WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 23 |

ление этнических процессов у сибирских латышей и эстонцев. По срав- Во второй половине 1970-х годов продолжались миграции латышнению с 1956–1961 гг. в 1970–1975 гг. общее число браков эстонцев со- ского и эстонского населения из мест их прежнего проживания в районные кратилось в Омской области в 1,3 раза, в Новосибирской – в 1,7 раза, в центры, а также в крупные деревни с развитой инфраструктурой, в том Кемеровской – в 1,8 раза, а в Томской оно осталось на прежнем уровне. числе населенные соотечественниками. Так, например, в с. Золотая Нива При этом удельный вес однонациональных браков в Омской области Оконешниковского района Омской области появилось немало эстонцев из уменьшился в 2 раза, в Новосибирской – в 2,3, в Томской – в 1,4, в Кеме- Седельниковского района, в Калачинский район переезжали жители эсровской – в 2,4 раза. У латышей и латгальцев общее число браков в Ом- тонских поселений Татарского района Новосибирской области, в Зырянской области сократилось в 1,8, в Новосибирской – в 3,4, в Томской – в ский район Томской области приехало много эстонцев из Мариинского 3,9 раза. И удельный вес однонациональных браков в Омской области района Кемеровской области и т. д. Латыши и латгальцы переезжали как в сократился в 2,3, в Новосибирской – в 1,2 раза, в Томской – в 8,9 раз. районные центры (Венгерово, Кривошеино, Крутинку), так и в крупные Таким образом, доля однонациональных браков в 1970–1975 гг. деревни (Екатериновку и Мартюшево Тарского района, Рыжково Крутинсокращалась значительно быстрее, чем общее число браков, что создава- ского района Омской области). Крупных межрайонных и межобластных ло предпосылки для ассимиляции эстонцев и латышей населением дру- миграций латышей в сельских районах Западной Сибири нами не отмечегой национальности. Тем более что доля браков эстонцев с русскими со- но. Зато у латышей и латгальцев в этот период отмечен рост городского ставляла в Омской области 57,5, в Новосибирской – 76,5, в Томской – населения, очевидно, за счет миграции из сельских районов в областные 60,3, в Кемеровской – 65,5%. У латышей и латгальцев в Омской области центры и районные центры городского типа. Так, по сравнению с 1970 г., в аналогичные браки составили 70,0, в Новосибирской – 75,0, в Томской – 1979 г. латышское население в сельских районах Омской области умень96,2%. Таким образом, у латышей процессы этнического сближения с шилось на 23,8, а городское латышское население возросло на 14,3%. В русскими проходили гораздо интенсивнее, чем у эстонцев. Кемеровской области за эти же годы латышское сельское население увеличилось на 10,5, а городское – на 9,7%19. В меньшей степени миграции из 71 села в город затронули эстонское население. Так, в Кемеровской области в с участием эстонцев в г. Мариинске превысило их количество в сельской 1970–1979 гг. сократилось число эстонцев как в городской, так и сельской местности. Что касается латышей и латгальцев, то в Томской области у местности соответственно на 4,9 и 32,0%20. них был заключен только 1 однонациональный брак за 5 лет, а в НовосиПереезд латышей и эстонцев в города вызван в первую очередь со- бирской области таких браков вообще не было заключено. Это, на наш циально-экономическими предпосылками – большими возможностями взгляд, связано с тем, что большинство населенных пунктов с прибалдля работы, лучшими условиями жизни и более богатым культурным до- тийским населением в этих областях попало в разряд «неперспективсугом. А на центральную усадьбу своего колхоза или в крупные села ла- ных» со всеми вытекающими отсюда последствиями.

тыши и эстонцы едут потому, что в своей родной деревне они зачастую не Уже с самого начала рассматриваемого периода, за исключением имеют никаких объектов соцкультбыта – нет детских садов, школ, хоро- 1941–1945 гг., когда русско-латышских и русско-эстонских браков заших дорог, а сфера здравоохранения зачастую ограничена медпунктом. ключалось гораздо больше, чем эстонско-русских и латышско-русских, Продолжался миграционный отток латышей и эстонцев из Запад- серьезной диспропорции полов при вступлении в браки с русскими у ной Сибири в другие районы страны. Эстонское население в 1979 г., по прибалтийских поселенцев не было. Дети в семьях, где один из родитесравнению с 1970 г., уменьшилось в Омской области, по данным лей русский, а другой – эстонец или латыш, в большинстве выбирали Ю. Вийкберга и М. Раннута, с 6 053 до 4 544 человек (на 24,9%), по дан- русскую национальность. На наш взгляд, это объясняется инонационым Всесоюзной переписи населения – с 5 160 до 4 544 (на 11,9%), в нальным окружением латышей и эстонцев в Сибири, большинство котоТомской – с 1 870 до 1 054 (на 46,8%), в Кемеровской – по данным рого составляют русские.

