WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 ||

Самоотверженность как момент нашего существования не оставляет нас свободными никогда. Едва ли не во всяком деле человек должен уходить от спасительного и такого удобного в обыденном существовании конформизма, от низкого желания подчиниться давящим, внешним по сути, формам стандартной реализации. С тем, “чтобы как следует постичь тот проект мира, который мы в себе несем” 152. А, постигнув, реализовать. Что вовсе не просто.

В особенности остро выразительно это проявляется в ситуации моральной коллизии. Наверное, это дерзость сказать, что Иуда-предатель совершил в своей жизни и своей жизнью подвиг. Подвиг в том, что пошел за Иисусом, и не за буквой, а духом его учения. Подвиг и в том, что был честен с собой, когда обнаружил то, кем стал и вынес себе приговор, которого по всем божеским законам и был достоин.

На самом деле это подвиг – провидеть нравственный смысл своего действия, и в соответствии с ним, этим смыслом, действовать далее, как ни страшны последствия этого знания самому человеку. Ведь этот смысл, который оказался виден Я, на самом деле только Я и виден. И ежели не это Я, то более никто не введет его в мир. И он не реализуется, не состоится. А значит на этом самом месте образуется пустота, что есть зло в представлении одной из теодицей. Да и само Я, опустившее, не пожелавшее воплотить этот смысл, окажется обокрадено, причем самим собой. Это постоянное внутреннее борение, где результат никогда не гарантирован. И тысячу раз совершенное благо вовсе не основание надеяться, что в тысячу первый раз будет легко и просто. И никто на всем свете в этом помочь не может.

Но в нравственности подвиг не очевиден, вовсе не виден, тем более, что и человек, его творящий, всеми силами старается и скрыть и анонимизировать его. Срабатывает правило “пусть левая твоя рука не знает, что делает правая” 153. И это не потому, что обнародование нравственного действа убивает его нравственный смысл. Хотя и этот момент, несомненно, имеет место.

Существует, как мне представляется, и более глубокая причина. А именно, подвиг – дело сугубо интимное, это дело взаимоотношений человека с самим собой. И при всем стремлении к самообретению, к поиску себя в себе же самом, человек отнюдь не стремится сделать это достоянием всех и каждого.

Существует некий внутренний запрет на обнажение своей, так дорого и трудно обретенной, а в общем, все еще неведомой, души.

Ведь у пути не бывает конца. И всякое обретение человеком самого себя как суверенного субъекта нравственного действия, реализующего в конкретном действии свою истину, превышающую мир и утверждающую человека в его движении к Другому – это не конец. Не тихая заводь, где можно жить в блаженстве знания и понимания. В каждый следующий момент все начинается заново. И вечная мука, и вечное обретение (если оно состоялось). И кто может сказать, что счастье в чем-то ином В каком-то ином месте. Это есть именно то, потребное человеку место.“Как будто идя к другому, Я вернулся и врос в теперь уже родную и свободную от моей тяжести землю”154.

1 Барт Р. S/Z. М.: РИК “Культура” Издательство “Ad Marginem”, 1994. С.20.

2 Батай Ж. Внутренний опыт. СПб.: Аксиома, Мифрил, 1997. С.3 Гадамер Г. Г. Человек и язык // От Я к Другому. Сб. пер. по проблемам интер-субъективности, коммуникации, диалога. Мн.: Менск, 1997. С.139.

4 Там же. С.137.

5 Левинас Э. Гуманизм другого человека // Э. Левинас. Время и Другой. Гуманизм другого человека. СПб., Высшая религиозная школа. 1998. С. 170.

6 Зиммель Г. Женская культура // Г. Зиммель. Избранное в 2-х т. Т.2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. С.

247.

7 См. об этом: Касьянова К. Хранение сердца // Родина. 1994. № 1.

8 Лосский Н. О. Ценность и Бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей // Н.О.Лосский. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. С.294.

9 Мамардашвили М. Психологическая топология пути. Пруст М. «В поисках утраченного времени». СПб.: Изд.во Русского Христианского гуманитарного института. Нева, 1997. С.290-291.

10 Бубер М. Я и Ты // М.Бубер. Два образа веры. М.: Республика, 1995. С. 78.

11 Муравьев В. Внутренний путь // Вопросы философии. 1992. №1. С.107.

12 Рубинштейн С. Л. Человек и Мир // С. Л. Рубинштейн. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976.

С.273.

13 Там же. C.292.

14 Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. C.341.

15 Бубер М. Я и Ты... C.58.

16 Бердяев Н. А. Смысл творчества // Н. Бердяев. Философия творчества, кульутры и искусства. В 2-х т. Т.1. М.:

Искусство, 1994. С.50.

17 См. более подробно: Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа; Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч.. 2-е изд. Т. 42; Маркс К. Экономические рукописи 1857–59 гг. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч.. 2-е изд. Т. 46, ч.1, 2; Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. М.: Наука, 1987; Классен Э.Г. Идеальное. Концепция Карла Маркса. Красноярск: Красноярский университет, 1984. и др.

