WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |

Методические указания В первом вопросе обратите внимание на постановку данной проблемы, подумайте, как соотносятся в культуре России западное и восточное культурные наследия. Для правильного ответа на этот вопрос необходимо знать историю русской культуры: принятие христианства, появление письменности, формирование православной системы ценностей.

Развиваясь на стыке двух цивилизаций, Россия испытала воздействие как Востока, так и Запада. В своей работе студент должен показать влияние этих двух противоположных тенденций на формирование русского национального характера (Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990. С.8-90).

Второй вопрос посвятите рассмотрению длительного спора славянофилов и западников о путях развития России (В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: Хрестоматия по истории русской общественной мысли ХIХ-ХХ вв.: В 2 ч. М., 1994. Ч. 1,2. ). Еще большее значение данная проблема приобрела для философов России, оказавшихся после Октября 1917 г. в эмиграции. Над ней работали Н. Бердяев, В.

Зеньковский, Г. Федотов, П.Сорокин. На примере произведений одного из них покажите предполагаемое решение этой проблемы. Представители евразийства (П.А. Карсавин, Н.С. Трубецкой и др.) несколько по-иному подходят к вопросу о путях развития России в ХХ веке (Русская философская мысль конца ХIХ - начала ХХ в.: Учебно-методическое пособие. Пенза, 1995. С.49-51).

Литература Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ - начала ХХ в. М., 1991.

Бердяев Н.А. Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности. М., 1990.

В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: Хрестоматия по истории общественной мысли ХIХ-ХХ вв.: В 2 ч. М., 1994. Ч.1,2.

Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Е.В.

Попов. М., 1995. С.250-276.

Вейдле В.В. Россия и Запад // Вопросы философии. 1991. № 10. С.5871.

Введение в русскую философию: Учебное пособие. М., 1995.

Гумилев Л.Н. Древняя Россия и Великая Степь. М., 1983.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. М., 1995.

Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора "российской судьбы" // Вопросы философии. 1994. № 5. С.27-46.

Петякшева Н.И. Диалог цивилизаций: Восток Запад // Вопросы философии. 1993. № 6. С.173-176.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.198-201.

Русская философская мысль конца ХIХ - начала ХХ вв.: Учебнометодическое пособие. Пенза, 1995. С.49-51.

Русская идея: Хрестоматия. М., 1992.

Тема 22. ЛИЧНОСТЬ: ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ 1. Индивид, человек, личность, индивидуальность.

2. Свобода как высшая ценность личности.

Методические указания В первом вопросе, опираясь на учебно-справочную литературу, тщательно разберитесь в сути и соотношении данных философских категорий, постарайтесь понять их различие, выделив особо проблему личности как социального качества человека.

Во втором вопросе, отталкиваясь от проблемы формирования личности, покажите становление свободы как высшей ценности в западной культуре и объясните, как эта проблема решалась в России (Соловьев Э.Ю.

Дефицит правопонимания как примета русской философии // Вопросы философии. 1988. № 9. С.403-427.; Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас:

Очерки по истории философии и культуры. М., 1991. С.3-90; Бердяев Н.А.

Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990.

С.3-90).

Далее обратите свое внимание на следующие вопросы: а) образ жизни личности: избранное и навязанное; б) свобода как познанная необходимость и возможность действовать в соответствии с ней;

в) свобода как социальное пространство для различных форм деятельности человека; г) права человека; д) границы свободы, ответственность и свобода (Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию. М., 1995. С.

226-235).

Литература Акчурин И.А. Типология и идентификация личности // Вопросы философии. 1994. № 5. С.143-149.

Батыр К.И. Всеобщая история государства и права. М., 1995.

Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990.

Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С.14-228.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.2. С.550-594.

Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования // Вопросы философии. 1991. № 7. С.19-35.

Дилигенский Г.Г. В защиту человеческой индивидуаль- ности // Вопросы философии. 1990. № 8. С.31-45.

Дубровский Д.И. Смысл смерти и достоинство личности //Философские науки. 1990. № 5. С.116-119.

