WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 39 |
Министерство транспорта Российской Федерации Морской государственный университет им. адм. Г. И. Невельского ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ХРЕСТОМАТИЯ Рекомендовано методическим советом Морского государственного университета в качестве учебного пособия для студентов Гуманитарного института и Института Восточной Азии Владивосток 2005 УДК 94 (47+57) (07) Отечественная история: Хрестоматия / Сост. Л. В. Шепотько. – Владивосток: Мор. гос. ун-т, 2005. – 279 с.

Представлены материалы, отражающие различные точки зрения на одну из важнейших проблем отечественной истории – проблему взаимоотношений России с Европой и Азией, проблему определения места России в мировом историческом процессе.

Соответствует требованиям государственного образовательного стандарта. Предназначена для студентов Гуманитарного института и Института Восточной Азии.

Рецензенты:

Н. А. Беляева, канд. ист. наук, профессор ВФ РТА С. В. Каменев, канд. филос. наук, доцент ПИППКРО © Шепотько Л. В., сост.

© Морской государственный университет им. адм. Г. И. Невельского, 2005 2 Содержание От составителя............................................................................................................ 6 Н. М. Карамзин О ЛЮБВИ К ОТЕЧЕСТВУ И НАРОДНОЙ ГОРДОСТИ (1802)............................ 10 Н. М. Карамзин ЗАПИСКА О НОВОЙ И ДРЕВНЕЙ РОССИИ В ЕЕ ПОЛИТИЧЕСКОМ И ГРАЖДАНСКОМ ОТНОШЕНИЯХ (1811)............................................................. 14 А. С. Пушкин ЗАМЕТКИ ПО РУССКОЙ ИСТОРИИ XVIII ВЕКА (1822).................................... 18 Н. И. Надеждин ЕВРОПЕИЗМ И НАРОДНОСТЬ В ОТНОШЕНИИ К РУССКОЙ СЛОВЕСНОСТИ (1836)........................................................................................... 20 П. Я. Чаадаев ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ПИСЬМА (1828–1831)........................................................ 26 В. Г. Белинский РОССИЯ ДО ПЕТРА ВЕЛИКОГО (1841)............................................................... А. С. Хомяков О СТАРОМ И НОВОМ (1839)................................................................................. А. С. Хомяков МНЕНИЕ ИНОСТРАНЦЕВ О РОССИИ (1845)...................................................... А. С. Хомяков МНЕНИЕ РУССКИХ ОБ ИНОСТРАНЦАХ (1845)................................................ М. П. Погодин ЗА РУССКУЮ СТАРИНУ (1845)............................................................................ И. В. Киреевский О ХАРАКТЕРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ ЕВРОПЫ И О ЕГО ОТНОШЕНИИ К ПРОСВЕЩЕНИЮ РОССИИ (1825)........................................... К. С. Аксаков ОБ ОСНОВНЫХ НАЧАЛАХ РУССКОЙ ИСТОРИИ (1849).................................. К. С. Аксаков О ТОМ ЖЕ (предположительно 1850)..................................................................... К. С. Аксаков О РУССКОЙ ИСТОРИИ (1850)............................................................................... А. И. Герцен О РАЗВИТИИ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ИДЕЙ В РОССИИ (1850)........................... Д. И. Писарев БЕДНАЯ РУССКАЯ МЫСЛЬ (1862)..................................................................... С. М. Соловьев ПУБЛИЧНЫЕ ЧТЕНИЯ О ПЕТРЕ ВЕЛИКОМ (1872)......................................... Н. Я. Данилевский РОССИЯ И ЕВРОПА (1869).................................................................................. Ф. М. Достоевский ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ (1873).............................................................................. Ф. М. Достоевский ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ (1877).............................................................................. Исмаил бей Гаспринский (Гаспралы) РУССКОЕ МУСУЛЬМАНСТВО. МЫСЛИ, ЗАМЕТКИ И НАБЛЮДЕНИЯ МУСУЛЬМАНИНА (1881)..................................................................................... Исмаил бей Гаспринский (Гаспралы) РУССКО-ВОСТОЧНОЕ СОГЛАШЕНИЕ МЫСЛИ ЗАМЕТКИ И ПОЖЕЛАНИЯ ИСМАИЛА ГАСПРИНСКОГО (1896)..................................... Д. И. Менделеев К ПОЗНАНИЮ РОССИИ (1907)........................................................................... Д. И. Менделеев ДОПОЛНЕНИЯ К ПОЗНАНИЮ РОССИИ (1907)............................................... П. А. Столыпин РЕЧЬ ОБ УСТРОЙСТВЕ БЫТА КРЕСТЬЯН И О ПРАВЕ СОБСТВЕННОСТИ (1907)..................................................................................... П. А. Столыпин РЕЧЬ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ (1907)...................................................... П. А. Столыпин РЕЧЬ О СООРУЖЕНИИ АМУРСКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ (1908)................ П. Н. Милюков "ИСКОННЫЕ НАЧАЛА" И "ТРЕБОВАНИЯ ЖИЗНИ" В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ СТРОЕ (1905).......................................... Л. Мартов ОБЩЕСТВЕННЫЕ И УМСТВЕННЫЕ ТЕЧЕНИЯ В РОССИИ 1870–1905 (конец 90-х гг. – 1910).......................................................................... В. И. Вернадский ЗАДАЧИ НАУКИ В СВЯЗИ С ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКОЙ В РОССИИ (1917).......................................................................... С. М. Соловьев ПУТЬ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ (1916)................................................................... В. И. Ленин ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (1918)...................................... Н. С. Трубецкой ЕВРОПА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (1920).................................................................... И. В. Сталин ПОЛИТИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА XVI СЪЕЗДУ ВКП(б) (1930).................................................................................. Г. П. Федотов СУДЬБА ИМПЕРИЙ (1947)................................................................................... Г. В. Вернадский ОПЫТ ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ (1934)..................................................................... А. Д. Сахаров ПОСЛЕСЛОВИЕ К ПАМЯТНОЙ ЗАПИСКЕ (1972)........................................... А. И. Солженицын КАК НАМ ОБУСТРОИТЬ РОССИЮ.

ПОСИЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ (1990)................................................................ Л. А. Андреева ХРИСТИАНСТВО И ВЛАСТЬ В РОССИИ И НА ЗАПАДЕ:

КОМПАРАТИВНЫЙ АНАЛИЗ (2001).................................................................. В. А. Мельянцев РОССИЯ ЗА ТРИ ВЕКА: ЭКОНОМИЧЕСКИЙ РОСТ В МИРОВОМ КОНТЕКСТЕ (2003)....................................................................... Сведения об авторах и произведениях........................................................ ОТ СОСТАВИТЕЛЯ В центре собранных в хрестоматии материалов стоит проблема определения места России в мировом историческом процессе, понимание характера и значения ее взаимосвязей с мировыми цивилизациями Запада и Востока.

До настоящего времени не изжито ошибочное представление, будто данная проблема носит сугубо умозрительный характер и, родившись в славянофильских и западнических салонах, в тиши кабинетов профессоров истории и религиозных мыслителей, к реальной действительности имеет весьма слабое отношение. В действительности это не так. Геополитическое положение России объективно выдвигает проблему взаимоотношений России с Западом и Востоком как неотъемлемую часть становления российской государственности, вне связи с данной проблемой невозможно осмыслить русскую историю.

Поначалу проблема, определившая содержание хрестоматии, сводилась не к вопросу о месте России между Европой и Азией, а только к взаимоотношениям России и Европы. Речь идет прежде всего о направлениях, формах проведения и результатах реформ Петра I и продолжении их в политике его преемников.

У представителей царствующей династии и их окружения никогда не возникало сомнения в том, что Россия является европейской державой. Главное отличие ее от Европы, как они считали, состоит в особом характере взаимоотношений самодержавной власти и народа, которое основывается на вере народа в божественное происхождение власти. Это позволяет сохранить единство власти и общества и противостоять пагубным влияниям Запада.

«Философические письма» П. Я. Чаадаева отрицают официальную точку зрения на место России как части европейского мира. П. Я.

Чаадаев был прежде всего религиозным мыслителем. Он объяснял превосходство европейской цивилизации, вне которой оказалась Россия, ролью западного христианства (в первую очередь – католичества), сумевшего обеспечить единство духовной и культурной жизни Европы и обеспечить ее органическое развитие. Обособление России от истинного духа религии, отсутствие у православной церкви той власти и возможностей, которыми располагало католичество, и обусловило, по мнению П. Я. Чаадаева, печальную участь Российского государства. Этот тезис не был воспринят ни одним из последующих направлений западничества как либерального, так и радикального толка. И те, и другие исходили из твердого убеждения в том, что Россия принадлежит европейской цивилизации, однако сильно отстает в своем развитии.

С 40-х годов ХIХ века в дискуссии об отношениях России и Европы появляется проблема внутреннего раскола русского общества как следствие реформ Петра I. Раскол носил не только социальный, но и культурный и мировоззренческий характер. Проблема раскола присутствует уже в воззрениях славянофилов. Заимствование из Европы чуждых русскому народу ценностей и обычаев, считали славянофилы, разрушило существовавшее до реформ единство русского общества, создало угрозу «исконным» началам народной жизни, уходящим в глубину истории. Отличия России от Европы состояли для славянофилов в особенностях формирования власти в России и в той роли, которую играла православная церковь. Воспитание ею в народе глубокой религиозности, духа любви и сострадания (вместо царящих на западе культа собственности и наживы), освящение союза самодержавного монарха со своими подданными создавало гарантию славного будущего Отечества.