18 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. В кн.: Сумерки богов. М. Политиздат, 1989. С.323.

19 Там же. С.323.

20 Мамардашвили М. Картезианские размышления (январь 1981 года). М.: Издательская группа «Прогресс»;

«Культура», 1993. С.17.

21 Бродский И. Нобелевская лекция // Сочинения Иосифа Бродского. Т.1. Изд. 2-е. СПб. Пушкинский фонд.

1998. С.16.

22 См. более подробно: Эйдельман Н. Революция сверху // Наука и жизнь. 1989. №12; 1990. № 1–4.

23 Мамардашвили М. Лекции о Прусте (психологическая топология пути). М.: Ad Marginem, 1995. С.421.

24 Набоков В. В. Король, дама, валет // В. Набоков. Собр. cоч. в 4-х т. Т.1. С.242.

25 Лосев А. Ф. Структура и Хаос. М., 1997. С. 49.

26 Мамардашвили М. Необходимость себя // М. Мамардашвили. Введение в философию. М.: Лабиринт, 1996.

С.111.

27 Там же. С.111.

28 Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея. 5:43,44.

29 Мамардашвили М. Психологическая топология пути... С. 419.

30 Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея 5:39-42.

31 См.: Мамардашвили М. Картезианские размышления... С.55.

32 Музиль Р. Человек без свойств... С. 180.

33 См.: Фромм Э. Некрофилы и Адольф Гитлер // Вопросы философии. 1991. С.12.

34 Леви-Стросс К. Печальные тропики. М.: Мысль, 1984. С.165.

35 Зиммель Г. Человек как враг. Избр.собр.соч. в 2-х т. Т.2. М.: Юрист, 1996. С. 504-505.

37 Зиммель Г. Человек как враг... С.505.

38 Там же.

См. более подробно: Мусхешвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Понимаю, ибо абсурдно. К эвристике абсурда // Человек. 1998. № 6.

39 Бахтин М. М. Автор и герой эстетической деятельности // М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. М.:

Искусство, 1979. С.8.

40 Бахтин М. М. Проблемы речевых жанров // М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.

С.291.

41 Бахтин М. М. Из записей 1970–71 годов // М. Бахтин Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С.

342.

42 Лосев А. Ф. Структура и Хаос... С.49.

43 Мамардашвили М. Необходимость себя... С.14.

44 См. об этом: Бахтин М. М. Автор и герой эстетической деятельности // М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.

45 Делез Ж. Логика смысла. Мишель Фуко. Thearum Philosohicum М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1998. С.13.

46 Делез Ж. Логика смысла. Мишель Фуко. Thearum Philosohicum. М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1998. С.39.

47 Там же. С.40.

48 Делез Ж. Логика смысла... С.41.

49 Там же. С. 42.

50 Там же. С. 53.

51 Там же. С. 96.

52 Мамардашвили М. Сознание – это парадоксальность, к которой невозможно при-выкнуть // М.

Мамардашвили. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, С.82–83.

53 Музиль Р. Человек без свойств... С.82.

54 Подорога В. Начало в пространстве мысли // Ad Marginem’ 93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института философии Российской Академии наук. М.: Ad Marginem, 1994. С.188.

56 Бродский И. Скорбь и разум. Из книги эссе // Иностранная литература. 1997. № 10. С.191.

56 Мамардашвили М. Картезианские размышления... С.16.

57 Там же. С.17.

58 Кубанов И. Пейзажи чувственности. Вариации и импровизации. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.

С.117.

59 Бахтин М. М. Автор и герой эстетической деятельности... С.45.

60 Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея. 5:22.

61 Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея. 7:1.

62 Мусхешвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Понимаю, ибо абсурдно...С.31.

63 Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность. (Философские раздумья о жизненных проблемах) // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. М.: Политиздат, 1990. С.18.

64 Музиль Р. Человек без свойств... С.88.

65 Там же. С.103.

66 Там же. С.111.

67 Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность... С.18.

68 Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность... С.19.

69 Там же. С.18–19.

70 Там же. С.19.

71 Бахтин М. М. Проблемы речевых жанров... С.354.

72 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С.337.

73 Мамардашвили М. Картезианские размышления... С.31.

74 Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. С.344.

75 Швейцер А. Культура и этика. М.: Прогресс, 1973. С.307.

76 Мамардашвили М. Психологическая топология пути... С.290.

77 Бродский И. Меньше единицы. Избранные эссе. М.: Изд.-во «Независимая газета», 1999. С. 16.

78 Минкина Н. Осторожно: Глупость! // Здравый смысл. 1997/98. №6. С.59.

79 Бахтин М. М. Искусство и ответственность // М. М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С.424.

80 Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ф. Ницше. Избранные произведения. Книга первая. Спб.: СИРИН, 1990.

С.64.

81 Там же. С.159.

