WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 11 |

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1993.

Девятова С.В. Современное христианство и наука. М., 1994. С.174186, 273.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.

И.И. Богута. М., 1995.

Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы:

коэволюционная стратегия. М., 1995. С. 226-310.

Краткая философская энциклопедия. М., 1994.

Королева-Коноплянская Г.И. Теория этногенеза Л.Н. Гумиле- ва // Социльно-политический журнал. 1994. № 7. С. 121-125.

Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

Урсул А.Д. Перспективы выживания цивилизации:

космоэкологический аспект // Философские науки. 1989. № 8.

С. 21-27.

Философский словарь. М., 1987.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996.

Шарден Т. Феномен человека. М., 1989.

Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф.// Соч. 2-е изд.

Т. 20. С. 459-486.

Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. // Соч. 2-е изд. Т.20.

С.487-496.

Тема 6. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА 1. Коренное отличие образа жизни человека от поведения животных.

2. Роль сознания в жизнедеятельности человека.

3. Человек как родовое существо.

Методические указания В первом вопросе необходимо показать, что природа человека в истории философской мысли рассматривалась по-разному: "Чело- век мера всех вещей", "Человек это творение Бога (его образ и подобие)", "высшее творение природы", "социальное существо" или "политическое животное" и т.д. Но при этом необходимо иметь в виду, что человек многогранное существо и обойтись одним определением невозможно (Философский словарь. М., 1987), так как понятие "человек" употребляется здесь в обобщенном смысле как человеческий род. Опираясь на эволюционную концепцию происхождения человека Ч. Дарвина (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.219-243), покажите принципиальное различие между человеком и животным, подумайте над понятиями "деятельность" и "поведение", определите, к каким существам они применимы (Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы филосо- фии. Пенза, 1996. С. 28-37).

Второй вопрос является, по своей сути, продолжением первого, но при этом обратите внимание на проблему происхождения и роли сознания в жизни человека (Маркс К., Энгельс Ф.// Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 487-496;

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

С. 80-94).

Третий вопрос как бы обобщает размышления над первыми двумя:

здесь вы должны прийти к пониманию, что такое человек, насколько и как он зависим от природы. Можно обратиться к Л. Фейербаху, который и назвал человека "родовым" существом, подчеркивая тем самым нераздельную связь между природой и человеком (История философии в кратком изложении; Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ в. М., 1995. С. 167171; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.158-161).

Литература Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.2. С. 14-48, 219-268.

Волков Ю.Т., Поликарпов В.С. Интегральная природа человека:

естественный и гуманитарный аспекты. Ростов-на-Дону, 1993.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С. 80-94.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.

И.И. Богута. М., 1995.

Карпинская Р.С. Социобиология: Критический анализ. М., 1988.

Карпинская Р.С. Биология, идеалы научности и судьба человечества.

//Вопросы философии. 1992. № 11. С. 139-148.

Коган Л.А. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. 1994. № 12.

С. 39-49.

Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. /Сост. П.С. Гуревич и В.И.Столяров. М., 1991. Ч. 2. С.8-86.

О человеческом в человеке. М., 1991.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1996.

Философский словарь. М., 1987.

Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С.

28-36.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. М., 1995. С. 167-171.

Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф.//Соч. 2-е изд. Т. 20.

С. 487-496.

Тема 7. РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ 1. Трактовка проблемы человека в античности и средневековье.

2. Человек в понимании гуманистов и философов Нового времени.

3. Марксистская концепция человека.

4. Фрейдистская трактовка человека.

Методические указания В первом вопросе, опираясь на современное философское понимание человека как биосоциального существа, обладающего сознанием и осознанной способностью действовать (Философский словарь. М., 1987), проанализируйте взгляды античных философов на человека, которые рассматривали его как "микрокосм" (Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991. С. 59-152).

Рассмотрению средневековых вгзлядов на человека помогут учебники для вузов: Введение в философию. М., 1989. Ч.2. С. 125-131; Радугин А.А.

Философия: Курс лекций. М.,1995. С. 69-86.

Для ответа на второй вопрос используйте вышеназванную литературу, обратив внимание на такие понятия, как "гуманизм", "антропоцентризм", "Ренессанс", "рационализм", "Homo Sapiens".

Рассматривая эпоху Возрождения, здесь достаточно ограничиться общей характеристикой взглядов выдающихся гуманистов на проблему человека. Что касается эпохи Нового времени, то здесь можно выделить П.

Гольбаха и Т. Гоббса. Они подошли к человеку с материалистических и рационалистических позиций, показав его как существо разумное "Homo Sapiens" (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С. 80-82;

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М.,1995. С. 100-105, 119-121).

Марксистская концепция (третий вопрос) обогатила философию новым подходом к человеку социальным. У К. Маркса, Ф. Энгельса и их последователей человек рассматривается значительно шире, нежели у Л.Фейербаха ("родовой человек"), а именно: как продукт и субъект общественных отношений. В итоге сложилась новая трактовка человека социоцентризм, когда человек рассматривается как предметносоциально-деятельное существо (Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. М., 1995. С. 158171; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.161-171).

В четвертом вопросе следует обратиться к психоанализу З. Фрейда, который рассматривал человека как средоточие не только сознательных действий и поступков, но и слепых бессознательных желаний и влечений. Изучите фрейдовскую структуру психики человека ("Я", "Оно", "Сверх-Я") и на основе ее изложите суть психоанализа З.

Фрейда (Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. М., 1989. Ч.1.

