WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 30 |

верситете и Казанской Духовной Академии в ХIХ – нач. ХХ вв.: Автореф. дис. Лебедев А.П. Церковная историография… С. 400–410.

… канд. ист. наук. Казань, 1995; Суприянович А.Г. Некоторые аспекты пробле- Там же. С. 413.

мы церковно-государственных отношений в трудах казанских историков церк- Там же. С. 414.

ви второй половины ХIХ в. // История государственности Республики Татар- См., например, наиболее авторитетные издания: при Московской Духовстан и современность. Казань, 2000. С. 111–113; Мягков Г.М. У истоков иссле- ной академии – «Прибавления к Творениям святых Отцов» (с 1843 г.), преобдовательских школ в отечественной церковно-исторической науке // Историче- разованные в 1892 г. в «Богословский вестник»; при Санкт-Петербургской ский ежегодник 2002–2003. Омск, 2003. С. 68–74; История древней церкви в Духовной академии – «Христианское чтение» (с 1821); «Труды Киевской Дунаучных традициях ХХ в.: Материалы научно-церковной конференции памяти ховной академии» с 1860 г; при Казанской Духовной академии – «ПравославВ.В. Болотова. СПб., 2000. ный собеседник» (с 1855 г).

7 бежных историков с добавлением пространных цитат из перво- христиан в Римской империи и религиозной политикой Конисточников13. Научная ценность подобных изданий ограничива- стантина Великого16.

ется теми оценочными правками, которые вносили авторы в из- Формирование церковно-исторической школы при Казанлагаемый материал. ской Духовной академии связано с деятельностью профессора Расцвет церковно-исторической науки в России приходит- Ф.А. Курганова, главной заслугой которого, по словам И.И. Сося на последние десятилетия ХIХ – начало ХХ в., когда на базе колова, стала организация особого научного направления «в обдуховных академий складываются научные школы, активизиру- ласти церковного неоэллинизма и церковной византологии»17.

ется научно-публицистическая деятельность ученых. Теоретической основой этого направления послужил фундаменОдним из основателей церковно-исторической школы при тальный труд Ф.А. Курганова по истории отношений церковной Московской духовной академии во второй половине XIX в. стал и государственной власти в Византийской империи18, целью копрофессор А.П. Лебедев. Он посвятил свои исследования широ- торого было – воссоздать «картину прошлой исторической жизким сферам церковно-исторической науки, включая период пер- ни» с точки зрения того «идеала, которым жила сама Византия»19.

вых веков христианства, Вселенских соборов, проследив судьбу Опровергая западноевропейскую концепцию «цезарепапизма», восточного христианства вплоть до конца ХIХ в. В основе работ историк противопоставил ей каноническую теорию «симфонии ученого лежало серьезное и всестороннее изучение источников властей» и проанализировал в ее свете историю отношений и опытов их научного исследования. Вместе с тем для многих церкви и государства в Византии на основе широкого круга исработ А.П. Лебедева характерен обзорный характер, по словам точников за период IV–VI вв. Эта работа была оценена совреН.Н. Глубоковского, взгляд «с головокружительной высоты», менниками как основополагающая для русской церковно-истостремление «взять историю на всем пространстве минувшего и рической науки. По оценкам современных историков, она не утсо всех сторон» с тем, чтобы связать факты в «сплоченные зве- ратила своей научной актуальности до сих пор20.

нья последовательно осуществляемой идеи»14. Такой подход не- В Санкт-Петербургской Духовной академии главная роль избежно вел к ограничению «научного аппарата», сокращению в создании научной школы по изучению церковных древностей работы с источниками. Отсюда – опора на европейскую научную литературу, что сам А.П. Лебедев считал вполне оправдан Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римсным для популяризации церковно-исторического знания в услоком мире при Константине Великом. СПб., 1904; Обращение Константина Вевиях становления отечественной науки15. ликого в Христианство // Душеполезное чтение. 1877. Ч. I; Константин Великий, первый христианский император // Христианское чтение. СПб., 1912. № 6–8;

Проблема отношений церкви и государства в I–IV вв. расВселенские соборы IV и V веков (Обзор их догматической деятельности в свясматривалась А.П. Лебедевым в связи с историей гонений на зи с направлением школ александрийской и антиохийской). СПб., 1904; Духовенство древней вселенской церкви (от времен апостольских до IХ в.). СПб., 1905.

Соколов И.И. Сорокалетие учено-литературной деятельности профессора См., например: Чельцов И.В. История христианской Церкви. Т. 1. СПб., Ф.А. Курганова // Исторический вестник. 1911. Т. 123. С. 1075.

1861; Терновский Ф.А., Терновский С.А. Три первые века христианства. (Опыт Курганов Ф.А. Отношения между церковью и гражданской властью в Вируководства по церковной истории). Киев, 1878; Терновский Ф.А. Грековосточ- зантийской империи в эпоху образования и окончательного установления ханая церковь в период вселенских соборов. Чтения по церковной истории Ви- рактера этих взаимоотношений (353–566 гг.). Казань, 1880.