82 В этом же находит свое разрешение не однажды уже отмеченная в литературе особенность исторической и культурной памяти народов: при жизни славны и известны одни, тогда как по прошествии времен происходит “рокировка”, и их современники, ни мало не прославленные современностью, начинают вытеснять их из памяти человечества.

83 Мамардашвили М. Мысль под запретом (Беседы с А. Эпельбуэн) // Вопросы философии. 1992. № 4. С.78.

84 Тэффи Н.А. Ностальгия. Л.: Художественная литература, 1989. С.49.

85 Автор отдает себе отчет в том, что то, что здесь написано об уме, вовсе не исчерпывает предмета. Как впрочем и о глупости. Вообще ум здесь рассматривается, в первую очередь, как то, что оппозиционно глупости, с целью более выразительного обрисовывания этого состояния. Но поскольку ум и глупость не симметричны, постольку много опущено.

86 Мамардашвили М. К. О философии // Вопросы философии. 1991. №5. С.5.

87 Кондаков Н. И. Логический словарь-справочник. М.: Наука, 1975. С.321.

88 См. об этом: Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.

89 Бахтин М. Автор и герой эстетической деятельности... С.27.

90 Там же. С.33.

91 Там же. С.45–46.

92 Булгаков С. Н. Без плана // С. Булгаков. Тихие думы. М.: Республика, 1999. С.231.

93 Набоков В. Машенька // В. Набоков. Собр. соч. в 4-х т. Т. 1. М.: Правда, 1990. С.48.

94 См.: Генис А. Декоративный пол // А. Генис. Иван Петрович умер. Статьи и расследования. М.: Новое литературное обозрение, 1999.

95 Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М., 1973. С.284.

96 Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М., 1973. С.287.

97 Нанси Ж.-Л. Corpus. М.: Ad Marginem, 1999. С.37.

98 Там же. С.38.

99 Нанси Ж.-Л. Corpus... С.43.

100 Мамардашвили М. Психологическая топология пути... С.185.

101 Бахтин М. М. Автор и герой эстетической деятельности... С. 17.

102 Там же.

103 См. об этом: Волошин М. Избранное: Стихотворения, воспоминания, переписка. Мн.: Маст. лит., 1993.

104 См. об этом: Эткинд Е. Три эссе // Иностранная литература. 2000. №6.

105 См. об этом: Пауль Целан. // Иностранная литература. Портрет в зеркалах. 1996. №12.

106 Левинас Э. От бытия к иному // Иностранная литература. Портрет в зеркалах. Пауль Целан. 1996. № 12.

С.200.

107 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1. М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1956. С.204.

108 Мамардашвили М. Введение в философию // М. Мамардашвили. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.

С.31.

109 Музиль Р. Человек без свойств. Т.1. М.: Художественная литература, 1984. С.445.

110 Батай Ж. Внутренний опыт. СПб.: Аксиома, Мифрил, 1997. С.30.

Мамардашвили М. Картезианские размышления... С.85.

112 См.: Петухов В. В. Природа и культура // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. 1992. №3.

113 Бланшо М. Ожидание забвение. СПб.: Амфора, 2000. С.50.

114 Бланшо М. Ожидание забвение...

115 Шестов Л. Николай Бердяев. Гнозис и экзистенциальная философия // Л. Шестов. Сочинения. М.: Раритет, 1995. С.419.

116 Музиль Р. Человек без свойств... С.167.

117 Бахтин М. М. Автор и герой эстетической деятельности... С.107.

118 Там же. С.110.

119 Зиммель Г. Проблема судьбы // Г. Зиммель. Избранное в 2-х т. Т.2. М. Юрист, 1996. С.120 Там же.

121 Зиммель Г. Проблема судьбы... С.190–191.

122 Кнабе Г. С. Понятие энтелехии и история культуры // Вопросы философии. 1993. №5. С.65.

123 Там же. С.66.

124 Кнабе Г. С. Понятие энтелехии и история культуры... С.66.

125 Бубер М. Я и Ты // М. Бубер. Два образа веры. М.: Республика, 1995. С.45.

126 Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность... С.28–31.

127 Набоков В. Подлинная жизнь Себастьяна Найта. В кн.: В. Набоков. Собрание сочинений американского периода в пяти томах. Т. 1. СПб.: Симпозиум, 1999. Изд. второе, испр. С.170–171.

128 Автор отдает себе отчет, что все эти рассуждения ни в коей мере не касаются романного творчества писателей латиноамериканского и африканского континентов, которые только начинают (наверное, можно и так сказать, ибо этого рода литературе нет еще и столетия) разрабатывать свою литературу, осваивая национальный менталитет, столь отличный от европейского. Надо отметить сразу же, что это в такой же мере не касается и европейского “нового романа”.

129 Цит. по: Бланшо М. // Иностранная литература. Портрет в зеркалах. Антонен арто. 1997. № 4. С.230.

130 Булгаков С. Н. Без плана. Несколько замечаний по поводу статьи Г. И. Чулкова о поэзии В. Соловьева. В кн.: С.Н. Булгаков. Тихие думы. М., Республика, 1996. С.231.

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.