Замошкин Ю.А. Частная жизнь, частный интерес, частная собственность // Вопросы философии. 1991. № 1. С.3-15;

№ 2. С.3-12.

Краткая философская энциклопедия. М., 1994.

Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995.

О человеческом в человеке. М., 1991.

Политология: Энциклопедический словарь. М., 1990.

Сахаров А.Д. Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе // Вопросы философии. 1990. № 2. С.4-26.

Соловьев Э.Ю. Дефицит правопонимания как примета русской философии // Вопросы философии. 1988. № 9. С.403-427.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. М., 1991. С. 3-90.

Философский словарь. М., 1989.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Тема 23. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 1. Понятие и проблемы современной цивилизации.

2. Пути перехода к ноосферной цивилизации.

Методические указания В первом вопросе определите суть и дайте общую характеристику современной цивилизации, т.е. свяжите ее с достижениями науки, техники и технологии. Современную цивилизацию в последнее время принято называть "техногенной", что означает приоритет в обществе ценностей, связанных с техникой (Фро- лов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С.85-93).

Далее перейдите к раскрытию глобальных проблем современности и к поиску их решения (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989.

Ч.2. С.585-616). Покажите, что комфорт сегодня становится высшей ценностью развитых цивилизаций, в то же время слаборазвитым регионам грозит вымирание от голода и истощения.

Во втором вопросе поработайте на понятием "ноосфера", введенным в научный оборот В.И.Вернадским, и понятием "ноосферная цивилизация".

Обратите внимание на изменение системы ценностных ориентаций утверждение безоговорочного приоритета человека над техническими системами, гуманизацию и гуманитаризацию научно-технического прогресса, коэволюционное развитие природы и человека (Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: М., 1995. С.90-96).

Литература Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.2. С.595-616.

Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. М., 1987.

Кантор К.М. Путь к цивилизации каков он // Вопросы философии.

1992. № 11. С.34-43.

Косов Ю.В. В поисках стратегии выживания. Спб., 1991.

Краткая философская энциклопедия. М., 1994.

Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного челове- ка // Вопросы философии. 1992. № 3. С.39-53.

Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995.

Маркович Д.Ж. Социальная экология: Книга для учителя. М., 1991.

Марченко Ю.Г., Мамай И.И. Культурология. Новосибирск, 1995.

Моисеев Н.Н. Природный фактор и кризисы цивилиза-ции // Социально-политический журнал. 1993. № 9-10. С.92-101.

Моисеев Н.Н. Рациональное общество и экология // Социальнополитический журнал. 1993. № 3. С.110-116.

Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990.

Олдак П.Г. Колокол тревоги. М., 1990.

Прохоров А.В., Разлогов К.Э., Рузин В.Д. Культура грядущего тысячелетия // Вопросы философии. 1989. № 6. С. 17-30.

Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991.

Симоненко О.Д. Сотворение техносферы. М., 1994.

Урсул А.Д. На пути к информационно-экологическому общест- ву // Философские науки. 1991. № 5. С.3-16.

Философский словарь. М., 1990.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С.

85-93.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. В чем проявляется мировоззренческая функция философии 2. Является ли философия наукой 3. Чем религиозно-мифологическая картина мира отличается от философской и научной 4. В чем состоит специфика человека как родового существа 5. Каковы способы освоения (познания) мира человеком 6. Чем научное познание отличается от вненаучного 7. Какую роль сыграла наука в развитии цивилизации 8. В чем Вы видите смысл человеческого бытия 9. Почему общение является основой социального бытия 10. Чем различаются понятия "человек", "индивид", "личность", "индивидуальность" 11. Существуют ли различия в философских категориях "культура" и "цивилизация" 12. Назовите наиболее характерные черты западной цивилизации.

13. Чем восточная модель цивилизации отличается от западной 14. Закончился ли спор между западниками и славянофилами о путях развития России 15. Почему свобода является высшей ценностью в западной цивилизации 16. Какие глобальные проблемы волнуют сегодня все человечество ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ПО РАЗДЕЛУ "ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ" для студентов 3-го курса Тема 24. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ 1. Философия Веданты.

