WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 50 |

исследования, неизменно стоят так называемые «теоретические идеальные объек- Интерпретируя природу трансформаций политического знания конца XIX – ты», или же что то же – «теоретические конструкты», далеко не всегда понятные первой четверти XX столетий, следует указать не только на различия идеологиреципиенту, не обладающему соответствующим уровнем понимания предмета. ческой и научной форм политической рефлексии, но и на очевидную взаимосвязь Очевидно, первостепенным началом, объединяющим «идеологию» и «на- политических доктрин указанного периода с политическими идеологиями. Если в уку» в рамках теоретического политического знания, можно рассматривать тот самом широком смысле идеология представляет собой форму объяснения и оценфакт, что обе эти формы представляют собой нормативные, ценностно-ориенти- ки мира и социума, воплощаемую в мировоззрении, служащем для формироварованные формы познания общественной реальности. «По своему происхожде- ния, установки, направления и оправдания определенных форм и методов общению политические теории всегда были <...> нормативными, ценностно окрашен- ственно-политической деятельности, то политическая идеология призвана конкными системами аргументации, обосновывающими преимущество того или ино- ретизировать эти намерения по отношению к власти в публичном смысле. Полиго государственного строя»54. Считается, что нормы – это такие предположения, тическая идеология обосновывает притязания той или иной общественной групкоторые формируют определенную исследовательскую традицию; внутри нее пы на власть либо на ее использование, и поэтому она исполняет функцию форналичествует некий набор онтологических и методологических разрешений и зап- мулирования общезначимой стратегии политических действий. Происходит это ретов. В этом смысле нормы являются целевыми установками, предваряющими следующим образом: как только идеологическое входит в соприкосновение с мастеоретическое исследование и в полной мере зависящими от субъекта. Различия совым сознанием, а функция обоснования уступает первенство функции объяснемежду «идеологией» и «наукой», по всей вероятности, следует искать не столько ния, оно трансформируется в практически-политическое. Именно в этот момент внутри эмистемологических парадигм, сколько в их особой функционально-про- происходит обращение политической идеологии в политическую доктрину. Поективной направленности, а значит, в их специфическом отношении к нормиро- литическая доктрина конкретизирует содержание соответствующей ей политиванной реальности. ческой идеологии в различного рода пропагандистских материалах, в которых Иными словами, мы считаем необходимым говорить о разных уровнях «дол- раскрывается повседневная и стратегическая деятельность партии: ее задачи жного», отмеченных выше, – «нормативно-должном» и «идеально-должном». и цели, выступления от лица партии с трибуны представительной формы власти Нормы научного исследования являются порождением объективной необходимо- и т. д. Политическая доктрина напрямую соотносится и с возникающим в данный сти, тогда как нормы идеологического знания в большей степени опосредуются исторический период массовым политическим сознанием.

механистическими принципами искусственно сконструированной идеосферы. Конец XIX–первая четверть XX веков – период господства и практической Научная парадигма задается вопросом, каким на самом деле является состояние апробации политических идеологий, с одной стороны, и период решающего саполитического процесса, системы или же объекта, в то время как идеологическая моопределения политического знания в пользу науки –с другой. На этом историотвечает на вопрос, чт есть должное и каким образом достичь этого желаемого ческом этапе идеологическая и практически-политическая тенденции еще тесно будущего. Если научное знание выстраивает определенную перспективу, оттал- взаимосвязаны, переплетались внутри различных политических движений. Поликиваясь от фактов и выявленных тенденций, то идеологическое предполагает об- тики являлись идеологами, равно как и наоборот: идеологи принимали активное ратное построение: от заданного, идеального образца – к наблюдаемым тенден- участие в политике. Общим являлось и требование «научности» – для целого ряда идеологов и политиков, зачастую противоположных идеологических направле Политология: Проблемы теории. С. 218.

54 Манхейм К. Идеология и утопия // К. Манхейм. Диагноз нашего времени. С. 147–148.

Там же. С. 6.

20 ний. В основе такого подхода лежало отрицание субъективизма, равно неприем- ного. Политик-ученый рассматривает политическую доктрину совсем не как облемого как для социал-демократов, так и для конституционных демократов. Мож- ласть самодостаточных рефлексий, а как область политического сознания, взаино, например, обратить внимание на известную формулировку «отказа от наслед- модействующего с политической практикой. Объективная история «политичесства» (в критическом аспекте использованную Н. К. Михайловским еще в начале кого» складывается для него из изменений государственных форм, эволюции политических институтов, смены политических деятелей.