С. 303-305; Современная западная философия: Словарь. М., 1991. С.253257; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С. 277-282 ;

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С. 80-100).

Литература Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

М.,1990.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.219-221.

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.93-94, 125-130, 137-141, 168-169, 303-305; Ч.2.

С. 14-48.

Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. / Отв. ред. Е.В.

Попов. М., 1995.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

Золотухина-Аболина Е.В. Страна Философия (книга для школьников и студентов). Ростов-на-Дону, 1995. С.459-492.

Культурология. История мировой культуры. М., 1995.

Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. /Сост. П.С. Гуревич и В.И.

Столяров. М., 1991. Ч.2. С.8-152.

Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 30, 351-482.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1981.

Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

С. 253-257.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. М., 1991. С.54-126, 286-345.

Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений /Сост., науч.ред, авт.вступ.ст. М.Г. Ярошевский. М., 1990.

С.3-36.

Философский словарь. М., 1987.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. М., 1995.

Тема 8. СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА 1. Человек как социальное существо.

2. Духовность человека.

3. Философское осмысление жизни. Смерть и бессмертие.

Методические указания Если в предыдущей теме человек рассматривался как биологическое родовое существо, то в настоящей теме следует показать многогранность и парадоксальность человека, сосредоточив внимание на его социальности и духовности (Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С. 80-85, 94100).

В первом вопросе попытайтесь раскрыть марксистскую концепцию сущности человека (социоцентризм), а при ответе широко используйте хрестоматию "Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии" (М., 1991) и учебник А.А. Радугина "Философия" (М., 1995).

Во втором вопросе необходимо подумать и определить такие понятия, как "духовность", "дух", "бездуховность", "идеальность", "душа" (Философский словарь. М., 1987; Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С.34-35). Опираясь на эти понятия, следует показать, что дух это основание индивидуальности и творчества человека, основа его свободы.

Третий вопрос должен быть посвящен поискам смысла человеческого бытия, проблеме человеческой судьбы. Глубокому раскрытию этого поможет как учебная литература (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.247-257), так и дополнительная (Трубников Н.Н.

Жизнь и смерть // Квинтэссенция. М., 1990. С.425-447).

Литература Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.314-332; Ч.2. С. 247-257.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

Дубровский И.Д. Смысл смерти и достоинство личности // Философские науки. 1990. № 5. С.116-119.

Золотухина-Аболина Е.В. Страна Философия (книга для школьников и студентов) Ростов-на-Дону, 1995. С. 83-105.

Кон И.С. Открытие "Я" М., 1978.

О человеческом в человеке. М., 1991.

Проблема человека в западной философии / Под ред. Ю.Н.Попова М., 1988.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987.

Трубников Н.Н. Жизнь и смерть // Квинтэссенция. М., 1990. С.425-447.

Трубников Н.Н. Проблема смерти, времени и цели человеческой жизни // Философские науки. 1990. № 2. С.104-115.

Философский словарь. М., 1987.

Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996.

Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

Тема 9. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ 1. Сознание, мышление, познание.

2. Диалектика и логика познания.

Методические указания Бытие человека есть процесс освоения мира, его узнавания и познания благодаря сознанию. Раскрывая первый вопрос, обратите внимание на то, что сознание основная философская категория, имеющая сложную структуру (Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов.

М., 1988. С.131-153; Философский словарь. М., 1987. С. 436-437). В сознание входят как образы действительности (понятия), так и образы воображения (цели, идеи, планы, мечты, идеалы, иллюзии), эмоции и огромный пласт бессознательного. От "сознания" следует отличать "мышление" как процесс, происходящий в человеческом сознании и приводящий к формированию нового знания, и "познание" как усвоение чувственного содержания испытываемого положения вещей и процессов с целью нахождения истины (Краткая философская энциклопедия. М., 1994.

С. 349; Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы филосо- фии. Пенза, 1996. С. 39-40; Гуревич П.С. Философия культу- ры. М. 1994. С. 94-100 ).

В основу раскрытия второго вопроса следует положить индивидуально-познавательную деятельность субъекта, обратив внимание при этом на соотношение понятий "разум" и "рассудок" (Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 383, 385), рационального и иррационального, на функциональную асимметрию мозга, порождающую два типа мышления рационалистическое (левое полушарие) и образное (правое полушарие), творчество и интуицию, веру и мнение (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.318-350; Философский словарь. М., 1987. С. 61, 287; Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: М., 1995. С.97-104).

Литература Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.2. С.318-350.

Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Е.В.

Попов. М., 1995. С. 80-124.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

Диалектика. Познание. Наука. М., 1988.

Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов:

В 2 ч. М., 1994. Ч.1. С. 165-259.

Заблуждающийся разум Многообразие вненаучного зна- ния / Отв. ред. и сост. И.Т. Касавин. М., 1990.

История и теория атеизма: Учебное пособие / Отв. ред. М.П.Новиков.

М., 1987. С. 41-43.

Климов А.Я. Диалектика и практика познания. М., 1991.

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 383, 385, 349.

Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995. С. 97-114.

Петров Ю.А. Теория познания. Научно-практическое значение. М., 1988.

Современная философия науки: Хрестоматия. М., 1994.

Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. М., 1988. С.131-153.

Философский словарь. М., 1987. С. 61, 287, 436-437.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Федотов В.Г. Практическое и духовное освоение действительности.

М., 1991.

Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996.

С.39-49.

Тема 10. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ 1. Научное познание: объективность, обоснованность и универсальность научных знаний.

2. Знание, истина, вера, мнение, знаки.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 11 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.