2. Философские системы индуизма: санкхья-йога, вайшешика, ньяя, миманса.

Методические указания Наиболее древней является философия, возникшая в Ин- дии II-I тыс. до н.э., когда вторжение ариев с северо-запада, покорение ими страны, разложение первобытнообщинного строя привели к возникновению классового общества. Для раскрытия первого вопроса необходимо обратиться к Ведам первому древнеиндийскому письменному памятнику и показать их роль в развитии духовной культуры и зарождении философии. Особо следует сказать о четвертой части Вед Упанишадах, которая полностью посвящена рассуждению над решением философских проблем. Здесь ставятся и решаются проблемы первопричины и первоосновы бытия, в качестве которого выступает духовное начало (Брахман, Атман, Пуруша), а конкретнее, духовный Абсолют. Центральная идея Упанишад состоит в провозглашении тождества этой духовной сущности в человеке и природе.

Во втором вопросе следует уяснить, что со временем идеи брахманизма и философии Веданты трансформировались в индуизм (I тыс. до н.э.), который широко распространен в современной Индии. При этом необходимо также обратить внимание на политеизм (многобожие) и верность принципам Вед: вера в вечность и неуничтожимость души, совершающей странствия (сансара), вера в кармический закон (воздаяние), освящающий деление общества на касты и т.д. (История философии в кратком изложении. М., 1991. С. 24-65). Опираясь на литературу, покажите различные формы современного индуизма.

Литература Возникновение философии и ее исторические типы // Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ. ред. И.Т. Фролова. М., 1989. Ч.1. С. 74-192.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.

И.И.Богута. М., 1991. С.24-65.

Исторические типы философии. Древняя философия // Социальнополитический журнал. 1993. № 4. С.68-83.

Конрад М.И. Запад и Восток. М., 1972.

Косамби Д. Культура и цивилизация Древней Индии. 1968.

Краткий очерк истории философии /Под ред. М.И. Иовчука. М., 1981.

С. 26-45.

Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция:

Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983. С.6364, 152, 278.

Тема 25. НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ 1. Джайнизм этическое учение VI в. до н.э.

2. Философия буддизма.

Методические указания В первом вопросе следует обратить внимание на то, что кроме ведической (ортодоксальной) философии в Древней Индии сложилось и противоположное направление, включающее в себя джайнизм и буддизм.

Покажите главное отличие между философией Веданты и неортодоксальными философскими школами (см. тему 23). Далее перейдите к характеристике основных положений джайниз- ма "освобождению" души от оков тела, что достигается путем победы человека над своими страстями (История философии в кратком изложении.

М., 1991. С.25-30).

Второй вопрос посвящен раскрытию основного содержания учения Будды, состоящего из четырех принципов, которые и необходимо изложить в контрольной работе. Особо следует разобраться, почему данное религиозно-философское направление со временем превратилось в мировую религию и широко распространилось по всему земному шару.

Поработайте над следующими понятиями: "карма", "сансара", "нирвана", "брахман". В заключении работы сформулируйте выводы об особенностях неведических религиозно-философских концепций Древней Индии I тыс.

до н.э. (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1.

С. 402-407).

Литература Блинников Л.В. Краткий словарь философов М., 1994.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./Под общ. ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.93-98.

Глазенапп Х. Буддийские таинства //Вопросы философии. 1994. №№ 7-8. С.208-236.

Исторические типы философии. Древняя философия // Социальнополитический журнал. 1993. № 4. С.68-83.

История и теория атеизма: Учебное пособие М., 1982. С.89-96, 228.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И.Богута. М., 1991.

История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.

Кн. 1. С. 402-407.

Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981.

С.26-45.

Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия: Учебное пособие. М., 1994.

Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция:

Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983. С. 6364.

Тема 26. СВОЕОБРАЗИЕ ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ 1. Основные философские школы: даосизм, моизм, инь-ян.

2. Учение Конфуция.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.