1890-х гг.), то есть отказа от политической традиции субъективизма и утопичесДля интерпретации политической доктрины конституционных демократов кого насилия над действительностью, выраженную впервые так называемые «лиключевым является по-своему уникальное соединение теоретического и практиберальным» лагерем.

ческого. Как ученые идеологи кадетизма руководствовались исключительно треТем не менее, каждое из противоборствующих политических движений закбованиями политической практики, отказываясь заниматься умственной схоласлючало в себе специфический тип отношения к политике. Среди социал-демоктикой, как политики они подходили к практическим вопросам научно и методоратов, в частности, доминировали так называемые политики-идеологи, для котологически оснащенными, не преследуя при этом желания навязывать действирых сам принцип «научности» был равнозначен классовому подходу. Объявляя тельности те или иные целевые установки. Разумеется, кадетизм возник далеко не материализм стоящим над объективизмом, они тем самым подчиняли практичесодномоментно – как некая готовая форма политической общности. Сам по себе ки-политическое начало идеологическому, исповедуя так называемый принцип он явился результатом предварительной идейной дифференциации. Часть идео«партийности». Примером подобного подхода может служить критика В. И. Лелогов предпочла оставаться в рамках протопартийного движения, отказываясь ниным позиций одного из будущих лидеров конституционного демократизма, подчинять общие цели и смыслы «узкопрактическим» партийным задачам и дейа на тот момент еще марксиста П. Б. Струве: «Это <точка зрения Струве. – Л. Б.> – ствиям. Другие, наоборот, стали внедрять общеидеологические постулаты в деяязык объективиста, а не марксиста (материалиста). Между этими понятиями (сительность партии. Третьи приступили к формированию собственно политичесстемами воззрений) есть разница, на которой следует остановиться <…>. Объеккой доктрины, нацеленной, прежде всего на конкретизацию общих положений тивист говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист и принципов и переводу ее в практически-политические задачи.

констатирует с точностью данную общественно-экономическую формацию и поВ частности, по свидетельству Милюкова, «в партию не вошли некоторые рождаемые ею антагонистические отношения. Объективист, доказывая необхоидейные вожди русской интеллигенции, такие как К. К. Арсеньев, М. М. Ковадимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета левский и другие, много поработавшие над подготовкой ее же идеологии. Не приэтих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым опревычка ли к коллективному действию и взаимным идейным уступкам, индивидуделяет свою точку зрения. Объективист говорит о “непреодолимых исторических альность ли личностей, жизненных привычек и взглядов, – как бы то ни было, эти тенденциях”; материалист говорит о том классе, который “заведует” данным эконообщественные деятели, даже пытаясь объединиться, разбились по кучкам и обрамическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других классов.

зовали ряд замкнутых политических клубов, которые не могли иметь влияние на Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста ход политической жизни в стране. Одним из них кадеты казались слишком умеи глубже, полнее проводит свой объективизм. <…> С другой стороны, материализм ренными, другим – слишком радикальными. Они и остались наблюдателями совключает в себя <…> партийность, обязывая при всякой оценке события прямо бытий и критиками – со стороны»57.

и открыто становиться на точку зрения определенной общественной группы» 56.

Видный деятель либерального движения и одновременно партии конституС конституционными демократами соотносился особый тип – политиковционных демократов П. Б. Струве в большей степени выступал как идеолог, со ученых. Взяв на вооружение «объективизм», они последовательно отстаивали принсвоей индивидуальной политической программой, нежели как партийный деятель.

цип первенства практически-политического над идеологическим. Политик-учеКак пишет М. Г. Вандалковская, «принадлежность к партии кадетов и ее ЦК <…> ный, обращаясь к «политическому», воспринимает его совсем не так, как идеолог.

