ли ваше мнение с мнением товарищей по половому классу 5) Прочитайте житие протопопа Аввакуума и оцените лексическое богатство русской речи.

Рекомендуемая литература:

1. Блуд на Руси. — М., 1997.

2. Босанац М. Внебрачная семья. — М., 1981.

3. Голод С.И. Адюльтер: взгляд социолога // Человек. — 2003. — № 2.

4. Джохенс Д. Внебрачные половые связи и социальные классы в мире саг // Другие средние века. К 75-летию А.Я.Гуревича. — М.—СПб., 1999.

5. Пушкарева Н.Л., Экшут С.А. Любовные связи и флирт в жизни русского дворянина в начале XIX века // Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. — М., 1996.

Перевод И. Дьяконова.

§ 6. Безбрачие.

Не могла родить ребенка, корми серого котенка.

(Русская пословица) Институт безбрачия. Безбрачие (лат. сelibatus) — состояние вне брака, холостую жизнь, которое могло быть добровольным, таки вынужденным. Расширительно понятие безбрачие относится к молодежи, не вышедшей еще из брачного возраста, т. е. к потенциальным старым девам и холостякам. С ними функционально объединяются вдовы и вдовцы, пожилые люди, состоящие в браке, но не имеющие уже супружеских отношений.

Для стимулирования рождаемости в Спарте и других традиционных обществах были установлены наказания различной степени строгости — от высмеивания до изгнания — не только для безбрачных, но и для вступивших в брак поздно или несоответственно. В Древнем Риме Сервием Тулием был установлен налог на холостых и вдовых, доход с которого предназначался на содержание лошадей всадников.

По закону «Lex Julia et Papia Poppaea», изданному при императоре Августе безбрачные устранялись от наследования по завещанию, а бездетные (т. е. не имеющие законных детей, живых или по крайней мере зачатых) могли получить не более половины завещанного. Правда, в качестве последнего шанса устанавливался стодневный срок безбрачным для вступления в брак, бездетным — для зачатия ребенка. Эти и другие меры были впоследствии одна за другой отменены императором Константином Великим и его преемниками, следовавших христианской проповеди безбрачия.

Безбрачие также устанавливалось для лиц недостигнувших бракоспособного возраста, или наоборот, покинувших его.

Временное (или краткосрочное) безбрачие, предусматривалось нормами траура. Например, у лютеран вдовец должен быть безбрачин в течение 6 недель по смерти своей жены, а вдова — в течение 3 месяцев по смерти своего мужа. При беременности вдовы безбрачие прекращалось не раньше 6 недель после разрешения ее от беременности.

В значении карательной меры безбрачие известно уже римскому праву, по которому в тех случаях, когда брак расторгался за прелюбодеяние, виновному запрещалось вступать в брак с лицом, участвовавшим в прелюбодеянии. По византийскому законодательству неверная жена по расторжении брака осуждалась на безбрачие. По русскому церковному праву при расторжении брака по причине прелюбодеяния виновный в нем супруг осуждается на безбрачие.

Аутсайдеры брачного гона. Половозрастная организация локального социума определяла достаточно жесткие сроки вступления в бракоспособный возраст и выхода из него. Нормативная продолжительность брачного сезона определялась календарным годом «молодой игры» от Великого поста до масленицы1. Кто по тем или иным причинам опаздывал вступить в брак в отведенный для этого календарный срок, тот выбывал из брачных гонок и «высаживался» из поезда жизни. Его поколение уходило вперед, а приходивший молодняк вытеснял «перестарков» с брачного рынка.

Таким образом, завязывание любовных отношение и вступление в брак не было равномерным на протяжении всего бракоспособного возраста процессом. Из-за возрастной неравномерности гормональных и другие психофизиологических процессов любви далеко не все возрасты покорны.

В семейной жизни животных аналогом «срочного» характера предбрачного ухаживания может служить гон — это форма предбрачного поведения, физиологической основой которой является сезонная активность гонад: гормоны стимулируют животных к ухаживанию и спариванию. У конкретных особей гон проявляется на протяжении течки самок. Если оплодотворения не произошло, то течка может повториться. Во время гона животные беспокойны, самцы проявляют специфические формы поведения, привлекающие самок и стимулирующие их половую активность (рёв оленей). Многие млекопитающие в период гона особенно активно защищают свою территорию. У ряда видов (особенно полигамных) самцы дерутся за обладание самками (копытные, ластоногие и др.).

В итоге гона у полигамных видов основная масса самцов остается холостяками. Безбрачие самок — более редко явление.

Совершающийся таким образом половой отбор выбраковывает с брачного рынка не нашедший спроса и с истекшим сроком реализации товар, которые подлежит уценке (например, брак с вдовыми) или утилизации в домашнем хозяйстве в роли прислуги.

Скверна безбрачия. Причины безбрачия (т. н. венца безбрачия) связывались главным образом с порчей и с нарушением запретов, ритуальных правил. К безбрачию относились с презрением, осуждением или сожалением.

У болгар незамужняя в семье – несчастье не только для дома, но и для всего села. В русской деревне холостяк, независимо от возраста, не “мужик”, а “малый”. Он не имел решающего голоса ни в семье, ни на деревенском сходе. “Холостой – что бешеный”, “холостой – полчеловека”, – гласили крестьянские пословицы. Холостого считают неполноценным человеком: “мужчина не человек, пока не будет “крещен” женой” – у сербов; дают ему обидные прозвища (болг. опален пън); не принимают в компанию женатых. Люди, не вступившие в брак, не допускаются к совершению ряда обрядов: их не посылают сватать, не зовут печь свадебный каравай. Для вековухи потеря девственности и рождение ребенка считаются особо позорными.

Безбрачие воспринималось и как смерть. Традиционное воззрение на брак как обязательный для всех проявляется и в том, что в случае смерти безбрачного он должен вступить в брак символически. Поэтому похороны не вступивших в брак, включая детей, иногда и монахинь, оформляются как свадьба. Умершему в безбрачии даже подбирают на похоронах брачную пару для будущей супружеской жизни на “том свете”.

Стародевичество2. Отношение к женщинам, не вышедшим замуж, традиционно колебалось от боязливо-недоверчивого, с примесью жалости, до откровенно презрительного. Это объяснялось промежуточным, лиминальным состоянием этой категории женщин: «старая дева – ни с бабами, ни с девками». Поэтому незамужнюю девушку примерно с 22–23 лет хакасы называли «чурт айна» («домашний черт»).

Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 85 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.