Ю. Вийкберга и М. Раннута, с 2 586 до 1 688 (на 34,7%), а по данным В браках латышей и эстонцев с немцами, независимо от того, кто Всесоюзной переписи населения – с 2 008 до 1 688 человек (на 15,9%). по национальности отец, а кто – мать, дети почти всегда выбирали лаЛатышское население Омской области за этот же период уменьшилось с тышскую или эстонскую национальность. Это происходило даже в тех 4 251 до 3 761 человека (на 11,1%). Исключение составляет лишь латыш- населенных пунктах, где преобладает немецкое население (например, в ское население Кемеровской области, которое в указанные годы возросло с. Цветнополье Одесского района Омской области, где, по данным похос 1 806 до 1 984 человек (на 9,9%)21. Случаи возвращения латышей или зяйственных книг на 1990 г., немецкое население составляло 74% от обэстонцев в Сибирь единичны. щего числа жителей, а эстонское – 6%). Вероятно, такой выбор подростВ 1981–1985 гг. этнические процессы у латышей и эстонцев в раз- ков из смешанных семей связан с определенной непрестижностью неличных областях Западной Сибири протекали неравномерно. У латышей мецкой национальности в нашей стране до недавнего времени.

Омской и у эстонцев Томской области, где большинство прибалтийского В 1990-х годах ситуация полностью изменилась. Отныне немецкая населения оказалось в крупных деревнях с развитой инфраструктурой и национальность гарантировала подростку определенные льготы, а в перкуда устремились их соотечественники как из ближних «неперспектив- спективе – выезд в Германию. Поэтому часто дети из латышсконых» деревень, так и из соседних районов и областей, наблюдался неко- немецких или эстонско-немецких семей стали выбирать немецкую наторый рост как общего числа браков, так и количества однонациональ- циональность.

ных браков. И если, например, у эстонцев Омской области, значительная Во второй половине 1980-х годов продолжался отъезд латышей и часть которых живет в крупных деревнях (Золотая Нива Оконешников- эстонцев из Западной Сибири. По данным переписи 1989 г., латышское ского района, Ивановка Калачинского района, Цветнополье Одесского население Кемеровской области, по сравнению с 1979 г., сократилось на района), общее число браков снизилось только на 10,8, а количество од- 30, а эстонское – на 13,9%22. По данным переписи населения 1989 г. по нонациональных – на 18,8%, то в Кемеровской области эти цифры соста- Омской области, латышское население там сократилось на 14,5, а эстонвили соответственно 60,0 и 80,0%. При этом впервые количество браков ское – на 10,5%. Однако после выхода прибалтийских республик из со73 3.2. Этническое самосознание и национальные установки сибирских става СССР и распада последнего, а также принятых еще раньше посталатышей и эстонцев новлений, направленных на регулирование процессов миграции в Латвии и Эстонии23, выезд латышей и эстонцев из Сибири на родину заметно Один из основных признаков этнической общности – этническое сократился.

самосознание, то есть представление о принадлежности индивидуума В результате этнических процессов в сибирской деревне латышили группы людей к определенному этносу или шире – к этнической ское и эстонское население в большинстве бывших прибалтийских колообщности. Формирование этнического самосознания связано с процесний не превышает 30–50%. В настоящее время среди деревень с прибалсом консолидации наций. Его суть состоит в постепенной замене предтийским населением можно выделить 5 типов расселения (по нациоставлений о принадлежности к отдельным этнографическим или локальнальному составу):

ным группам того или иного народа осознанием своей принадлежности к 1. Деревни, заселенные лицами русской или немецкой национальнароду в целом. Изменение этнического самосознания происходит под ности с небольшим (до 10%) количеством прибалтийского населения.

влиянием естественно протекающих в современных условиях процессов 2. Многонациональные селения с преобладающим русским насеинтернационализации жизни различных этнических общностей. В отлилением, где число латышских и эстонских семей не превышает количечие от процесса консолидации эти процессы охватывают численно нество национально-смешанных семей с участием лиц данных национальбольшие, обычно дисперсно расселенные группы24.

ностей.

Для дисперсных групп, оторванных от основного этнического мас3. Многонациональные селения с преобладающим русским насесива, критерием, характеризующим данные группы, согласно лением, где число прибалтийских семей намного превышает число наЮ.В. Бромлею, является субэтническое самосознание. Иными словами, ционально-смешанных семей с их участием.

при потере самосознания тот или иной субэтнос переходит в качественно 4. Деревни, заселенные преимущественно лицами двух нациоиную категорию, например в этнографическую группу25.

нальностей (русские и латыши или эстонцы), с небольшим преобладаниВ нашем стандартизированном опросном листе изучению этничеем той или иной группы и большим количеством национально-смешанского самосознания посвящены несколько вопросов о знании информаных браков.

тором своей групповой этнической принадлежности или района выхода 5. Деревни, заселенные преимущественно лицами прибалтийского своих предков, о знании им национальных групп своего народа, а также происхождения.