не означала для П. Б. Струве полной приверженности политической линии партии, Во-первых, его интересуют объективные факторы общественного развития; вои особенно ее лидера П. Н. Милюкова»58. Известная исследовательница истории вторых, он подвергает анализу не только объективные процессы, но и субъективрусской общественно-политической мысли определяет Струве как родоначальное их отражение; в-третьих, в результате анализа политических рефлексий возника «теории <курсив наш. – Л. Б.> либерального консерватизма, направления никают не субъективные оценки, а объективные характеристики, описывающие общественно-политической мысли, одним из основателем и проводником котоположение вещей, расклад политических институтов, общественных позиций рой он выступал»59. С этим мнением в главном можно согласиться, уточнив лишь, и пр. «Политическое» – всегда определенная конфигурация объективного и субъективного, и любая политическая доктрина – это область объективации субъективМилюков П. Н. Воспоминания. С. 236.

Вандалковская М. Г. П. Б. Струве и его «Дневник политика» // П. Б. Струве. Дневник политика См.: Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве // (1925–1935). М., 2004. С. 7.

В. И.Ленин. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1958. С. 418–419.

Там же.

22 что термин «теория» совершенно не подходит к преимущественно идеологичес- тике обусловливалась неизменным стремлением перевести ту или иную теоретикой политической рефлексии Струве. Куда более правильно в данном случае гово- ческую тему в конкретную плоскость. Среди отечественных политиков своего рить об умонастроении или мировоззрении, которое потенциально могло бы транс- времени, апеллировавших в основном либо к абстрактно-идеологическим, либо формироваться в политическую идеологию, если бы у этой рефлексии оказались к приземленно-прагматическим ценностям, научное отношение к проблемам влапоследователи. сти в обществе являлось довольно большой редкостью. Такой подход, во многом Внутрипартийная функция этого выдающегося русского политического разъясняющий статус политической доктрины кадетов, несомненно, нуждается мыслителя сводилась скорее к роли узаконенного «диссидента» от кадетизма, ко- в детальном и всестороннем осмыслении – как с институциональной (в ракурсе исторый имел полное право и возможности высказывать собственную точку зрения следования специфики партийно-политического лидерства – применительно к спевнутри руководящих органов собственной партии, но все же не оказывал решаю- цифике исторического этапа «начала века»), так и с содержательной точек зрения.

щего влияния на ее политический курс. Не случайно именно на Струве ссылается М. Вебер в своей работе «К положению буржуазной демократии в России», при характеристике его взглядов указывая на «родство экономической и политичес- § 2. Партийно-политическое лидерство кой этики русских рационалистических сект (к которым причисляется и Струве) В сравнении как с идеологией, так и с наукой политическая доктрина – мес пуританизмом»60. Между прочим, можно отметить и тот факт, что влияние нее персонифицированная форма политического самосознания. Как правило, она П. Б. Струве среди либерально ориентированной интеллигенции, особо сильное ассоциируется не с конкретными политическими работниками, а с институциов период деятельности «Союза освобождения», после институционализации нальным целым – партии или же общественного движения. Во взглядах того или партии кадетов в значительной степени померкло, а в 1915 году, вследствие глуиного партийного руководителя на власть, государство и общество непременно боких внутрипартийных разногласий, он даже был вынужден объявить о своем отражаются важнейшие принципы политической доктрины, что, естественным выходе из партии.

образом, требует замены мировоззренчески личного идеологическим всеобщим.

Ведущую роль в формировании кадетизма сыграл основной внутрипартийТем не менее, на долю отдельных персон в истории общественно-политической ный оппонент Струве – П. Н. Милюков. Еще будучи в Америке, в 1905 году, мысли выпадает исключительно важная и ответственная миссия по формироваон заявил о необходимости выбора приоритета – между «либеральными принцинию политических доктрин – на стадии их первоначального генезиса. В таких пами» и «изменением <курсив наш. – Л. Б.> старых политических форм»61, то есть случаях появляются все основания говорить о том, что индивидуальная позиция между абстрактной идеологией либерализма и практической ориентированной политического деятеля (или же представителя интеллектуального сообщества) доктриной кадетизма. И впоследствии вся его жизнь в политике была освящена оказывает решающее влияние на формирование доктринальных установок. Форокончательным выбором, который он сделал в пользу «синицы в руке» (политимулировка основных принципов политической доктрины, защита их от нападок ческой реальности), а не «журавля в небе» (идеологических призраков). В полиполитических противников, транслирование их своим политическим соратникам тической истории России лидер партии конституционных демократов представстановятся важнейшими функциями политического лидера.

лял собой специфическую фигуру, соединявшую в одно целое функции ученого Именно такой вариант характеризует процесс выработки основных доктрии профессионального политика.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 50 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.