WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 30 |

69 яснений к законам, разнообразных высказываний императора Спасский подверг критическому пересмотру главный исоткрывалось соединение в мировоззрении Диоклетиана тради- точник, затруднявший достоверную интерпретацию мотивов ционно-римских религиозно-государственных и монархических гонения Диоклетиана, – «Историю» Евсевия. Он указал, что Евидей. Первым из римских императоров он применил к делу тео- севий, яркими чертами описывающий внешнее благоденствие рию божественного наместничества на земле. В своих представ- христиан в начале правления Диоклетиана, поступает не как ислениях о божественных правах монарха Диоклетиан был убеж- торик, а как ритор. Посредством фигуры контраста он противоден предсказаниями, соединенными с его именем и рождением. поставляет первые годы царствования Диоклетиана последним, В имени Диокла («призванный Зевсом») читалось указание на что имеет важное значение в построении его «Истории», и опусто, что власть над людьми дана ему свыше. Став императором, кает факты, служащие для христиан предвестниками ожидаюон принял имя Иовий, как наместник Юпитера на земле, и нима- щей их бури. На самом деле Диоклетиан с момента вступления ло не позаботился об утверждении в своем новом сане со сторо- на престол смотрел на христианство с подозрением. Спасский ны сената. Абсолютизм власти и языческая религия, в которую приводит тому ряд подтверждений: факты мученической смерти Диоклетиан верил с наивностью деревенского язычника, были, христиан в первые годы правления Диоклетиана, его участие в по мнению Спасского, тесно соединены в его сознании. Поэто- казни христиан в Риме в 258 г. и др. Сдерживали императора от му, переделывая старые римские учреждения на монархический решительных действий против христианства только политичелад, Диоклетиан оставался строго консервативным в области ские обстоятельства. Как разумный государственный человек, религии и своей задачей считал неуклонное поддержание языче- он хорошо понимал трудность и опасность преследования хриского культа. В сохранении древних религиозных учреждений стиан, насчитывавших около одной двадцатой всего населения он усматривал залог собственного величия и опору благоденст- империи. Отсюда и вытекала преувеличенная Евсевием терпивия государства. При таких взглядах на власть и древнюю рели- мость Диоклетиана в первые годы его правления. По мере того, гию император «инстинктивно» должен был отвращаться от как проведенные реформы укрепляли государство и обращали христианства и его исповедников. Как новая секта, имеющая его в абсолютную монархию, несовместимость христианской многочисленных поклонников и ежедневно расширяющаяся за церкви с языческой монархией должна была открываться все счет мира языческого, христианство подрывало собой нацио- яснее. Кроме того, сами христиане своим поведением наталкинальную религию, оплот государственного благополучия, а не- вали императора на мысль о политической опасности церкви для зависимая от государства организация церкви, ставившая на государства. Влияние Галерия могло добавить последнюю каппервое место Божественный закон, фактически уничтожала все лю в переполненную чашу терпения. Тем более оно вполне обърелигиозно-политические идеи Диоклетиана. По свидетельству яснимо: после блистательных военных побед в персидском поодной надписи, найденной на медали в Испании, Диоклетиан ходе авторитет кесаря в народе и влияние на императора значипреследовал христиан именно за то, что они ниспровергали го- тельно усилились156.

сударство – «rempublicam evertebant». Иначе не мог понимать Таким образом, Спасский доказал, что отношение Диоклехристианство этот языческий монарх, одновременно воплощав- тиана к христианству на протяжении двадцати лет правления ший в своем лице и государство и религию155. неизменно диктовалось государственной необходимостью.

Там же. С. 228–229. О религиозно-государственных воззрениях Диоклетиана писал также Лебедев, но он основывался на зарубежной литературе, а не источниках и жестко увязывал возникновение гонений с ходом политических Спасский А.А. Лекции… С. 230–232; О влиянии Галерия см. также у Болореформ Диоклетиана. См.: Лебедев А.П. Эпоха гонений… С. 150–158. това: Лекции… Т. 2. С. 146.

71 23 февраля 303 г. в Никомидии была разрушена христиан- кам161. Действие последнего указа вскоре было приостановлено, ская церковь, а вслед за этим оглашен эдикт, подписанный Ди- так как в связи с празднованием 20-летия царствования и триоклетианом и Галерием, объявивший преследование христиан. умфа победы над персами и германцами согласно римским траЕго текст сохранился в двух редакциях – Евсевия и Лактанция. дициям была объявлена амнистия162.