об этнической самоидентификации латышей и эстонцев. Всего было опТаким образом, в настоящее время идет активный процесс сблирошено 500 латышей и 730 эстонцев. Исследования проводились в Омжения латышей и эстонцев, проживающих в Западной Сибири, с другиской, Новосибирской, Томской и Кемеровской областях в 1986–1991 гг.

ми народами. Катализатором этого процесса стала кампания по укрупнеИнтересные результаты мы получили после опроса сибирских ланию колхозов и ликвидации «неперспективных» деревень, а также митышей о знании ими своей групповой этнической принадлежности или грация иноязычного населения в населенные пункты с прибалтийским района выхода своих предков. Так, 25,0% опрошенных заявили, что счинаселением. При этом в 1960–1980-х годах латышское и эстонское насетают себя латгальцами.

ление Западной Сибири неуклонно сокращалось. Все это создает предТаким образом, оказавшись в Сибири, латгальцы, оставаясь лапосылки для дальнейшей ассимиляции данных этнодисперсных групп.

тышским субэтносом, сохранили свое групповое самосознание. Этноним «латгалец» фиксировался в личных документах поселенцев и в актах гражданского состояния. В то же время уже в 1920-х годах шел активный процесс сближения латгальцев с другими народами, приводивший зачастую к утрате ими своего субэтнического самосознания. Например, в 75 1926 г. при проведении Всесоюзной переписи населения в Сибири было vardnca» в 1915–1916 гг. на Кубани было 13 населенных пунктов с лазарегистрировано 9 тыс. латгальцев. Значительная часть латгальских по- тышским населением, а в Смоленской губернии – 6128, откуда латыши селенцев записалась латышами или поляками26. Активно проходило так- могли впоследствии переехать в Сибирь.

же сближение латгальцев с русскими. Так, в 1926 г. в селе Елизаветино Интересно, что многие информаторы при ответе на этот вопрос Калачинского района Омского округа дети во многих латгальских семьях указывали точное место выхода своих предков. Так, многие потомки выговорили дома на русском языке27. ходцев из Курземе указывали, что их предки родом из Лиепаи или из Иногда в деревнях со смешанным латышско-латгальским населе- Вентспилса.

нием латгальцы при самоидентификации делали акцент не на этниче- 11,2% опрошенных считают себя сибирскими латышами. Каждый ский, а на конфессиональный признак. Так, в 1930-х годах в Елизаветино из них при этом подчеркивал, что между сибирскими латышами и латылатгальцы при вступлении в брак в графе «национальность» очень часто шами, живущими в Латвии, существуют языковые, культурные и психописали «католик». логические различия. Эта категория информаторов представлена во всех В настоящее время численность этой этнической группы латышей половозрастных и в большинстве социально-профессиональных групп, в Сибири сильно сократилась как вследствие миграций, так и вследствие кроме руководителей высшего и среднего звена. В половозрастных групих ассимиляции со стороны русского населения. Однако респонденты, пах наибольший удельный вес среди назвавших себя сибирскими латыназвавшие себя латгальцами, представляют все половозрастные и соци- шами зафиксирован и у мужчин и у женщин моложе 25 и старше 60 лет, ально-профессиональные группы, что свидетельствует об устойчивости наименьший – у людей среднего возраста (мужчины и женщины 30–34 и их субэтнического самосознания. 50–59 лет). В социально-профессиональных группах большинство счиПредставителей других латышских субэтносов, живших раньше тающих себя сибирскими латышами – это квалифицированные рабочие или живущих сейчас в Латвии, в Сибири не обнаружено. На наш взгляд, (24,3%) и специалисты средней квалификации (21,2%). Все это свидеэто связано с тем, что латгалы, курши и земгалы консолидировались в тельствует о развитом национальном самосознании у лиц старшего возединую латышскую народность уже к началу XVII в., которая, в свою раста и росте его у молодежи, значительную часть которой составляют очередь, на рубеже XIX–XX вв., то есть к началу периода добровольного квалифицированные рабочие и специалисты. Этот рост национального переселения в Сибирь, трансформировалась в латышскую нацию, что самосознания, вероятно, связан с активизацией национальных процессов привело к замене этнического самосознания данных локальных групп в СССР и СНГ, а также в Латвии в 1985–1992 гг. В то же время люди осознанием их принадлежности к латышской нации в целом, хотя диа- среднего возраста довольно безразлично относятся к своим национальлектные особенности и специфические черты в хозяйственно-бытовом ным корням. Так, 48,4% опрошенных затруднились определить свою укладе и традиционной культуре в историко-культурных областях Лат- групповую этническую принадлежность, а у мужчин и женщин в возрасвии – Видземе, Земгале, Курземе и Латгале – сохранялись вплоть до кол- те 35–49 лет этот процент соответственно составил 59,2 и 50,0.

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 23 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.