Для западников как радикального (А. И. Герцен, В. Г. Белинский), так и либерального (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин) направления тема раскола русского общества вообще не существует. Русское государство шло теми же путями, что и остальные страны Европы, но отстало от них благодаря роковому стечению обстоятельств. Особенно подчеркивалось пагубное влияние догматического, склонного к аскезе и нетерпимости византийского христианства и последствия монголотатарского ига. Задача, следовательно, состоит в том, чтобы по мере возможностей стремиться к преодолению воздействия этих негативных факторов, мешающих двигаться по пути прогресса.

Новый взгляд на проблему места России в мировом историческом процессе связан с появлением работы Н. Я. Данилевского «Россия и Европа», идеи которого оказали влияние на оформление такого своеобразного явления русской жизни, как евразийство. Данилевский одним из первых выступил против отождествления европейской цивилизации с общечеловеческой. Он утверждал, что она представляет собой лишь цивилизацию германо-романского образа жизни и организации общества. Данилевскому принадлежит и попытка переосмысления последствий монголо-татарского ига в жизни нашей страны.

Положение Данилевского о России как правопреемницы монголо-татарской империи получило развитие во взглядах интереснейшего мыслителя российского мусульманства И. Гаспринского. Он вслед за Данилевским обратил внимание на то, что монгольские власти не стремились поработить духовный мир русского народа и объективно препятствовали осуществлению религиозной экспансии Запада. Совпадение границ Российской империи с контурами бывшей империи Чингис-хана он рассматривал как проявление закономерного процесса объединения русско-мусульманского мира, ставшего объектом давления как с Запада, так и с Дальнего Востока (со стороны Китая и Японии).

Вариант восточного аспекта проблемы получил отражение в работах Д. И. Менделеева. Признавая принципиальные различия в мировоззрении Европы и Азии, он считал, что историческая роль России состоит в примирении интересов двух великих континентов. Менделеев обосновывал свою точку зрения не ссылками на некие особые качества русского народа, или на превосходство православия над другими религиями, а геополитической спецификой российского государства. Ее определяло наличие в России огромных ресурсов и пригодных для колонизации земель, расположенных главным образом на востоке страны.

Первые десятилетия ХХ века определили новый поворот в отношении к обсуждаемой проблеме. Вновь получают звучание, но уже под другим углом зрения, идеи, уже звучавшие ранее. В попытках осмыслить трагических опыт трех русских революций возникает тревожная тема раскола русского общества. Она стала возникать уже в 1909 г. в полемике вокруг появления сборника «Вехи», авторы которого составили целый обвинительный акт против российской интеллигенции, выводя ее «отщепенство» из зависимости от чуждых народу европейских влияний, помноженных на чисто русскую действительность.

В 20-30 гг. оформляется классическое евразийство, исходившее больше из религиозного, чем из геополитического момента. Евразийцы утверждали, что на территории Евразии сложился религиознокультурный мир, тяготеющий к русскому православию, в то время как славяно-русский мир не представляет собой единого культурного целого. Отдельные представители евразийцев находили в политике большевиков объективно евразийские тенденции. Надежды на преодоление большевизма они связывали с возрождением здоровых сил в самой России, а не с упованием на помощь Запада. В более позднее время эта мысль получила отражение в работах А. И. Солженицына.

Современное преломление западнических концепций нашло отражение в идеях А. Д. Сахарова, выступавшего за конвергенцию капитализма и социализма, в ходе которой каждой из систем предстоит избавиться от негативных сторон своего общественного и политического устройства.

В настоящей хрестоматии составитель не ставил целью представить всех авторов, высказывавшихся по проблеме взаимоотношений России с Европой и Азией. Целью было отразить лишь наиболее важные аспекты дискуссии, динамику ее развития. Хронологически хрестоматия ограничена рамками ХIХ, ХХ и началом ХХI века, т. е. временем, когда проблема, составившая ее содержание, оказалась в центре наиболее острых и оживленных споров. Материал в хрестоматии располагается по хронологическому принципу.

Сохраняется орфография и пунктуация издания, по которому печатается работа.

Н. М. Карамзин О ЛЮБВИ К ОТЕЧЕСТВУ И НАРОДНОЙ ГОРДОСТИ (1802) Я не смею думать, чтобы у нас в России было не много патриотов; но мне кажется, что мы излишне смиренны в мыслях о народном своем достоинстве, а смирение в политике вредно. Кто самого себя не уважает, того, без сомнения, и другие уважать не будут.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 39 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.