Из рассказа Евсевия выясняются следующие черты гонения: Полную силу гонение набрало в 304 г. после четвертого 1) разрушение церквей и сожжение священных книг; 2) лишение указа, объявившего поголовное и повсеместное преследование христиан государственных должностей, чести и гражданских христиан. По словам А.П. Лебедева, «из-за этого указа пролиправ, т. е. покровительства закона и права голоса в публичных лось более всего крови в христианском мире, хотя он состоял делах; 3) ограничение христиан в правах на свободу: рабы не всего из двух строчек. Он действовал целых восемь лет, до могли получить свободу, если оставались христианами157. Лак- года»163. Историки единодушно считали главным инициатором танций в своей редакции указа приводит еще одно требование: этого самого жестокого указа Галерия, ставшего к этому време«предавать христиан мукам, какого бы кто состояния и звания ни фактическим правителем Востока164. Установить участие Дине был»158. В.В. Болотов безоговорочно принимал это дополне- оклетиана в издании и проведении последнего указа представляние Лактанция159. А.П. Лебедев считал его недостоверным, за- лось практически невозможным. В мае 305 г. он отошел от вламечая, что уже в другой главе Диоклетиан по Лактанцию прика- сти, а за короткий промежуток с 304 г. никаких сведений о козал «производить гонение без пролития крови», следовательно, личестве мучеников и ходе гонения в Никомидии не сохранираспоряжение императора, отданное накануне издания указа – лось165.

разрушить никомидийскую церковь и сжечь священные книги, Историки признавали, что гонение Диоклетиана и его преслужит образцом исполнения указа160. емников явилось самым жестоким из всех, пережитых христиаЗа первым последовали еще два эдикта, вызванные, по нами в Римской империи. Б.М. Мелиоранский писал: «Великое свидетельству Евсевия, инцидентами, в совершении которых гонение, длившееся на Востоке почти без перерыва 12 лет, в были заподозрены христиане: пожар дворца в Никомидии и по- различных фазисах и эпизодах как бы совместило в себе все гоявление двух претендентов на престол в Армении и Сирии. Вто- нения, бывшие дотоле, начиная от Неронова; все причины, рой эдикт 303 г. повелевал всех предстоятелей церквей «заклю- принципиальные и случайные, навлекавшие когда-либо преслечать в оковы», в результате чего темницы оказались переполне- дования на церковь, как бы соединились в одну грозную силу: и ны епископами, пресвитерами, диаконами, чтецами. Когда, та- обвинения в стихийных и политических бедствиях, и в нарушеким образом, вся иерархия оказалась в руках власти, был издан нии военной дисциплины и общественного порядка, и в новшетретий эдикт, повелевавший взятых под стражу духовных лиц стве, и в недоброжелательстве к тому или иному правителю, и пригласить к принесению языческих жертв; исполнивших тре- даже в поджоге столицы»166. Основной смысл гонения Диоклебование отпустить, а твердых в христианстве подвергать пытЕвсевий Памфил. Церковная история. Кн. 8. Гл. 3, 6. С. 364, 369; Болотов В.В. Указ. соч. С. 148; Спасский А.А. Указ. соч. С. 233.

Об этом упоминает Евсевий в сочинении «О палестинских мучениках»:

Спасский А.А. Указ. соч. С. 233.

157 Лебедев А.П. Указ. соч. С. 168.

Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 8. Гл. 2. С. 364; См. разъяснение: Болотов В.В. Указ. соч. С. 147; Спасский А.А. Указ. соч. С. 233.

Болотов В.В. Указ. соч. Т. 2. С. 148–150; Мелиоранский Б.М. Из лекций Лактанций. О смертях преследователей. Кн. VII. Гл. 1. С. 132–133. по истории… С. 75; Лебедев А.П. Указ. соч. С. 169–172.

159 Болотов В.В. Указ. соч. С. 147. Там же. С. 169–172.

160 Лебедев А.А. Указ. соч. С. 161. Мелиоранский Б.М. Указ. соч. С. 77.

73 тиана – в совершенном подавлении христианства, искоренении Второй правитель Востока, Максимин, как ревностный самого имени христианского. Еще ни одно гонение не ставило язычник проявил большую целеустремленность в преследовании столь радикальной цели и не отличалось такой беспощадной су- христиан. Он издал дополнительный закон (весной 306 г.), прировостью и жестокостью. К христианам были применены все нуждавший всех жителей к принесению жертв170. По мнению средства внешнего принуждения, какими только располагало Спасского, этот факт показывает, что Максимин потерял надежгосударство167. ду на содействие своих языческих подданных171.

Вместе с тем было очевидно, что адекватное исполнение Дело было поставлено строго официально, и на территогосударственного распоряжения определялось многочисленны- рии, подвластной Максимину, открылись сцены гонений, отмеми факторами «местного» значения. Частное приложение распо- ченные особенно изысканными издевательствами. Евсевий и ряжений центрального правительства зависело от отдельных Лактанций называли это гонение жесточайшим и величайшим из чиновников, а среди них находились люди, отличавшиеся гу- всех172. Прекратилось оно только к 312 г. Историки указывали на манным отношением к христианам. Поэтому повсеместное и два повода: общий ропот населения на совершавшееся кровопоголовное по эдикту гонение не было одинаково интенсивным пролитие173 и давление политических обстоятельств в лице заи продолжительным в разных регионах империи. В конце ХIХ в. падных государей174, которые могут быть признаны одинаково историки скорректировали представление о гонении Диоклетиа- вероятными.