зантии от императора Константина великого до императрицы Феодоры (312– Он же. Византийский идеал царя и царства и вытекающие отсюда, по 842). Киев, 1883. сравнению с его идеалом церкви, отношения между церковной и гражданской Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука… С. 5–6. властью. Казань, 1881. С. 13–14.

15 Лебедев А.П. Церковная историография… С. 433. Лебедева Г.Е. Ученый и время: И.И. Соколов… С. 10–11.

9 принадлежала В.В. Болотову. Соединив таланты историка, бого- объеме26, что свидетельствует о серьезном различии методолослова и филолога, он вывел отечественную церковно-историчес- гических принципов историков.

кую науку на мировой уровень21. Проблема отношений церкви и Дело в том, что на первом этапе своего развития отечестгосударства рассматривалась В.В. Болотовым в его «Лекциях по венная церковно-историческая наука находились под влиянием истории древней церкви»22 как наиболее важная составляющая двух значительных фигур немецкой церковной историографии – «внешней» истории церкви. Во введении он впервые в отечест- А. Неандера и Ф.Х. Баура с их «глубоким пониманием христианвенной историографии обосновал метод церковно-исторической ства и его значения во всемирной истории»27, а также собственно науки. Исходя из определения исторической церкви как «сооб- немецкого идеализма с его философией истории и диалектическим щества верующих», он считал необходимым применять к ее изу- методом. Ярче всего это проявилось в работах И.В. Чельцова, чению классические исторические методы23. Поставив целью И.Е. Троицкого, А.П. Лебедева, Ф.А. Курганова. К концу XIX в. в непременно «давать всегда что-либо новое» в области церковно- западной церковно-исторической науке сформировалось новое исторических знаний24, В.В. Болотов сделал главной установкой направление, наиболее авторитетно заявившее о себе в трудах своего творчества комплексную историческую критику первоис- А. Гарнака28. Оно стало своеобразной реакцией на «гегельянские» точников. Он возвел принцип исторической критики и требова- исторические построения и выразилось в обращении к детальноние достоверности до абсолюта, сознательно исключив сферу му изучению древнейшей истории христианства. В.В. Болотов предположений и субъективных оценок. В отношении древнего первым из отечественных историков творчески усвоил новые периода церковной истории он ограничил себя «скромной целью тенденции западно-европейской науки, за что и был назван со– установить связь между ближайшими событиями, не задаваясь временниками «русским Гарнаком»29.

целью из звеньев этих событий воздвигнуть стройное вполне Из различий методологических установок происходят и законченное здание», поскольку качество и количество древних стилистические особенности церковно-исторических школ Мосцерковных источников не позволяет делать более серьезные по- ковской и Санкт-Петербургской Духовных академий в лице их строения25. наиболее ярких представителей – А.П. Лебедева и В.В. БолотоА.П. Лебедев и Ф.А. Курганов, напротив, считали необхо- ва. Для первой был свойственен публицистический стиль, надимым давать фактам «надлежащую оценку» и воссоздавать правленный на популяризацию церковно-исторического материа«картину прошлой исторической жизни» в наиболее полном ла, при широкой постановке историко-генетических проблем.

21 Рубцов М.В. Василий Васильевич Болотов: Биографический очерк. Тверь, Курганов Ф.А. Византийский идеал… С. 13–14; См. о том же: Лебе1900. С. 62; Бриллиантов А.И. Профессор В.В. Болотов: Биографический очерк. дев А.П. Церковная историография… С. 452.

СПб., 1910. С. 13; Сидоров А.И. Василий Васильевич Болотов… С. XXVI– Лебедев А.П. Указ. соч. С. 264. (Neander A. Allgemeine Geschichte der XXVII. christlichen Religion und Kirche. Humburg, 1828; Baur F.H. Geschichte der christ Впервые изданы А.И. Бриллиантовым в 1907–1917 гг. на основе лито- lichen Kirche. Tubingen, 1867). См. характеристику этих трудов и об их влиянии графий и личного архива историка: Болотов В.В. Лекции по истории древней на российскую историографию: Лебедев А.П. Указ. соч. С. 265–329; Болоцеркви. М., 1994: Т. 1. Введение в церковную историю; Т. 2. История церкви в тов В.В. Указ. соч. С. 229–236; 239–249.

период до Константина Великого; Т. 3. История церкви в период Вселенских Его главные труды в переводе по изданию Брокгауза и Ефрона, б. г.: ГарСоборов: 1. Церковь и государство. 2. Церковный строй; Т. 4. История церкви в нак А. Церковь и государство вплоть до установления государственной церкви период Вселенских Соборов: 3. История богословской мысли. // Раннее христианство: В 2 т. Т. 1. М., 2001. С. 307–347; Гарнак А. История догматов // Раннее христианство: В 2 т. Т. 2. М., 2002. С. 87–507. О нем см.:

Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов. Т. 2. Лекции по истории древней церкви. Введение в церковную историю. М., 2000. С. 15–24. Лебедев А.П. Указ. соч. С. 353–395.