на как сплошной «адской бойне». Сам Евсевий, непосредствен- Тем временем на западе положение христиан было гораздо ный и потому ценный свидетель гонения, в повествовании «О легче. По мнению В.В. Болотова, в Италии, Африке, Испании, Палестинских мучениках» невольно подтверждал, что мучени- где правителем был Максимиан, гонение ограничилось чисткой ков и исповедников в его церкви было немного. В течение вось- армии и госаппарата, а на местах проявилось в уничтожении ми лет здесь насчитывалось 80 мучеников, считая и тех, которые священных книг и опечатывании храмов175. А.П. Лебедев ссылалсвоим поведением сами призывали на себя кару168. ся на мученические акты и, напротив, считал Максимиана жесНаиболее последовательно и жестоко осуществлялось го- токим гонителем, приказавшим проконсулам провинций, «чтобы нение в восточных провинциях, находившихся во власти Гале- они были готовы на все случаи упорства христиан»176. Но уже в рия, ставшего с мая 305 г. августом Востока. К этому времени и 306 г. сын Максимиана – Максенций последовал политике старрегиону относятся все наиболее выдающиеся факты мучениче- шего западного правителя и оставил христиан в покое177.

ства, описанные Евсевием и мученическими актами с именем Западный кесарь Констанций Хлор в своих владениях – Диоклетиана. Но Галерий, по замечанию Спасского, был плохим Галлии и Британии – постарался смягчить действие эдикта. По правителем, не мог контролировать ситуацию на местах, что от- Лактанцию, он ограничился лишь тем, что разрушил несколько нимало смысл у гонения как государственного мероприятия. В итоге оно обратилось в бессмысленное изуверство, опротивевЛебедев А.П. Эпоха гонений… С. 195.

шее всем. Не подогреваемое новыми мерами сверху, гонение Спасский А.А. Лекции… С. 250.

угасло само собой в областях Галерия по крайней мере за год до Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 8. Гл. 14. С. 385–387; Лактаниздания им толерантного указа в пользу христиан169.

ций. О смертях… Кн. VIII. Гл. 1–5. С. 138–140.

Спасский А.А. Указ. соч. С. 251.

167 Болотов В.В. Лекции… Т. 2. С. Ср.: Болотов В.В. Указ. соч. С. 156; Спасский А.А. Указ. соч. С. 236; Лебедев А.П. Указ. соч. С. 196. Там же. С. 150–151.

168 Болотов В.В. Указ. соч. С. 153; Спасский А.А. Указ. соч. С. 235. Лебедев А.П. Указ. соч. С. 178.

169 Там же. С. 248–249. Спасский А.А. Указ. соч. С. 246.

75 христианских храмов, но пощадил самих христиан178. По Евсе- только пассивность языческой массы, но и ее сочувствие хривию, он не сделал и этого179. С мая 305 г. Констанций стал пра- стианам во время правительственных гонений181.

вителем всего Запада с титулом августа и гонение здесь прекра- Христианский героизм и мученичество всеми церковными тилось. С 306 г. Константин продолжил политику отца по отно- историками расценивались как главное орудие церкви в борьбе с шению к христианам. Таким образом, на западе гонение, строго языческим государством. Причем в последний период гонений говоря, продолжалось не более двух лет и в первой половине они приобретают активную форму. Под влиянием ежеминутной 305 г. вообще прекратилось. Христиане пользовались здесь фак- опасности и постоянных примеров мученичества происходит тической свободой, что также подтверждается соборами, прохо- взрыв религиозного энтузиазма. Среди христиан появилось мнодившими в это время в Испании и Африке. Действие эдикта бы- го ревнителей, которые вступили в открытую борьбу с государло приостановлено административным, а не законодательным ственным культом, намеренно раздражая религиозные страсти порядком180. язычников и стремясь к мученическому венцу. Сама церковь Во владениях Галерия гонение затихло к 311 г., когда он нашла нужным ограничить этих фанатиков. В 305 г., т. е. во втоиздал первый несомненный эдикт в пользу христиан, которым рой период гонений Диоклетиана, Эльвирский собор постановил признавал их религию дозволенной. Несмотря на попытки Мак- не вносить в мученические списки таких христиан, которые бусимина продолжить гонение на своей территории, оно не встре- дут намеренно искать себе славу мучеников. С исторической тило поддержки у населения и также вскоре прекратилось. Та- точки зрения факты мученического энтузиазма характеризуют ким образом, начатое с небывалой энергией и целеустремленно- тот мощный отпор, каким церковь ответила на попытку правистью буквально через два года после начала гонение стало осла- тельства уничтожить ее. Эта новая черта в поведении христиан, бевать и, наконец, завершилось результатом, диаметрально про- по мнению Спасского, вскрывает важное изменение, совершивтивоположным той задаче, ради которой было поднято. Оно не шееся в самосознании христианского общества.

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 30 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.