24 Цит. по: Бриллиантов А.И. Профессор В.В. Болотов… С. 14. Бродов И. Отзыв на первый том «Лекций по истории древней церкви» Болотов В.В. Собрание… Т. 2. С. 29–30. В.В. Болотова // Труды Киевской Духовной Академии. 1908. Т. 1. С. 140.

11 Она проявила себя в создании масштабных (с точки зрения про- лись работы, посвященные отдельным темам раннехристианской блематики и хронологии), исторических работ. Санкт-Петер- истории и во многих из них проблема отношений церкви и госубургская школа отличалась стилем «строгой и даже несколько дарства в Римской империи I–IV вв. получила основательное суховатой учености», основанным на скрупулезной критике ис- научное осмысление.

точников30. Таковы блестящие исторические «этюды» В.В. Бо- А.А. Спасский, ученик и преемник А.П. Лебедева, в своих лотова, сделавшие его имя известным во всех центрах европей- «Лекциях по древней церковной истории»37 развивал метод исской церковно-исторической науки31. торической критики, дополнив его сравнительным анализом и Оба направления церковной историографии имеют своих приемом реконструкции. Он пересмотрел многие традиционные почитателей и критиков. Наиболее слабым местом научного стиля воззрения церковной историографии на историю гонений. В свяА.П. Лебедева называют «публицистическую манеру» и научную зи с изучением догматических споров IV в. проблема отношений «небрежность»32. Замечания в адрес В.В. Болотова ограничивают- церкви и государственной власти при первых христианских имся тем, что он якобы довел критический метод до предела и этим ператорах рассматривалась А.А. Спасским в его докторской исчерпал его «в какой-то степени»33. В то же время сильным ка- диссертации, а также в отдельных публикациях38.

чеством А.П. Лебедева как историка признается широта кругозо- А.И. Бриллиантов, последователь В.В. Болотова, в 1916 г.

ра, проникновение в закономерности церковно-исторического издал фундаментальный труд «Император Константин Великий и процесса, «жизненность» его представлений о церковной исто- Миланский эдикт 313 г.», который можно считать итоговым для рии34. В.В. Болотов заслуживает самых высоких оценок как тон- отечественной церковной историографии рубежа ХIХ – начала кий богослов и исследователь, виртуозно владеющий критиче- ХХ в. Проблема Миланского эдикта получила здесь историкоским методом35, к тому же преодолевший ограниченность пози- генетическую постановку в контексте всей религиозной политики тивизма за счет комплексного, «сравнительно-контекстуального» Константина Великого и истории отношений христианской церкметода36. ви и римского государства на протяжении первых десятилетий В трудах церковных историков начала ХХ в. лучшие дос- IV в. Изучение историографии вопроса, глубокий текстологичетижения школ церковной историографии были своеобразным ский и сравнительный анализ источников, контекстуальный подобразом синтезированы, что позволило выйти на новый уровень ход позволили историку сделать ряд важных уточнений в источспециальных проблемно-аналитических исследований. Появи- никоведческой части проблемы и представить во всей полноте сложную картину отношений церкви и государства при первом христианском императоре.

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 373–376; СиВажную роль в изучении истории взаимоотношений церкдоров А.И. Василий Васильевич Болотов… С. XXXIX; Богданова Т.А.

ви и государства при преемниках Константина Великого сыграН.Н. Глубоковский и В.В. Болотов. К истории взаимоотношений авторов «Феодорита» и «Theodoriatian`ы» // История древней церкви в научных традициях ХХ в.: Материалы конференции памяти В.В. Болотова. СПб., 2000. С. 48.

Памяти В.В. Болотова // Церковный вестник. 1875. № 16. С. 494.

Флоровский Г.В. Указ. соч. С. 374.

33 Богданова Т.А. Указ. соч. С. 51. Спасский А.А. Лекции по древней церковной истории, читанные в МосковГлубоковский Н.Н. Памяти почившего профессора А.П. Лебедева. СПб., ской Духовной академии в 1910/1911 учебном году. М., 1911.

1908. С. 5–7; Богданова Т.А. Указ. соч. С. 49.

Он же. История догматических движений в эпоху вселенских соборов (в Флоровский Г.В. Указ. соч. С. 375–376. связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История Мусин А. Профессор Василий Болотов. В лаборатории историка // Исто- учения о св. Троице). Сергиев Посад, 1914; Обращение императора Константина рия древней церкви в научных традициях ХХ в. С. 96–98. Великого в христианство. Сергиев Посад, 1905.

13 ли исследования Я. Алфионова и Н.Ф. Чернявского39. Несмотря Российская церковная и светская историографии второй на то, что их издание разделяет более тридцати лет, они отра- половины ХIХ – начала ХХ в. находились во взаимодействии.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 30 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.